大光明、国际饭店、大世界、十六铺、国泰电影院、音乐厅、红房子、中山公园、四马路、金都戏院、医学院路……一长串有独特内涵的名字，传递许多《珍档里的上海(雅俗上海的格调与情怀)》的编者西坡等希望和传播半个世纪前上海文化风貌和都市情景，显示出多层次多角度的生活景象和人情世故。

文化传承需要文字规范化，尤其对于媒体从业人员更彰显重要。本书兼顾难字的不同难度和不同读者掌握上海话的程度差异，分类排列难词难字，以利适应不同读者的检索要求。书中的词条编排原则按照上海方言音序编排，另有按义类编排词语，便于读者正确查找。对上海话常见难词难字，进行追根溯源考证 本字 ；并尽可能列全上海方言中外来词即音译词，让音译词文字写法也标准化；另列 近年来常见错字订正表 ，并说明改正理由。以进一步规范文字用法，营造良好的文字文明使用氛围，从而让海派文化传承有序。

面塑是在民间做面花食品的基础上发展起来的，俗称 捏面人 ，也叫 捏粉 、 江米人 ，是用面粉、糯米粉等原料制作各种人物或动物形象的民间工艺。面塑艺术源远流长，尤其是上海面塑融合西方技艺，精巧而细腻。陈凯峰*的《沪上奇葩海派面塑》中详细介绍了 面人赵 赵阔明的面塑技艺发展与传承，以及面塑文化的发展延伸对当代工艺教育教学文化的影响。

面塑是一种用面粉加彩以后捏塑成各种人物、动物等形象的陈设。面塑艺术源远流长，海派面塑更是经过几代面塑艺人的研究创新，从而发展成为一门独立的民间艺术技艺。海派面塑将面塑作品与中国传统文化题材相结合，让面塑技艺表演走出国门，在宣传中国传统文化和上海地方文化方面担任起了重要的角色。

苏秉公主编的《新视角下的海派文化》以“什么是海派文化”开篇，然后依次从经济基础、契约精神、教育比较、建筑形态、文学艺术、城市生活和哲学视角七个方面对“海派文化”的来龙去脉及有关问题展开深入的探讨和论述，设想通过这种全景式、多方位的梳理描绘，勾勒出海派文化的特质。在叙事风格上，力求既准确，又生动；既立足本土文明，又放眼西方文明，即用人类文明进步的框架来看待海派文化的独树一帜，以求不失局中之谜，不失细节之真实，小如石库门弄堂的精致格局、三教九流的市民日常生活、京昆二剧“花雅之争”的因缘际会，都要笔笔着墨，细细点描，丝丝入扣。

陈蝶衣把流行歌曲称为“时代曲”，因为它总是和我们的生活，特别是市民的生活勾连得那么紧。又因为大部分上海老歌，歌颂的几乎都是真善美，都是人性中美好的那一部分。所以说，老歌不老，并且没有消失，一直在我们的耳边回来荡去。

苏秉公主编的《新视角下的海派文化》以“什么是海派文化”开篇，然后依次从经济基础、契约精神、教育比较、建筑形态、文学艺术、城市生活和哲学视角七个方面对“海派文化”的来龙去脉及有关问题展开深入的探讨和论述，设想通过这种全景式、多方位的梳理描绘，勾勒出海派文化的特质。在叙事风格上，力求既准确，又生动；既立足本土文明，又放眼西方文明，即用人类文明进步的框架来看待海派文化的独树一帜，以求不失局中之谜，不失细节之真实，小如石库门弄堂的精致格局、三教九流的市民日常生活、京昆二剧“花雅之争”的因缘际会，都要笔笔着墨，细细点描，丝丝入扣。

城市精神是一个城市独具特质的精神品格，是一个城市的精、气、神，它渗透于城市生活的方方面面，对城市的持续发展能产生广泛而深远的影响。培育城市精神，是弘扬民族精神的具体实践，是精神文明建设的重要任务，是实现科教兴市与上海新一轮发展的必然需要。

《上海文化与现代派文学》主要从文化视角，探寻20世纪20至40年代我国现代都市文化与现代派文学之间的相互关系及其内在理路。20世纪上半叶，摩登上海用她的光与色塑造了刘呐鸥、穆时英、施蛰存、戴望舒、杜衡、徐迟、路易士、徐订、张爱玲等一群都市之子。他们是“敏感的都市人”，汲取了异域的熏香，开拓着文学的新潮，或用变幻的色彩和快速的节奏描绘都市的“风景线”和“狐步舞”，或通过都市浪漫的爱情和漂泊的人生探讨人性与爱的哲学，或在都市日常世俗的生活空间不经意地释放出苍凉的人生感受。都市的光与色激发了他们奇异的文学想象，他们也以其现代派艺术彰显出开放多元、追求创新的都市文化精神。

小说再现了上海人从60年代到新世纪初烟火味十足的上海弄堂的生活记忆、人情世故、民俗文化等生活缩影，由 语言学家钱乃荣担任方言顾问，漫画家罗志华配画海派风情浓郁的插图，沪语专家丁迪蒙担任朗读总监，每篇故事都配有二维码，可边看边听，经典再现了弄堂生活的众生相。

现代化概指工业革命以来人类社会急遽现代中国次现代化运动在1927--1937年的上海表现得十分典型。现代化造就了上海城市与都市文明，也塑造了具有现代城市人格的一代上海人，改变与重建了他们的生活内容与生活方式，在诸如人口、人格、社会、收入、消费、建筑、语言、民俗、衣食住行乃至物化、人文环境等各层面上，都显示了与时代同构共进、多远趋新的特征。这一切，构成一幅现代上海都市世俗生态画卷，也深刻地推动了上海历史的前进，奠定了上海在中国现代历史上的地位。其中，尤以结合中国国情带有浓郁上海特色的变异文化，成为上海现代社会发展的重要指向。而先天不足、后天失调的致命弱点，又使得转型社会中的上海人人格及其社会生活呈现出多元势差的二元结构与发展轨迹。这表明，上海人与上海社会生活的现代化，有赖于国家独立与整个社

这本《上海文博论丛(2011.3总第37期)》由陈燮君主编，书中设置了：特别报道、文物新视野、精品鉴赏、文博论坛、书籍评论、域外萍踪、资讯链接等栏目，收入了《多种艺术视角中的王时敏与王原祁》、《发掘孔庙资源完善社教功能——以嘉定博物馆为例谈孔庙资源的利用》等文章。

《上海市井（第二辑）》作者李大伟，长期混迹于生意场上，到十六铺进过蔬菜，同济大学门口卖过西瓜，泰山底下开过饭店 生意之外，还恋文成癖，在《新民晚报》、《新闻晨报》上写散文随笔，野路子门派，嘻笑怒骂，自成一格。 《上海市井（第二辑）》是作者在《新民晚报》的专栏文章的结集。

本书通过对李鸿章、聂缉槼、荣宗敬、周湘云、席正甫、张石铭、刘晦之、朱志尧八个故家旧族在上海的百年写真，真实地反映了上海开埠以来，上海滩上流社会的种种生活场景，生动地诠释了从晚清到民国期间，上海豪门望族的形成和盛衰过程，以及这些家族对上海现代经济和海派文化的深远影响。

本书是城市文化丛书系列之一。“迪昔辰光格上海”是上海话，即“那个时候的上海”，讲述的是上个世纪30年代前后的上海，而且是文学的上海，文化的上海。书中通过具体问题的探讨辨析，来把握上海过去和现在的文化空间，来重绘上海的文学和文化地图，诱发对上海都市／社会／文化／人的未来想像和深度思考。 “迪昔辰光格上海”是异常丰富的，是十分迷人的，作者只是回顾和描述了文学和文化方面的一小部分，远非全部；即便是文学和文化方面，也还只是一小部分，远非全部。“迪昔辰光格上海”是一个开放的话题，是可以而且应该从各个不同的角度不断言说的。

2005年上海文化发展蓝皮书以“文化体制改革与上海文化建设”为主题，选题从各个侧面展开对上海市文化体制改革综合试点工作的实践和探索的研究，特别对上海宣传系统国有资产管理体制改革、上海世纪出版集团和上海图书馆上海科技情报所的体制改革实践及过程作了描述和概括，并推出了关于中国教育电视台、浙江横店影视产业试验区、杭州市文化体制改革的个案研究报告，这些个案展示了全国文化体制改革的实绩和遇到的种种挑战，具有十分典型的意义。