敦煌吐鲁番文献作为极具学术价值的*手材料备受学界关注,于古代政治、经济、地理、交通、社会等各方面研究都具有重要意义,而研究的首要条件就是认字,敦煌吐鲁番写本中的俗文字是其中的一个难点,继黄征《敦煌俗字典》后,赵红继作《吐鲁番俗字典》将其中的俗文字以字典的形式辑出并加以研究,将给学界带来很大便利。该著对近年来出土的吐鲁番文书,包括高昌、交河故城、阿斯塔纳、哈拉和卓和洋海等地出土文书中的俗字加以收集整理并研究,以现代工具书的形式,辑录出土文献的原字形,摘录字形所在相应文句,并审慎考辨,图文并茂,实用方便。内容主要包括:一原字形,扫描图版单字切割成图片;二楷书字头;三汉语注音;四例句,摘录字形所在相应文句;五必要的按语;六附录,包括字形笔画索引和使用图版索引、参考文献目录。
《彝族毕摩百解经》,彝语为《枯色扎莫》,是浩瀚的彝族毕摩经典中的一朵奇葩。《彝族毕摩百解经》涉及彝族天文历法,诊疗疾病、预测人生、择算吉日等内容,反映了彝族人民对变幻莫测的大自然奥秘的探索。 这种典籍的手抄版本种类很多,用法和内容繁简各异。该版本是以美姑县已故著名毕摩俄其曲比吕尔留下的手抄本为底本,从流行于美姑、昭觉、雷波等周边地区的同类版本中增补、校勘整理而成,已成为同类典籍中版本最完整、内容最丰富的毕摩经籍。
《萨满教:古老的入迷术/内蒙古民族文化通鉴·翻译系列》研究的是萨满教的整个精神世界。尽管这个世界不同于我们的精神世界,但它仍然是持续的和有趣的。我们大胆认为,每一位真正的人文主义者都有必要了解萨满教的精神世界,因为很长一段时间以来人文主义已经不再被认为是西方精神传统了,哪怕这一精神传统伟大而丰富。作者从西伯利亚和中部的萨满教传统出发,对萨满教的实践进行了调查。书中观察和描述了南北美洲、印度尼西亚、中国(包括东北、内蒙古、西藏)等地的萨满教。
满族文化林林总总、方方面面,尉为大观,一本《满族文化概论》难以全面论及。书中所论,除一般的常识外,主要是作者对满族文化的管见与思考。诸如,满学的概念与历史、满族是一个历史悠久的民族、女真语是满族的母语、曹雪芹与满族文化、“八旗子弟”解读、关于汉化问题等。
本书分为上下卷。上卷记述了东征前夕,刘备与诸葛亮、法正、赵云、秦密、等人之间对战事的考虑与决策。其间描述了他们如何为国同心协力,以及与刘备深厚的君臣情谊。下卷描写白帝托孤。在这一段故事中,没有任何猜疑,只有浓厚的知己之情,君臣之义,英雄相惜,高山流水,慷慨长歌。
清代是我国音韵、文字、训诂之学发展的鼎盛时期。当时的古音韵学家,大都专事古韵研究,对古声的研究,却明显不足。其实,古今语言之变,由于双声者多,于叠韵者少。钱大昕在清代古韵研究如日中天的时候,敏锐地发现古韵学家提出的古韵通转,无法 解决古音通假问题。他独辟蹊径,专治声学,推进了清代的音韵研究。钱氏的声转之说,是他声学的精华。“正转”“变转”理论,是他声转学说的主体。而《声类》一书,就 集中地体现了这些理论。因此,《声类》一书理当在清代音韵学 占有很高地位。《声类疏证》一书,即是郭晋稀先生为《声类》所作的疏解。是书广搜博考,以多于原书数倍的篇幅发明钱氏之说。它旨在说明,《声类》一书,就是钱大昕声转学说在训诂实践中的应用和验证。全书1711条词目,运用声转学说,全部得到疏证,解决了韵转中
本书系《明实录》的分类辑录,保持了原书的编年体例,以年系月,以月系日,以日系事,并将原书的甲子纪年、纪日,换算成公元纪年和农历纪日,一一加注。全书按朝代顺序编纂。所收集的史料内容,包括:(一)明廷对南方和西南各省民族地区的开拓与统治的建立;(二)民族地区军政建置沿革及其吏治;(三)土司制度的建立发展和变迁;(四)明廷对民族地区各民族的军事征剿与民族抗争:(五)民族风俗、宗教信仰与教育;(六)朝贡与税赋制度、徭役及土兵征调;(七)民族地区的经济与民生;(八)西南疆域与边事等。为方便检索和查找,所记载的每一事项,均提纲挈领,拟定一个标题。又将标题按辑分别编成目录,置于各辑正文之前。
《聊斋志异》是我国古代文言短篇小说的艺术高峰,更是一部妇孺皆知的奇书。从豆棚瓜架到学术殿堂,处处传扬着聊斋故事。夜雨秋灯,花妖狐魅,营造出一个奇幻世界,三百年来,使人们沉醉其中,流连忘返。而蒲公 刺贪刺虐 的长毫利笔,更如医心药、警世钟,发人深省。 大咖学者马瑞芳,一本聊斋从年少芳华读到古稀之龄,出版二十多种相关著作。探人心,评世事,宝刀弥新;说鬼狐,聊聊斋,老姜更辣!献上一场条分缕析的经典盛宴,令读者大快朵颐;开启一门雅俗共赏的学术讲堂,惠及学人、世人。 一部《西游记》,纵横三界外,隐现十方中,檃栝仙佛神怪、士农工商,令人目不暇接,悠悠驰想。在绵延数千年的古典文学长廊中,《西游记》是杰出的浪漫主义巨著,同时也是针砭时弊的长篇寓言,说不尽人情如纸,世事如棋。字里行间,意内言外,