在《永不拓宽的街道》中，陈丹燕对这些街道上曾经居住的名人、故事、文化等娓娓道来，认为，“ 街区风貌是一个整体，所以在保护建筑的同时，还必须保护住与那些建筑相连的街道，不得拓宽，甚至也不得随意修改人行道和行道树。这样，这个城市的记忆和历史就成为城市生活中可触摸的、可感受的一部分，而不再会消失得无影无踪了”。

马尚龙“上海系列”是从十六年前《上海女人》开始，一发不可收，而这本长销的发轫之作是在“淡妆浓抹总相宜”中找到视角的依据。适宜是主体散发，适意是客体感受，苏东坡写的是主体的适宜。 有关上海女人亚文化，很容易被当作谈资。没有一个地方的女人，会像上海女人一样具有长久的可谈性、可读性。误读也时常发生。

上海开埠前，其在江南的城市地位远不及临近的苏州、杭州及南京。1843年上海开埠通商后，受靠前外诸多因素的推动，很快成为中国靠前枢纽大港，超越了苏宁杭，成为江南乃至中国的经济中心城市，江南的城镇格局，特别是经济格局、城乡关系，也随之发生一系列深刻的变化。上海的崛起伴随着长江三角洲地区的城镇的相对衰落，周边城镇成为了上海的经济腹地，并促使后者在生产模式方面发生转变，逐步走向近代化。这一城乡经济关系的演变，在大力推进新型城镇化建设的今天，具有极其重要的研究意义与参考价值。

在《永不拓宽的街道》中，陈丹燕对这些街道上曾经居住的名人、故事、文化等娓娓道来，认为，“街区风貌是一个整体，所以在保护建筑的同时，还必须保护住与那些建筑相连的街道，不得拓宽，甚至也不得随意修改人行道和行道树。这样，这个城市的记忆和历史就成为城市生活中可触摸的、可感受的一部分，而不再会消失得无影无踪了”。

国际友人、海外旅游者来到上海，很想知道自己和这座城市有着怎样的渊源。了解上海，亲近上海，融入上海——从打开《上海的外国文化地图》开始！ 本书带你寻访之后，会让你觉得，上海，其实离你并不遥远。 以地图为引导，人物、故事、文化地标、名宅胜迹，人文习尚、璀璨斑斓，目不暇接。

静安，在上海的发展中融会了时尚与经典。在社会飞速发展的，那些曾经代表着奢华的老房子，依然在静静地散发着醉人的魅力。 自上世纪初，一些社会名流就开始在静安境内购地建房，受到外来文化的影响，房屋的风格也异彩纷呈，这也是海派文化的一种具体体现。这些老房子现在已经成为了上海发展史的有力见证，体现出极高的历史价值和文化价值。 上海市历史保护建筑中静安区境内的老房子有八十几幢，本书中半通过优美原图片和详尽的文字一一呈现出来，将这些房子的历

1987年，《上海滩》杂志由上海市地方志办公室创办以来，坚持“以介绍上海地方知识和各方面建设成就为己任”的办刊宗旨，坚持用说古道今的方式、生动具体的内容。致力于“讲好上海故事，传播上海精彩”，“让世界了解上海，让全国了解上海，让阿拉了解上海”。所刊登的文章中不乏名家名作、鲜活史料，以及大量珍贵历史图片，在海内外产生了广泛而深远的影响。 《海派之源——江南文化在上海》是“《上海滩》丛书”中的一种，所收录的文章讲述了作为上海文化组成部分之一的江南文化，内容涉及上海的考古发现、非遗文化、民俗民风、历史人物、古镇园林、服饰饮食等。从考古发现看，上海有六千年历史，有文献记载的上海历史也有一千多年。远古的上海地区先民和历朝历代的民众创造了丰富璀璨的江南地域文化，是了解海派文化由来的源

本书不仅介绍了人们所熟知的爱因斯坦、罗素等来访经历，也介绍了一般人不太熟悉的桑格夫人、朗之万等来访情况。

懂得上海人性格的人们应该知道，上海人的家居生活有两个十分重要的特征。一是上海人很少会把客人请回家，二是上海人居住的地方从外表看灰头土脸毫不起眼，室内布置却往往极为舒适整洁，甚至富丽堂皇。 室内空间是上海人家和上海城市性格的内在秘密，事实上没有一个中国城市像上海这样对此人的空间有着如此强烈的关怀，有时甚至达到神经过敏的程度，上海市民将家居空间看作是自我的小边界并长期处于高度戒备的状态，正因为如此，才养成了上海人谨小慎微和严格遵循游戏规则的性格。 本书通过摄影角度，呈现了一个个上海家庭的生活侧影，浓缩了一个个上海家庭的喜怒哀乐。 本书是胡杨的一部摄影作品。必须把胡杨的摄影作品当作一个整体来看，才能够领会《上海人家》专题这一庞大计划背后所隐含的深层意义。由一幅幅单独的图片构成的《

其实帮会一开始是单纯的，是帮会中人为自己建立的乐园，而不是为他人创造的天堂。这应该是他们最初的理念。我给这个理念找到另一个相对应的具象物，那就是在《民国上海帮会》中多次提及的城堡。城堡是他们安身立命的据点。然而人心吊诡，帮会后来渐渐演变成黑社会。这个过程是我颇感兴趣的。

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★ 在这组影像人类学的区域性文献里，胡杨把焦点对准青年一代，采访并拍摄了300位生活在上海并出生于1970年代至1989年代的青年。他们是一些意太生动的活体标本，向我们展览着这座超级城市的年轻风貌。 ★ 在这部主题画册里，青年一代被代了进一步细分，也即按习惯的出生年代，分为七十年代和八十年代两个品种。鉴于时间并非分类学的*尺度，这种归类，似乎出于某种习惯或无奈，但它却在中国语境下变得意义重大起来，因为中国就是典型的“时间民族”。

弄堂作为邻里共用的空间，实际上建构了一种人际交往的文化生态，这是更远离现代“原子化的个人主义”而更接近传统“社群主义”的生活方式。作者用了二十八年的时间拍摄了这部《上海弄堂》摄影集，把二十八年的照片按照在一天里事情发生的顺序编排起来，产生出了一种奇特的效果，每幅图片都仿佛一个图标，当几十上百个浮标散落在视野之内，随意碰到某一个，都会发现它通过引线与其他浮标联系在一起。

在《永不拓宽的街道》中，陈丹燕对这些街道上曾经居住的名人、故事、文化等娓娓道来，认为，“街区风貌是一个整体，所以在保护建筑的同时，还必须保护住与那些建筑相连的街道，不得拓宽，甚至也不得随意修改人行道和行道树。这样，这个城市的记忆和历史就成为城市生活中可触摸的、可感受的一部分，而不再会消失得无影无踪了”。

本书内容包括：上海与日本：社会文化的历史回顾、跨越国境的文化传播与碰撞、国际都市的日本文化之窗、东瀛文化的历史遗产、新时代的社会文化交流等。

上海素来有着海纳百川、兼容并包的传统，再过一些时日，这个边界的现实意义就稀释了。时间会治疗一切，时间也会告诉我们一切。在这个花开花落的季节，作者沈嘉禄把关于这个话题的文章整理汇编成一本《石库门夜来香》，郑重地献给各位。

上海素来有着海纳百川、兼容并包的传统，再过一些时日，这个边界的现实意义就稀释了。时间会治疗一切，时间也会告诉我们一切。在这个花开花落的季节，作者沈嘉禄把关于这个话题的文章整理汇编成一本《石库门夜来香》，郑重地献给各位。

民谣，又称民歌，是 草根的民间文学，是民间口头流传的通俗诗歌或歌谣。对民谣的大致分类为引歌、劳动歌、生活歌、风物歌、情歌、仪式歌、时政歌、历史传说歌、对答歌、儿歌等，它反映了人们较长久以来的生产生活面貌。钱乃荣选编的《上海民谣》汇集的民歌， 大多数是在20世纪80年代时民间文学大规模采集活动中，由上海市当年各区县广为收集的民间歌谣。从上海地区的民谣中，可以考察到长期积累的上海历史文化和民间生活状况的细节真相。