隋朝（581~618年），一个仅维持了三十七年国祚的王朝，如同一颗流星般划破黑暗了三百年的夜空。它结束了自西晋末期至南北朝近三百年动荡的局面，是继秦、汉朝之后又一个大一统王朝，它所创立和发展的科举制、三省六部制、州县制，是文明的进步，对后世王朝影响深远。本书将带领我们看一看 从不凡少年到开皇之治 从旷世繁华到盛极而衰 从大业之变到二世而亡 ，了解隋朝从开国到盛世再到走向崩坏的全过程。
本套书主要讲述607年到907年唐朝三百年间的故事。以官方正史和经典史书（《旧唐书》《新唐书》《大唐创业起居注》《资治通鉴》等）为基础，以时间为经度，以影响历史进程的关键人物事件为纬度，采用幽默诙谐的叙述方式，对唐朝二十一帝及文臣武将、士人布衣的人生进行全景式展示，并涉及对大唐政治经济制度的阐释和评价，是一部白话正说唐朝大历史的作品。该套书首版自上市以来畅销五余年，深受读者喜爱。 第一辑共三卷。第一卷讲述隋朝末年李渊父子艰苦卓绝的开国史，第二卷讲述李世民贞观之治，及以大唐为中心的天下秩序与战争荣耀；第三卷讲述李唐政权与武周政权的纠葛纷争，演绎王室人物的传奇命运与智慧韬略。
在权力的秘密里，探寻盛世与乱世的根源。在权力的分配里，看清帝王与臣子的博弈。 本书以隋唐帝国的权力结构演变为主线，通过详细解读杨坚杨广父子的皇位传递、玄武门之变、武则天称帝、李隆基消灭韦后及太平公主等历史事件，讲清楚了隋唐时代权力结构的逻辑、血亲的争斗、国策与武力体系的变化等。
隋唐时代可以说是中国历史上的第二个帝国时期。孙英刚教授提炼出五大关键词： 世界主义 佛教帝国 贵族政治 律令制社会 神文时代 ，以中古政治史的宗教面为线索，展现隋唐盛世的完整面貌。三册书将隋唐时代划分为三个阶段： 《隋唐：帝国的形成》始自隋文帝，迄于武后掌权。这一时段，贵族政治仍是中国历史的主线，尤其表现在大量的皇子政治集团的涌现。统治阶级中的各大家族各自下注，甚至两边下注，希望能延续自己的政治地位。 《隋唐：盛衰的痕迹》自女皇登基开始，跨越开元盛世至安史之乱前夕结束。这段时期是唐朝盛极而衰的关键转折点，也是隋唐 世界主义 特征最鲜明的时期。浑厚、包容，以海纳百川的气度再造了中国文明，进而带来了宗教、文化、制度、知识的璀璨和辉煌。 《隋唐：文明的转向》完整展现安史之乱全
隋唐时代可以说是中国历史上的第二个帝国时期。孙英刚教授提炼出五大关键词： 世界主义 佛教帝国 贵族政治 律令制社会 神文时代 ，以中古政治史的宗教面为线索，展现隋唐盛世的完整面貌。三册书将隋唐时代划分为三个阶段： 《隋唐：帝国的形成》始自隋文帝，迄于武后掌权。这一时段，贵族政治仍是中国历史的主线，尤其表现在大量的皇子政治集团的涌现。统治阶级中的各大家族各自下注，甚至两边下注，希望能延续自己的政治地位。 《隋唐：盛衰的痕迹》自女皇登基开始，跨越开元盛世至安史之乱前夕结束。这段时期是唐朝盛极而衰的关键转折点，也是隋唐 世界主义 特征最鲜明的时期。浑厚、包容，以海纳百川的气度再造了中国文明，进而带来了宗教、文化、制度、知识的璀璨和辉煌。 《隋唐：文明的转向》完整展现安史之乱全
中晚唐作为一个承上启下的重要时代，成为唐宋变革的关键环节。这一时期经历了经济重心南移、门阀贵族没落、普通民众打开上升通道以及民族政策从开放逐步趋向保守等重要变化，还形成了扬州、成都等一大批重要的商业城市，为宋朝的繁荣打下了坚实基础。 这一历史性转折，也成为中国历史的大变局 从大度开放变得日益保守，从崇文尚武变得重文抑武，从开拓进取变得内敛精致，从大刀阔斧变得缩手缩脚，甚至连文坛的风格也从唐诗的大气磅礴变成了宋词的小资婉约 书中以大量史学典籍为依托，从安禄山走上叛乱道路为起点，详细讲述了中晚唐时期的开元盛世、元和中兴、安史之乱、马嵬之变的治世和变乱，以及影响历史走向的帝王名相、贤臣名将、文人名士等一众风云人物，剖析解读了这一时期的政治制度和文化现象，多角度呈现了这个治乱交织却
隋唐时代可以说是中国历史上的第二个帝国时期。孙英刚教授提炼出五大关键词： 世界主义 佛教帝国 贵族政治 律令制社会 神文时代 ，以中古政治史的宗教面为线索，展现隋唐盛世的完整面貌。三册书将隋唐时代划分为三个阶段： 《隋唐：帝国的形成》始自隋文帝，迄于武后掌权。这一时段，贵族政治仍是中国历史的主线，尤其表现在大量的皇子政治集团的涌现。统治阶级中的各大家族各自下注，甚至两边下注，希望能延续自己的政治地位。 《隋唐：盛衰的痕迹》自女皇登基开始，跨越开元盛世至安史之乱前夕结束。这段时期是唐朝盛极而衰的关键转折点，也是隋唐 世界主义 特征最鲜明的时期。浑厚、包容，以海纳百川的气度再造了中国文明，进而带来了宗教、文化、制度、知识的璀璨和辉煌。 《隋唐：文明的转向》完整展现安史之乱全
以唐末乱局为背景，以黄巢、朱温、李克用等历史人物为主角，汇聚成发生在唐末至五代初这段时期的故事。黄巢屡试不第，因愤恨晚唐社会黑暗腐败，最终举旗造反。唐王朝在轰轰烈烈的黄巢起义冲击下土崩瓦解，乱世枭雄们纷纷割据坐大，藩镇问题直到唐朝灭亡也未得到解决。汴州朱温、太原李克用、幽州刘仁恭、凤翔李茂贞乃至大宦官田令孜等一众人物粉墨登场，再现了唐末藩镇割据、动荡不安的战乱局面 以五代时期中原政权的兴衰更替为线索，以朱温、李存勗、石敬瑭、刘知远、郭威、柴荣等历史人物为主角，讲述了后梁、后唐、后晋、后汉、后周五代政权更迭至赵匡胤 黄袍加身 建立北宋的故事，兼及十国政权，以小说形式再现了五代时期战乱的全过程。自朱温代唐建立后梁开启五代，中原政权争夺之激烈，交替过程之曲折，各个历史人物命运之无常
《为师之道》旨在探讨中唐时期士大夫的自省风气。身处困境的唐代士人，习从选士制内部道德环节的失落，理解当代士风变化。他们认为士风恶化， 非受性如此 ，而是 制法守度使之然 。本书循着唐人观点，以 政治体系下的行动者 为主轴，将唐代士人的认识、选择与行动置于宏观的政治体系下，进行制度与政治史的考察，以期掌握士人群体的动向。此次增订版增加了三篇附录，分别为《古代中国体系的抟成 关于许倬云先生 中国体系网络分析 的讨论》《 核心集团与核心区 理论的检讨 关于古代中国国家权力形成的一点思考》《东京与京都之外 渡边信一郎的中国古代史研究》。
唐代共有20座帝王陵墓，主要分布在关中北部，陵园总面积将近3000平方公里。从历史学和考古学的角度来看，唐代帝陵是唐朝皇家建筑的重要组成部分，气势宏伟，布局严谨。陵园中不仅埋葬着帝王、妃嫔和一些重要的大臣，而且埋藏着极其丰富的文物，是中国帝制时代皇家陵墓的代表。经过千百年的风雨沧桑，大唐王朝已消失在历史的长河中，而唐代帝陵则成为大唐帝国的缩影，具有很高的历史价值、艺术价值。《中国唐代帝陵》是王双怀教授在全面搜集史料和系统实地考察的基础上写成的。全书分为综合研究和个案研究两个部分，从宏观和微观等不同角度对唐代帝陵进行了系统探索。作者首先论述了唐代帝陵的地理分布、建筑形制、石刻艺术及盛衰变迁，进而论述了20座唐代帝陵的营建过程、丧葬礼仪、陵园结构、陪葬情况及现存文物。书中还有大量地图、墨
《隋唐五代史》分上、下两部，上部是政治史，包括王朝兴亡盛衰、各种重大历史事件的前因后果、政治设施的成败得失，以及与少数民族的关系等；下部是社会经济、文化史，分社会经济、政治制度、民族疆域、文化学术等方面的发展情况。本书从多角度呈现了隋唐五代这段纷繁历史期间的社会、文化、政治等风貌。 《两晋南北朝史》是吕思勉先生的中国断代史系列著作的第三部。分政治史，社会经济、文化史两部分。系统而深刻地讲述了中国历史上这段充满战乱的时期，论述了这段特别时期内的政治、文化特点。作者旁征博引，思考人类生存与发展的根本问题，其智慧光芒穿透历史，思想价值跨越时空，历久弥新，是中华民族伟大的精神财富。
唐，是中国历 强盛的时期之一。大唐帝国，拥有当时世界上 丰厚的物质财富，也拥有 灿烂、 辉煌的精神财富。 从长安城到大明宫、从乐山大佛到顺陵石狮，唐代艺术气势磅礴、虎虎生威，给人向上的精神力量。敦煌壁画、金碧山水、唐诗，唐代艺术有丰富的色彩、鲜活的情感、无尽的意味，让人浮想联翩。“吴带当风”“铁画银钩”，唐代艺术将灵动之美发挥到 ，作品无不流畅宛转、生意盎然，散发出无穷的魅力。这样张扬、这样辉煌的美，反映出的是情理兼得、力韵互含、刚柔相济、象意合一的审美理想，是繁华、富裕、强大、开放的气概与大国风范。 本书以唐人的审美意识为研究对象，从文学、书画、乐舞、雕塑、建筑、城市建设、哲学思想等各个维度深入，品味唐人的审美情趣、探讨唐人的审美观念。如此，犹如从高空俯瞰大地，唐朝的精、气、
泷川资言于日本大正二年（1913）在日本东北帝国大学所藏庆长（1596-1614）、宽永（1624-1629）年间刊行的古活字印本《史记》二種栏外标注发现被《史记》三家注合刻本删削的《史记正义》佚文一千二三百条（实为1418条），以后又从抄录成册的同样的《正义》佚文，得到证实，于是手辑为《唐张守节史记正义佚存》二卷。这批《正义》佚文的辑得，遂启 《史记会注考证》纂述之志 ，后散入该书相关《史》文之下，自谓 略復张氏之旧。 本书收录泷川氏《唐张守节史记正义佚存》全部手稿照片，凡164帧，为首度公开。同时，由日本学者小泽贤二将手稿录文并翻译为中文，采用手稿影印与录文对应排版的方式出版，以飨读者。
盛唐 之后还有 剩唐 ！人们耳熟能详的可能只有 盛唐 ，而安史之乱后的一百五十二年，不是 宦官专权，藩镇割据 那么简单。这里为您讲述的是鲜为人知的唐朝中后期有生有死，有血有肉，有笑有泪，有梦有痛的一百五十年。安史之乱后，大唐逐渐走向衰落，王朝疲惫，梦魇疯长。虽有中兴栋梁郭子仪，亦难挽狂澜。朽木逢春必发新芽，然揠苗助长的朝廷，还是亲手葬送了大唐*后的希望。疾风知劲草，板荡识诚臣，奋力赢来的元和中兴，那是距离盛唐*近的年华。常说梦回盛唐，但谁把此话当过真？除了盛唐之后剩下的那几代唐人，谁又会用生命去追逐注定西沉的残阳？
本书稿共分为三部分，上篇 七世纪中叶唐朝与新罗的关系 ，以时间为轴，叙述了自新罗真德王时期至文武王时期的唐罗关系，重点论述了金春秋父子入唐交涉，唐罗联合灭亡百济的前因后果，以及七次赴唐的金仁问的交涉活动；下篇 从唐朝赴朝鲜半岛将军的行迹看七世纪中叶的唐罗关系 ，利用中韩史料、新出土墓志铭等，考察了苏定方、刘仁愿、薛仁贵、柴哲威等人在新罗的活动行迹，弥补了中国史书记载的缺失，值得一提的是，书稿对所谓 唐罗密约 苏定方被杀说 进行了探讨，提出了自己的看法；附篇是与唐罗关系有关的研究，包括中韩金石文的研究现状、唐罗海路、《万年宫碑阴题名》和移民高足酉墓志铭等。此外，书稿后还有附表，详列七世纪中叶唐罗使臣、军事行动的相关活动。
德国哲学家雅斯贝尔斯指出：个体自我的每一次伟大的提高，都源于同古典世界的重新接触。意大利文学家卡尔维诺说：经典是那些正在重读的书，经典是常读常新的书。 中华民族博大精深的历代经典作品中蕴藏着富民强国的丰富智慧、众多值得汲取和反思的经验教训。民为贵、君为轻的治国理念和民本思想，清正廉洁、克勤克俭的为官之道，允公允能、德才兼备的用人标准，如临如履、朽索驭马的防腐意识，先天下之忧而忧、后天下之乐而乐的幸福观念，天下兴亡、匹夫有责的忧患意识，精忠报国、捐躯济危的民族大义，富贵不淫、威武不屈的气节操守，自强不息、精进向上的积极人生，格物致知、知行合一的求是精神，温良恭俭、己欲达而达人的人间关爱，厚德载物、不涓细流的博大胸襟等等，对领导干部有着重要的借鉴和启迪作用。 《领导干部读经典
郭造卿著，邱居里辑录点校的《燕史(上下)(精)/北京古籍丛书》是迄今为止《燕史》的 点校本，分为上下两编。上编系《燕史》存本十记三十四卷的点校本，以首都图书馆藏清抄本为底本，以福建省图书馆藏和北京大学图书馆藏两种清抄本为校本；下编为辑录部分，从《海岳山房存稿》中辑录《燕史》叙五十三篇、辨三篇、论二十一篇，从《海岳山房别稿》中辑录《燕史》论六十八篇；并辅以《永平府志序》《卢龙塞略叙》《海岳郭先生墓志铭》等篇著述序跋、传记资料方面的附录内容。使读者能 全面地了解《燕史》的规模和编撰思路，以及郭造卿的个人生平及史学观点。
