第二次世界大战结束后，非洲国家纷纷要求独立。反殖民民族主义的非洲政治家阿奇基韦、恩克鲁玛、杜波伊斯等不仅要求建设民族国家，更主导推动一个没有帝国和霸权的平等国际秩序。在此基础上，出现了三个方案：自决权制度化、成立地区联盟和建立国际新秩序。关于法律规范意义上的自决和经济权利的自决的争论穿插其中。本书厘清了每种方案的矛盾所在，以及对非洲独立的贡献和不足。通过挖掘新的史料和对采取新的解读视角，盖塔彻提出了一种更复杂和成熟的国际秩序变革路径。对思考当代的国际政治和经济正义问题有重大贡献。

1821年，英国人约翰 加德纳 威尔金森航行到埃及，从此开启了持续时间长达12年的埃及考古生涯。他住在底比斯的一个 古墓 中，搜集阅读当地铭文，考察大量古埃及文化民俗遗迹，用 第一手材料 将埃及从传说中解放出来，向西方世界证明了这个古老的文明与希腊和罗马一样有着令人惊叹的活力与复杂。《神的子民：古埃及的风俗与日常》就是一部回到法老时代，从生活、政治、艺术、宗教等方面研究和描述古埃及民间生活百态的作品。作者在其中复原描绘的大量铭文和建筑形态，也是后世诸多遗迹复原修复的重要依据。

1821年，英国人约翰 加德纳 威尔金森航行到埃及，从此开启了持续时间长达12年的埃及考古生涯。他住在底比斯的一个 古墓 中，搜集阅读当地铭文，考察大量古埃及文化民俗遗迹，用 第一手材料 将埃及从传说中解放出来，向西方世界证明了这个古老的文明与希腊和罗马一样有着令人惊叹的活力与复杂。 《神的子民：古埃及的风俗与日常》就是一部回到法老时代，从生活、政治、艺术、宗教等方面研究和描述古埃及民间生活百态的作品。作者在其中复原描绘的大量铭文和建筑形态，也是后世诸多遗迹复原修复的重要依据。

1821年，英国人约翰 加德纳 威尔金森航行到埃及，从此开启了持续时间长达12年的埃及考古生涯。他住在底比斯的一个 古墓 中，搜集阅读当地铭文，考察大量古埃及文化民俗遗迹，用 第一手材料 将埃及从传说中解放出来，向西方世界证明了这个古老的文明与希腊和罗马一样有着令人惊叹的活力与复杂。《神的子民：古埃及的风俗与日常》就是一部回到法老时代，从生活、政治、艺术、宗教等方面研究和描述古埃及民间生活百态的作品。作者在其中复原描绘的大量铭文和建筑形态，也是后世诸多遗迹复原修复的重要依据。

1821年，英国人约翰 加德纳 威尔金森航行到埃及，从此开启了持续时间长达12年的埃及考古生涯。他住在底比斯的一个 古墓 中，搜集阅读当地铭文，考察大量古埃及文化民俗遗迹，用 第一手材料 将埃及从传说中解放出来，向西方世界证明了这个古老的文明与希腊和罗马一样有着令人惊叹的活力与复杂。《神的子民：古埃及的风俗与日常》就是一部回到法老时代，从生活、政治、艺术、宗教等方面研究和描述古埃及民间生活百态的作品。作者在其中复原描绘的大量铭文和建筑形态，也是后世诸多遗迹复原修复的重要依据。

《古埃及史》是亚非古代史专家乔治 罗林森的重要作品，从公元前三千多年讲起，迄至公元前三世纪，上下数千年，宗教、战争、外交、法老制度、文明、经济 知无不言，言无不尽。位列四大文明古国之一的古埃及，文明不可谓不昌盛，武功不可谓不强大，人民不可谓不勤奋，却为何*终退出历史的舞台，数千年文明湮没在漫漫黄沙之下？乔治 罗林森在这部作品中提出了著名的 文明转移学说 ，指出 : 埃及自从与更进步的希腊思想、更人性化的希腊文明以及希腊种族有所接触，就已经注定了灭亡的结局。因为它既不能彻底地走上一条全新的道路，完全否定自己，又不能一成不变地继续存在下去，所以一旦受到希腊文明的渗透，它就立刻土崩瓦解，走上衰老和死亡的道路。 该学说深深影响了英国的汤因比、日本的内藤虎次郎等具有国际声誉的史学大师。

本书以南非北部的金合欢丛生之地为切入点，围绕边境开拓时期、殖民统治时期与种族隔离时期，从环境、社会、政治、经济等诸多研究视角构建了一部南部非洲的历史，揭示出一些人如何“以自然为手段赋予自己高于其他人的权力”。这是一本视角新颖、资料详实的研究著作，从中以小窥大，也能瞥见非洲大陆历史的缩影。

无

《非洲史》从最早期的人类进化写起，循着非洲历史的轨迹，论述了石器时代、古代、中世纪非洲国家与社会的兴衰沉浮，在论述最近数个世纪不断加强的欧洲干预的时候，关注的焦点放在非洲本土的观察视角、发展与能动性上。最后，将非洲后殖民时代的政治、社会和经济发展问题置于非洲本身的历史场景中，因此避免了很多论述当代非洲大陆的作品中所具有的那种严重的负面论调。本书适合非专业的普通读者、高中生或是大学生们阅读。