荆楚文化是一种源远流长、特色鲜明的地域文化。本书所收论文围绕荆楚文化主题、考其源流，述其变迁，探讨其作为文化资源，在现代所能发挥的价值。

历史地看，道州何氏文化世家各方面成就的取得，得益于三种因素的助推和促进：一是特定时代的机缘耦合，二是地域文化的濡染涵养，三是家族文化的传承影响。反过来，这些成就又弘扬和丰富了地域文化，成为培育新的文化人才、文化成果的有益养分和健康基因。 本书内容涉及一个家族数代众多成员，作者在叙述方法上按时间顺序展开。对于每一成员在不同历史阶段的政治行为、书法活动和诗歌(绘画)创作，再穿插交替安排，力求历史和逻辑的统一，忠实于历史的原貌。

呈献给读者的这部书稿，在结构安排上先总后分，先略后详。、二章是总论。章《绪论》概说楹联的概念、起源、格律、创作技巧等基本知识，总论湖南楹联在全国楹联文化中的地位，是全书总纲；第二章《湖南楹联的发展历史》把视点锁定湖南，以时间为线索概述湖南楹联的发展历程，是全书的内容提要。从第三章开始是分论。分论分两个层面：第三章至第八章展示湖南联人联作，包括楹联书法，从创作实绩的层面说明湖南楹联应有的历史地位；第九章与第十章分别述说湖南联人的理论成果以及在楹联文化教育与推广方面的建树，从学科建设的层面说明湖南楹联的文化特质、它与湖湘文化的关系以及在整个楹联文化建设中所发挥的巨大的不可替代的作用。第十一章从湖南楹联中择优例赏，旨在与读者共同领略湖南楹联的艺术魅力。

历史地看，道州何氏文化世家各方面成就的取得，得益于三种因素的助推和促进：一是特定时代的机缘耦合，二是地域文化的濡染涵养，三是家族文化的传承影响。反过来，这些成就又弘扬和丰富了地域文化，成为培育新的文化人才、文化成果的有益养分和健康基因。 本书内容涉及一个家族数代众多成员，作者在叙述方法上按时间顺序展开。对于每一成员在不同历史阶段的政治行为、书法活动和诗歌(绘画)创作，再穿插交替安排，力求历史和逻辑的统一，忠实于历史的原貌。

独特的地域特点和深厚的文化底蕴，造就了武汉话的楚风汉韵。 《武汉话的尖板眼》摘取武汉话中常用多见的话语写成，其中既有长篇《方言口语同试释》、《中的武汉方毒》；也有根据所挑选的具有地域特色的词汇而作的短篇《尖板眼》、《挨的》；还有归类成篇的有感而发之作《七古八杂说俚语》、《武汉方言口语五百年》。其中既有俗言俚语，也有谚语民风。或引自诗词经史，或以小说、戏曲、佛经为书证，叙说武汉话的前世今生。语占力求通俗、易读，语句不求清新、华丽。有的篇目饱含焖烧大菜的醇厚，有的篇目又能细细品味和嚼出家常小菜的香纯，风味各异，却都独具匠心。

呈献给读者的这部书稿，在结构安排上先总后分，先略后详。、二章是总论。章《绪论》概说楹联的概念、起源、格律、创作技巧等基本知识，总论湖南楹联在全国楹联文化中的地位，是全书总纲；第二章《湖南楹联的发展历史》把视点锁定湖南，以时间为线索概述湖南楹联的发展历程，是全书的内容提要。从第三章开始是分论。分论分两个层面：第三章至第八章展示湖南联人联作，包括楹联书法，从创作实绩的层面说明湖南楹联应有的历史地位；第九章与第十章分别述说湖南联人的理论成果以及在楹联文化教育与推广方面的建树，从学科建设的层面说明湖南楹联的文化特质、它与湖湘文化的关系以及在整个楹联文化建设中所发挥的巨大的不可替代的作用。第十一章从湖南楹联中择优例赏，旨在与读者共同领略湖南楹联的艺术魅力。

《湖南楚墓与楚文化》共分为六章，内容包括：湖南楚墓的发现与研究概况、民国时期在长沙盗掘出土的楚文物、夏鼐来长沙抢先发售科学发掘楚墓、配合基本建设在全省各地大规模清理发掘楚墓、湖南楚墓研究的进程等。

《湖南楚墓与楚文化》共分为六章，内容包括：湖南楚墓的发现与研究概况、民国时期在长沙盗掘出土的楚文物、夏鼐来长沙抢先发售科学发掘楚墓、配合基本建设在全省各地大规模清理发掘楚墓、湖南楚墓研究的进程等。

荆楚文化是一种源远流长、特色鲜明的地域文化。本书所收论文围绕荆楚文化主题、考其源流，述其变迁，探讨其作为文化资源，在现代所能发挥的价值。

湖湘石雕及其工艺之源远流长，可以从近代考古所得的史前时期磨制石器和商周青铜器的雕琢中得到某些信息，以后，它在中华文明的映射下得到了长足的发展和进步。目前存世的湖湘石雕实物中不乏汉唐遗迹，而且至迟在赵宋时期，湖湘石雕艺人已经在湖湘之外的地区活动。重庆大足石刻题记中直接涉及湖湘古代石雕艺人最早的，是石篆山七号龛北宋元丰五年（1082年）的题记，题日“岳阳文惟简镌男居安居用居礼岁次壬戌八月三日记”。明清以来，湖湘石雕进入高速发展时期，现存湖湘古代石雕遗迹中，绝大部分都是这一时期石雕艺人的佳作。

民间艺术的奇葩——徽州三雕，承载了徽州劳动人民的心血与智慧，体现了自然与人文的高度结合。作为徽商文化的产物，它见证了徽州商帮曾经的繁荣，同时又因其蕴含的地域文化气息而具独立存在的意义。此研究的目的并非大肆歌颂古人高不可攀的智慧，而是极尽愚力，以客观记录的形式，通过分别走访徽州三雕不同风格的传承人，真实记录木雕、石雕、砖雕的制作过程以及传承人的作品，并加以归纳整理，从而展现徽州三雕的风貌以及它所体现的具地方特色的艺术创作思维。 本书《徽州三雕》致力于以平实通俗的语言，以大量的考察图片资料，从历史、民俗、传承、艺术、工艺等方面对徽州三雕进行实地考察和梳理，展现了历史，记录了现状，从理论的高度表达了传承与演进的过程，以有利于进一步研究和发展。 本书由皮志伟和贾巧燕编著。

湖湘石雕及其工艺之源远流长，可以从近代考古所得的史前时期磨制石器和商周青铜器的雕琢中得到某些信息，以后，它在中华文明的映射下得到了长足的发展和进步。目前存世的湖湘石雕实物中不乏汉唐遗迹，而且至迟在赵宋时期，湖湘石雕艺人已经在湖湘之外的地区活动。重庆大足石刻题记中直接涉及湖湘古代石雕艺人最早的，是石篆山七号龛北宋元丰五年（1082年）的题记，题日“岳阳文惟简镌男居安居用居礼岁次壬戌八月三日记”。明清以来，湖湘石雕进入高速发展时期，现存湖湘古代石雕遗迹中，绝大部分都是这一时期石雕艺人的佳作。

这本《湖南历代文化世家·湘潭黎氏卷》是研究、介绍居住在湘潭县晓霞山西北麓菱角村长塘的黎世绶家族人物的书。黎世绶曾为清朝四川学政、安徽盐运使等官职，其子黎松安系光绪举人，但不乐仕进，以吟咏及书法篆刻自娱，与齐白石为少年诗文之交。黎松安关心国事，热心教育，对十一个子女的培养颇为成功，尤其是其八子皆才俊，时人目为“湘潭黎氏八骏”。

荆楚文化是一种源远流长、特色鲜明的地域文化。本书所收论文围绕荆楚文化主题、考其源流，述其变迁，探讨其作为文化资源，在现代所能发挥的价值。

荆楚文化是一种源远流长、特色鲜明的地域文化。本书所收论文围绕荆楚文化主题、考其源流，述其变迁，探讨其作为文化资源，在现代所能发挥的价值。

湖湘石雕及其工艺之源远流长，可以从近代考古所得的史前时期磨制石器和商周青铜器的雕琢中得到某些信息，以后，它在中华文明的映射下得到了长足的发展和进步。目前存世的湖湘石雕实物中不乏汉唐遗迹，而且至迟在赵宋时期，湖湘石雕艺人已经在湖湘之外的地区活动。重庆大足石刻题记中直接涉及湖湘古代石雕艺人最早的，是石篆山七号龛北宋元丰五年（1082年）的题记，题日“岳阳文惟简镌男居安居用居礼岁次壬戌八月三日记”。明清以来，湖湘石雕进入高速发展时期，现存湖湘古代石雕遗迹中，绝大部分都是这一时期石雕艺人的佳作。

独特的地域特点和深厚的文化底蕴，造就了武汉话的楚风汉韵。《武汉话的尖板眼》摘取武汉话中常用多见的话语写成，其中既有长篇《方言口语同试释》、《中的武汉方毒》；也有根据所挑选的具有地域特色的词汇而作的短篇《尖板眼》、《挨的》；还有归类成篇的有感而发之作《七古八杂说俚语》、《武汉方言口语五百年》。其中既有俗言俚语，也有谚语民风。或引自诗词经史，或以小说、戏曲、佛经为书证，叙说武汉话的前世今生。语占力求通俗、易读，语句不求清新、华丽。有的篇目饱含焖烧大菜的醇厚，有的篇目又能细细品味和嚼出家常小菜的香纯，风味各异，却都独具匠心。语言学科是一株参天的大树，周然专著的《武汉话的尖板眼》只是采撷一片树叶，尝试着在上面抹”一笔新绿。