如果阿城先生是各种领域的业余者，例如文学、美术、音乐、电影等，那他做出了很多专业者都羡慕的成绩。这一次，是结合考古、天文、历史、人类学与苗绣等文献文物与田野调查成果，从造型上对中国文明进行独特探源，还原洛书与河图的真实意义，解析先秦哲学的底蕴。阿城很看重业余者。业余者常常是真正感兴趣的人，是不计成败毁誉、始终追寻下去的人，是始终对自己诚实的人，更是这个世界里广泛存在的创造性力量。我们从来不知道阿城的专业是什么，所以我们永远在猜他的下一步。

一本20年前的著作，在等待中问世了。 在两极时空的顿悟中，看到了大循环的文明史。 第三次大循环的启动，迎来了生态文明新时代。 古老而年轻的中国，将成为新文明的原创者。

书中所论述的美索不达米亚城市文明、商业文明和法律文明，以及古巴比伦社会制度及人本主义思想等特征，揭示了与外学术界传统上完全不同的全新图景。 对于古代美索不达米亚的经济体制、政治制度、社会形态与思想文化等领域的重大问题，进行了独到的探究，例如，家内奴隶制、国有封建制和私人经济资本主义生产方式的混合经济模式的提出，一方面打破了中国学术界与国外学术界一直以来关于“奴隶制说”与“封建制说”的僵硬对立，另一方面对于丰富和创新史学理论和社会科学理论的研究等，具有重要的参考价值。 一部几乎改写世界文明史源头的创新之作，对于重新勾勒世界文明史的总体发展脉络具有启迪意义。 作者亲手拍摄的300余幅图片，不仅是珍贵的文物资料，还大大增加了阅读的趣味性。

本著揭示的泛北部湾地区秦汉时代的古族社会文明，是包容性、多元性和开放性的古代文明，是面向海洋和西方世界的文明。当时东西方文化在此频繁交汇并向周边传播，对东西方世界的文明进步都产生过十分重要的影响。这意味本著的完成，对于今后重建中国的古代区域文明史将会起到积极的促进作用。本著作为一部综合性的研究成果，它不仅可为中国南疆与东南亚民族的社会文明史研究提供参考和借鉴；而且也有助于中国西部大开发中的文化基础建设，有助于本区域的民族文化艺术遗产的保护和利用，还可为今后的中外学术文化交流提供新的学术理论基础。

华夏文明的代表性符号是什么？它自北而南的扩展遵循着什么样的轨迹，又有着怎样的因由？汉民族先民的南亚属性如何印证？文物和汉字中透露出怎样的文明史？……作者通过一系列的考证和研究，开拓出全新的解读华夏文明的视角和方法，试图带领读者进入一个全新的观察领域，细细品味源远流长的华夏文明中的神秘、文化和历史。

书中所论述的美索不达米亚城市文明、商业文明和法律文明，以及古巴比伦社会制度及人本主义思想等特征，揭示了与外学术界传统上完全不同的全新图景。 对于古代美索不达米亚的经济体制、政治制度、社会形态与思想文化等领域的重大问题，进行了独到的探究，例如，家内奴隶制、国有封建制和私人经济资本主义生产方式的混合经济模式的提出，一方面打破了中国学术界与国外学术界一直以来关于“奴隶制说”与“封建制说”的僵硬对立，另一方面对于丰富和创新史学理论和社会科学理论的研究等，具有重要的参考价值。 一部几乎改写世界文明史源头的创新之作，对于重新勾勒世界文明史的总体发展脉络具有启迪意义。 作者亲手拍摄的300余幅图片，不仅是珍贵的文物资料，还大大增加了阅读的趣味性。

一本20年前的著作，在等待中问世了。 在两极时空的顿悟中，看到了大循环的文明史。 第三次大循环的启动，迎来了生态文明新时代。 古老而年轻的中国，将成为新文明的原创者。

一本20年前的著作，在等待中问世了。 在两极时空的顿悟中，看到了大循环的文明史。 第三次大循环的启动，迎来了生态文明新时代。 古老而年轻的中国，将成为新文明的原创者。

本书从气候、地质的变迁、物种的演化着手，以“蜀”字为中心，从三星堆“党”字型城镇出发，揭开古蜀历史发展之谜。提出“三个星堆”就是三个祭坛，即太社、王社、民社，也分析出了三星堆消失的原因---- 金堂悦来峡堰塞湖的因素有关。并考证了蜀的来源和称谓认为，蜀，葵中蚕；蜀是蠋；祭器；蜀是燭；蜀音近叟，叟是氐羌的一支；因此蜀来源于羌 ……从燭是燃蜀，蜀是白蜡虫，白蜡虫是历史上特产于蜀山氏族地区（今凉山彝族自治州）。 本书也认为青铜兽面铜器为蜀山氏图腾标志物，推断出蜀族氏代历史的图腾标志物和族徽：蜀山氏、羌蜀龙、蜀龙王、白鹳、鱼凫、杜宇和开明氏，从而断定蜀来源于蜀山氏的凉山州地区且称蜀。 本书是其沉淀多年的结晶，观点新颖，视觉独特，有耳目一新之感。