黄河孕育了中华文明，也塑造了中华民族的性格和精神特质。沿黄河而行，从上游直至下游，一场黄河探寻之旅，是寻找黄河历史记忆之旅，是感受黄河流域风土人貌、时代变迁之旅，更是真实体会黄河文化生生不息的酣畅过程。 《黄水谣：沿黄纪行》按照黄河上、中、下游分为三辑，对黄河全流域重要城市、关键节点进行了扫描，多点和多侧面展现了黄河流域的历史性变化，文章旁征博引，有历史性的探讨，也有社会治理和生态文明方面的思考。通过近距离观察，带领读者更加真切地了解我们的母亲河黄河。

《中国康养产业发展报告》康养蓝皮书系列，旨在为政府推动康养产业发展提供政策参考，为企业投资康养产业提供咨询信息，同时为业界和大众提供康养产业的学术解读，助力我国康养产业发展，促进国民生活健康和全民休闲质量的提升。 全套共六册，分别为： 《中国康养产业发展报告（2017）》 《中国康养产业发展报告（2018）》 《中国康养产业发展报告（2019）》 《中国康养产业发展报告（2020）》 《中国康养产业发展报告（2021）》 《中国康养产业发展报告（2022～2023）》

本书以图文并茂的形式描述了华夏耕耘文化的发展状况，分整地系列、播种系列、中耕除草系列、灌溉系列、收割及脱粒系列、加工系列和农村交通运输系列七大类等，将华夏丰富多彩的农耕文化分门别类纳入完整的科学体系中，以手绘图片形象直观地展现了华夏各民族各地区在旧石器、新石器、铜器、铁器四个时期的农耕器具的发展与演变。

佛教有许多神灵，制作佛像是宣传佛教思想的重要途径，所以佛教有“像教”之称。敦煌莫高窟从公元366年开始建造石窟，代代兴建不息，到元代仍在修建，千年凿击出数以百计的窟龛，南区和北区合计编号窟龛735个。本书首先介绍了敦煌莫高窟的形制以及莫高窟的、窟主、工匠等。其后分十六国北朝时期、隋代、唐前期、中唐以后等专题，详细论述了莫高窟不同时期开凿、建造的缘由和历史文化背景于石窟规模、特点等。

《黄河文化》一书是一部大型的高级科普读物。 黄河从号称“世界屋脊”的青藏高原奔腾而下，穿过蕴藏深厚的黄土高原，以其本身的活力，创造了一望无际的掼北大平原。这条川流不息的大河两岸，孕育了我们伟大祖国的原始文化，进而迸发出灿烂多采的人类文明。尔今回想，当初正是这样一种心灵上的感受，促使我虽然身陷敌人的囚牢，却含有然向往着那黄土高原上正在兴起的民族希望。 世界上任何一种文化，总是和它产生的地域相结合的。黄河流域的文化与其地质、地貌以及自然地理的特点密切相关。黄河流域的自然环境，像大地母亲般地孕育了黄河文化。

本书运用“边缘研究”方法，对“华夏边缘”作了新的解读。作者认为，所谓“边缘研究”，就是“这种研究法将研究的重点由民族的内涵转移至民族的边缘”。并由此通过对“华夏生态边界的形成”、“华夏族群边缘的形成与扩张”、“华夏族群边缘的维持与变迁”等的论述，用以揭示在特定的资源竞争与分配环境中，华夏边缘如何形成与变迁，华夏如何借历史记忆与失忆来凝聚、扩张，以及华夏边缘人群如何借历史记忆与失忆来成为华夏或成为非华夏。 究竟什么是中国人？作为一位研究中国边疆民族史的台湾学者，作者引用大量历史、考古和人类学资料，从一个新的角度——族群边缘的形成与历史回忆——来解读华夏(中国人）的本质，说明在特定的资源竞争与分配环境中，华夏边缘如何形成与变迁，华夏如何藉历史记忆与失忆来凝聚、扩张，以及华夏边

\\\"【内容简介】《亚洲学术杂志》，英文名为“The Journal of The Asiatic Learning Society”，1921年8月创刊于上海，到1922年8月出版第4期为止，总计出版了4期。由孙德谦负责编辑，上海亚洲学术研究会印行，该刊作为学术类刊物，所刊文章在文体上多为研究论文，具体包括“论说”“专著”“文苑”“本会纪事”和“译稿”等栏目。\\\"

民间文化生于民间、兴于民间、藏于民间， 接地气， 地保留了中华文化的根脉，留下了中华文化的特殊印记。它是中华 传统文化形成的根基，是中华 传统文化传播与发展的丰厚土壤，具有永恒的时代价值。本书分为三个部分，即寻美民间、探源民间、问道民间，生动地展现了作者对民间文化从无意识到有意识，从“邂逅”到“入门”，进而寻美、探源、问道的心路历程。本书内容涉及民间文化的方方面面，体现了民间文化大美不言的底蕴。

中原是我国古都*多的一个地区，作者通过对历史上中原的古都的介绍，以及古都的发掘和考古发现，阐述每一个古都对中华文化的贡献和深远影响。其中融入了很多关于著名古都的历史史料，对汉文化的理解做了很好的阐释，并进行了清晰的梳理。文化含量很高，可读性很强。文史结合、图文并茂。

中原地区在历史上产生过很多泰斗可称之为圣的华夏英才，如诗圣、商圣、字圣、画圣等等，作者通过对历史上中原的杰出人物的介绍，其中融入了很多关于这些人物的历史史料以及趣闻轶事，并对他们在不同历史时期所做出的杰出贡献做了详尽的介绍，探讨了汉文化的历史渊源，对汉文化的理解做了很好的阐释，并进行了清晰的梳理。文化含量很高，可读性很强。文史结合、图文并茂。

民间文化生于民间、兴于民间、藏于民间， 接地气， 地保留了中华文化的根脉，留下了中华文化的特殊印记。它是中华 传统文化形成的根基，是中华 传统文化传播与发展的丰厚土壤，具有永恒的时代价值。本书分为三个部分，即寻美民间、探源民间、问道民间，生动地展现了作者对民间文化从无意识到有意识，从“邂逅”到“入门”，进而寻美、探源、问道的心路历程。本书内容涉及民间文化的方方面面，体现了民间文化大美不言的底蕴。

本书在中国历史上表现出的扩张性，决定了它既被其产生的地域限定，又具有超地域的特征。或者说，这是一种立于中原又从中原出发的文化。按照司马迁及历代史家的一般看法，它的起点在河洛。如《史记·封禅书》云：“昔三代之居，皆在河洛之间。故嵩高为中岳，而四岳各如其方。”这也是当代研究者试图以河洛指代中原的原因。但从后来《中原文化与中华民族》的扩张态势看，河洛所涵盖的地理区域明显过于狭窄。北魏时期，孝文帝拓跋宏计划从代郡迁都洛阳时曾言：“崤函帝宅，河洛王里，因兹大举，光宅中原。”按照这句话提供的序列，“帝宅”被崤山和函谷关限定，“王里”被河洛限定，“中原”则明显是以前两者为中心形成的地理区域的进一步展开。

黄河是中华民族的母亲河，黄河文化是中华文明的重要源头。讲好 “黄河故事”，延续历史文脉，坚定文化自信。 如何讲好“黄河故事”、如何保护和传承好黄河文化、如何促进黄河文化的创造性转化与创新性发展，是值得学界认真探索的课题。 本书从黄河文化传播特征、黄河文化传播效果、黄河文化传播的创新策咯、黄河文化的 传播等诸多方面进行了深入分析和论述，反映了当前 关于黄河文化传播研究的 成果。

甘肃作为华夏文明的发祥地之一，在千百年的发展中形成了独特的民风民俗，这些民风民俗包括各种节日民俗、人生礼俗、生产商贸消费民俗、民间信仰等等。这些民风民俗反映甘肃各族人民特有的价值观念、思维方式和审美情趣。本书通过对甘肃境内流传的节日民俗、人生礼俗、民间信仰等民俗事项通过文字、图片的形式进行全面梳理、记录，并在田野调查的基础上对甘肃民俗事项的发展、流变和传承发展进行深度描述和理论探讨。

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