1. 济南故事（*辑）《大舜：天下明德自帝始》 杨峰主编，秦永洲著 他是中华民族的人文道德始祖，具有万民所归的人格感召力。他作室、筑墙、茨屋，发明箫韶之乐，是远古创造发明的人格化代表。他孝感动天，是中华孝文化的开创者。他由一介平民升为天子，创法立制，组织夷夏联合治水，使天下大治 这个传奇人物就是中国上古 三皇五帝 之一的大舜。 济南故事（*辑）《扁鹊：大医千古方者宗》 杨峰主编，马德青著 世上真有 起死回生 的医术吗？中医的 切脉 针灸 是如何被发明出来的？怎样才能成长为 神医 ？带着这些思考，行走在千年前的鹊山烟雨中，与 神医 扁鹊邂逅，仿佛自己也是他锄下错过的一棵药草，等了千年，才等到今生。今生，就做他的一名弟子吧，与一众师兄采药炼丹、游医列国、悬壶济世，续写千古传奇 济南故事（*辑）
绍兴，一座已有2500多年建城史的江南小城，不仅有巍巍稽山，清清鉴湖，更有如过江之鲫的名人，他们在谱写绍兴甚至中国辉煌的历史篇章中，前承后继，熠熠闪光。本丛书系统介绍了绍兴的历史文化、风俗民情，分为《
吴功华编著的《桐城地域文化研究》是目前我国本从地域文化学角度系统研究桐城文化的专著。 由于桐城文派的巨大光环，遂使桐城文化研究出现了“灯下黑”的现象，即专家、学者过去大量精力是对桐城派的研究，专著及论文较多，以致让很多人误以为“桐城派”即“桐城文化”。本书试图突破传统研究中的局限，运用文化学及地域文化学的理论，对桐城文化进行了较为系统和深入的研究，在充分运用前人研究成果的基础上，从十个方面较为系统地论述了桐城文化的内涵与外延、产生和发展的过程，书中的不少学术观点系作者次提出。期望《桐城地域文化研究》的出版与传播，对桐城文化的普及与提高，特别是对桐城文化的深入研究起到促进作用。
对河北省境内古中山国文物的研究，揭示古中山国的文化。 中山国文物的发现曾轰动了考古界和艺术界。编著者力求以大量珍贵文物和翔实的历史文献资料为依据，以比较与研究的科学方法，对中山国的由来与发展、时代与文化及其文明之遗踪，进行了详尽的介绍与剖析，同时介绍了大量文物知识，诸如铜器、玉器、陶器以及金、银器的发生、发展和文化特色等。 本书以图文并茂的形式介绍了中山国这个春秋战国时期北方白狄族建立的诸侯小国的由来与发展，以及它所蕴藏的文化艺术等。
本书所展现的是意大利著名藏学家图齐的生命和学术，以及他求索西藏心灵的藏学研究活动。图齐不仅是个学养深厚的学者，更是一位融学术研究于性灵陶冶之中的行者。鉴于国内学界对图齐了解的有限性，于是将介绍图齐生平和学术活动的相关文章汇集成册并译为中文出版，以飧国内同好之举。
藏族族源〔西羌说〕的缘起及其不成立性从旧石期晚期文化遗有看黄河流域人群向川西高原的迁徙关于金城公主入藏及出嫁对象等相关史实的考订西藏文明的东向发展。藏彝走廊：一个独具价值的民族区域附国与吐番。《格萨尔》英雄史诗与康巴文化精神茶马古道及其历史文化价值。
本书是研究闽南方言与文化的专著。除了本章（章）的绪论的概述之外，还包括以下章节： 第二章 闽南方言的形成与发展 第三章 闽南方言的共同特点和内部差异 第四章 闽南方言与闽南文化 第五章 闽南地方文艺与方言艺术 第六章 闽南方言的科学研究 第二章主要是用闽南地方史的材料说明闽南方言的形成过程及其形成之后的流播（包括在全国各省和境外的流播）。第三章是对各种闽南方言所作的语言特点的比较和分析，先概括各个小区之间的共性，再分区列举其个性（着重于语音和词汇）。第四章从方言和文化的流播、扩散考察其海洋文化的特征，从整体结构上考察方言和文化的多元变异和整合，并透过方言事实（主要是方言词汇和谚语）说明闽南方言人的文化意识。第五章介绍用闽南方言记录的各种歌谣、戏曲和曲艺，说明这些方言艺
天水是一座有着两千八百多年建城史的老城，历史悠久，文化遗存丰富，相传人文始祖伏羲就诞生于此。伏羲始演八卦，拉开了人类洞悉宇宙机密的序幕。古人曰，无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦。诗人叶梓以细腻的笔触，沿袭八卦生六十四卦的体系，用抒情的笔调写下了老城天水的六十四篇文章。这些文字共分八辑，每辑八篇，相当于一爻一文，涉猎了老城的风土、人情、美食、工艺、歌舞、名胜，既是一册天水人文手册，更是唱给时光的一曲哀婉挽歌，呈现出缓慢的优美与温情。
《文化大理?大理市》，以质朴的文字和优美的图片向每一位渴望揭开大理面纱的人淋漓尽致的展现了大理的林林总总。作为《文化大理》中的一本，《文化大理?大理市》散发出一种精美、质朴的气息，书稿站在文化的高度，以文化大散文的进行写作，它的出版将有力的推动大理地方文化的繁荣与发展。
