全书取文化交流的视角，系统考察了日本文化发展史。在全面介绍日本与中国、朝鲜半岛文化交流融汇的基础上，尤其强调了博大精深的中华文化对日本文化的影响，如遣唐使对日本文化发展的贡献、唐代诗歌对日本和歌的影响等。本书通过日本文化交流的历程着重对比出其深层中所具有的类似于中国但又有本国特色的文化元素，也正是这种同中有异、异中有同的特性给光彩夺目的东亚文化更增添了几分神奇和奥秘。
全书取文化交流的视角，系统考察了日本文化发展史。在全面介绍日本与中国、朝鲜半岛文化交流融汇的基础上，尤其强调了博大精深的中华文化对日本文化的影响，如遣唐使对日本文化发展的贡献、唐代诗歌对日本和歌的影响等。本书通过日本文化交流的历程着重对比出其深层中所具有的类似于中国但又有本国特色的文化元素，也正是这种同中有异、异中有同的特性给光彩夺目的东亚文化更增添了几分神奇和奥秘。
经过了几年的拼搏，《糖史》编编终于写完了。至于第二编国际编，也已经陆续写成了一些篇论文，刊登在不同时期的不同杂志上。再补写几篇，这一部长达七十多万字的《糖史》就算是大功告成了。书既已写完，是让书本身来说话，著者本来用不着再画蛇添足、刺刺不休了。然而，我总感觉到，似乎还有一些话要说，而且是必须说。为了让读者对《蔗糖史》更好地了解，对《蔗糖史》的一些写作原则，对《蔗糖史》的写作过程有更清楚的了解，我就不避啰嗦之嫌，写了这一篇序。我不是科技专家，对科技是有兴趣而无能力。为什么竟“胆大包天”写起来看来似乎是科技史的《糖史》来了呢？关于这一点，我必须先解释几句，先集中解释几句，因为在《蔗糖史》内还有别的地方，我都已做过解释。但只不过是轻描淡写，给读者的印象恐怕不够深刻。在这里再集中谈
《中西文化心理比较讲演录》为作者邓晓芒应邀 给华中师范大学心理学院所开的一门“中西文化心理比较” 课的课堂讲演录，共十五讲。从中西文化 心理的土壤、中西文化心理模式的分析，到中西文化心理对于真、善、美的看法的 比较，涉及到真和诚、知、理、福、目的、至 善、自由、德行、法、人生、艺术等等话题。 作者以西方哲学的视野和眼光对这些问 题进行了深层次的剖析，从中理出了一条清晰的逻辑线索，即中西文化根本的区别 在于对理性和自由的不同看法；并结合 当代中国的现实生活展开了一场全面的国民性批判。全书语言通俗易懂，逻辑层 次清楚，分析深入，现实感强，适台于大学 生和研究生学习和阅读。 《中西文化心理比较讲演录》由人民出版社出版 。
《贺铸 研究》主要内容包括《东山词》的多重品格，《东山词》所反映的词人人格——贺铸的两面人生与心态，《东山词》所反映的社会文化心理探赜，《东山词》历代评价汇辑。
经过了几年的拼搏，《糖史》编编终于写完了。至于第二编国际编，也已经陆续写成了一些篇论文，刊登在不同时期的不同杂志上。再补写几篇，这一部长达七十多万字的《糖史》就算是大功告成了。书既已写完，是让书本身来说话，著者本来用不着再画蛇添足、刺刺不休了。然而，我总感觉到，似乎还有一些话要说，而且是必须说。为了让读者对《蔗糖史》更好地了解，对《蔗糖史》的一些写作原则，对《蔗糖史》的写作过程有更清楚的了解，我就不避啰嗦之嫌，写了这一篇序。我不是科技专家，对科技是有兴趣而无能力。为什么竟“胆大包天”写起来看来似乎是科技史的《糖史》来了呢？关于这一点，我必须先解释几句，先集中解释几句，因为在《蔗糖史》内还有别的地方，我都已做过解释。但只不过是轻描淡写，给读者的印象恐怕不够深刻。在这里再集中谈
《燕京创意文化产业学刊》创办于2010年，由首都师范大学文学院文化产业系主办。本刊以首都文化与创意产业发展历史、现状、趋势和问题为主要研究对象，同时兼及全国其他省市创意文化产业发展问题，介绍并分析世界先进国家创意文化产业发展经验；发表首都创意文化产业研究者、管理者、从业者的研究成果；反映创意文化产业学科建设的学理性思考和成就，发布创新平台孵化的新成果。本刊自2012年起改为以年编序，本卷为2013年卷，总第4卷。
本书是2016年度国家出版基金项目“图说福建与海上丝绸之路”丛书（共6册）之一。本册主要讲述了历目前福建与波斯、阿拉伯地区的政治、经济、文化、人员等方面的往来。全书共五章，图片约500幅。
《当代社会科学文库：文化产业经济学》主要内容包括文化产业的基本理论，文化产业理论与产业政策关系，文化产业发展的战略选择分析，中国文化产业外向型发展的战略研究，第五章文化产业竞争力战略，第六章文化产业集群发展战略，第七章文化产业区域发展战略，第八章文化产业可持续发展战略研究，参考文献。
古代东亚世界是东亚众多国家和民族经历数百年的碰撞与交流才逐渐形成的。就东北亚地区的中、韩、日三国而言，相互之间的关系尤为紧密，不论在风俗人情，还是在文化思想、社会生活的方方面面，都表现出高度的相似性，这种相似性并没有随星移物换而减弱，而是在各自发展出个性的交流中益显丰富多彩，恣肆洋洋、个性张扬却处处显现贯穿其间的共性。这种展示东方文明内在特点的要素，犹如基因，规范着生命成长与存在的基本方面。因此，探索这些基本要素，便成为我们深刻理解东方文明的关键。在古代，中国、朝鲜和日本组成的东亚世界具有典型性。构成这个世界的个基本方面，是农业社会的共同性。汉代是东北亚世界形成的个重要时期。
