本书是一部关于九叶诗人袁可嘉的传记作品。袁可嘉，生于1921年，浙江慈溪人，毕业于西南联大，是中国现当代文学史上著名的诗人、理论家、翻译家。本书是传记的一个独特样本，将传主置于波澜壮阔的时代背景，撷取了其生命中最华彩的篇章。从孕育诗人翻译家的西南联大切入，精微细密地展示一代知识人的命运，既有不辱使命的坚忍精进，又有师友相携的古道热肠，进而回溯战火中赤子少年的奋力前行及其家世渊源，于厚重深沉的历史图景中缓缓展现袁可嘉艰苦治学而不改初心的一生，为新时代读者奉上一本解读一代知识分子心灵的青春读本。
王水照教授曾于中国社科院跟随钱锺书先生治学与工作多年，二人虽无师生之名，而有师生之实，始终保持密切的来往。王水照对钱锺书的学术、生活有深入的了解，他在宋代文学领域取得的卓越成果，亦曾受钱锺书启发。王水照认为钱锺书手稿中尚有大量相关研究未及整理发表，实为学界之憾。而关于钱氏曾被诬告的经历、学术究竟有无体系、钱锺书与陈寅恪观点碰撞等众说纷纭的问题，亦以亲身见闻，结合自己对学术的理解，给出了答案。本书共分四辑，涉及钱锺书的生平曲折、为人处世、学术成就尤其是宋诗方面的成就、对钱锺书手稿集的解读与探讨等多个领域，既有作为学界同仁对钱锺书学术上的精辟解读与探讨，亦有作为朋友、学生角度的温情缅怀，多有一手材料和d家见解，洵为研究、了解钱锺书不可不读的著作。
本书是一部关于九叶诗人袁可嘉的传记作品。袁可嘉，生于1921年，浙江慈溪人，毕业于西南联大，是中国现当代文学史上著名的诗人、理论家、翻译家。本书是传记的一个独特样本，将传主置于波澜壮阔的时代背景，撷取了其生命中最华彩的篇章。从孕育诗人翻译家的西南联大切入，精微细密地展示一代知识人的命运，既有不辱使命的坚忍精进，又有师友相携的古道热肠，进而回溯战火中赤子少年的奋力前行及其家世渊源，于厚重深沉的历史图景中缓缓展现袁可嘉艰苦治学而不改初心的一生，为新时代读者奉上一本解读一代知识分子心灵的青春读本。
本书为童庆炳先生（1936 2015）的口述自传，讲述了他如何从一个贫寒的农家子弟，成为中国文艺学理论的泰斗。在童先生看来，这纯属 偶然 ，不仅因为贫穷随时可能剥夺他学习的权利，更因为在运动的二十世纪，能够安心读书的时光少之少数。而他之所以没有被时代荒废，除了因为他具有在受挫后用勤奋来报复自己的超强能力，更在于他的朴实，使得他的人性没有被政治裹挟，有机会避开国内的漩涡，借着 偷来 的书来继续自我的养成。 除了追述童年、革命年代和新时期的经历，回顾思想和学问上的成长，坦露一生的困惑、疑沮、快乐与不快乐，童先生还深情地回忆了自己的妻子和老师（如黄药眠、启功等），生动地讲述了自己与朋友（如季羡林、王蒙、汪曾祺等）以及学生（如莫言等）的交往。
作为文物大家王世襄先生得意且认可的*入室弟子，作者从游王世襄先生三十余年，亲炙其深厚学养和大家风范，所记皆为*手材料，文字流畅易读，京腔韵味浓郁，人物刻画灵动，幽默笔触中浸出深厚情意。书中所载三十年来文博收藏界的风云流散，王世襄夫妇不折不从、雍容达观的处世境界，以及日常生活点滴中所流露之美学趣味和独到见解，都让人印象深刻，回味不已。
位走进台北李敖客厅的大陆作家 本全面解读李敖魅力的的“狂人“传记 近百幅图片全面展示“博学猛兽”的非凡人生 李敖向称“台湾狂人”、“奇才”、“斗士”、“文化顽童”，从小博闻强记，十三岁即以名成绩考入北京四中，到台湾后他曾和钱穆、殷海光、雷震、柏杨等人有交往，与多位女性有过情感纠葛，和当时的影星胡茵梦更是闪电结婚、闪电离婚；他说，锻炼一个男子汉好的地方有两个，一个是军队，另一个是监狱，这两个地方他都有刻骨体验；他个性超群，特立独行，竟把做家务当做健身锻炼，家里窗明几净，一尘不染。 作者傅宁军作为“大陆作家采访李敖人”，十八年前，就走进了台北金兰大厦李敖的家，见识了他的“十万藏书”和私人卡片箱，得到了他本人提供的手资料。全书从李敖1935年在东北出生，在北京度过童年和
本书主要以陈寅恪和赫尔德两人为重点关注二十世纪上半叶中外思想与学术发展，特别注重中国近代人文学术的世界背景。在很大程度上，本书的内容重点讨论了寅恪先生早期学术生涯及其学术成就中的一些议题，特别是寅恪与欧美近代思想学术传统的关联，同时也以寅恪和赫尔德的思想联系为基点，讨论了德国近代思想家赫尔德对中国近代人文学之影响。如以史料而言，本书旨在探讨西文文献中所见陈寅恪与中文文献中所见赫尔德；以主题而言，则试图重建二十世纪上半叶波澜壮阔的世界学术史上一些中外学者相互有所关联的链条。
本书包括十二篇知青回忆录和前言与跋理论反思。回忆录是城市孩子到农村插队的经历，进而上升到 农德载国 的铭心受教。作者中有随集体下乡插队的，有单个回乡的；有讲 龙口夺食 的，有讲磨面做饭砍柴蹭饭的；有讲山乡趣事的，有讲知青下乡知农负重的；有讲当地文史的，有讲知青做山村女教师情牵山里娃的 可谓是知青与彼时农民生活的全方位对接，零距离互动。各篇回忆录文末附有先期网络版的读者留言，不乏点睛之笔。前言和跋是专论，从历史高度阐发农德载国的厚重意蕴及其对知青的影响。
本书为《新时代奋斗者系列连环画（第二辑）》之一种，讲述了时代楷模吴蓉瑾的故事。 吴蓉瑾是上海市黄浦区卢湾一中心小学校长、教师。她传承红色基因、培育红色传人，依托中共一大会址纪念馆，十余年来累计培养了近千名小学生党史讲解员，在学生心中播撒理想信念的种子。她扎根基础教育、潜心教书育人，不断创新德育方法手段，真情守护学生身心健康，有力促进了学生们德智体美劳全面发展。她推动教育公平、促进教育均衡发展，与郊区小学合作共建，为偏远地区培训教师，以实际行动推进优质教育资源均等化，在努力办好人民满意的教育上做出了突出成绩。 2020年4月，吴蓉瑾入围 全球教师奖 名单。2021年9月，全国妇联授予吴蓉瑾全国三八红旗手称号，中宣部授予其 时代楷模 称号。2022年，吴蓉瑾被评为 美巾帼奋斗者 、全国道德模范。
本书为《新时代奋斗者系列连环画（第二辑）》之一种，讲述了全国道德模范、知名指挥家曹鹏的故事。 曹鹏早年是新四军战士，中华人民共和国成立后留学苏联，学习交响乐指挥艺术。期间曾指挥全苏广播交响乐团演出中国作品全场。回国后他就任上海交响乐团指挥。 曹鹏在退休后，致力于关爱自闭症孩子，成立 上海曹鹏音乐中心 ，建立 曹鹏教育基金 ，并通过 天使知音沙龙 等项目，让音乐改变不幸家庭孩子的人生轨迹，使他们再获新生。为褒扬曹鹏作为一个指挥艺术家，在教育和慈善事业上的努力和成绩，使他的高尚道德情操发挥感动和激励人心的力量，2021年，他被评为第八届全国道德模范。
伯希和（PaulPelliot， 1878 1945）被誉为汉学界的 祖师爷 ，又因 劫掠 敦煌藏经洞文献而被视为 丝绸之路上的外国魔鬼 。他到底是学者、旅行家，还是强盗、军人、政客、赌徒、特务和殖民者？ 作者经过调查和访谈，勾勒出伯希和的传奇人生和复杂面貌。在这部迄今*完整的传记中，读者不仅可以看到伯希和的学术态度，在中国西部地区备受争议的探险活动，还能了解他更多传奇经历：早年奉命在越南皇宫清查写卷和刻本，义和团运动期间表现出 骑士般的好斗性格 ，在巴黎与多位学者进行唇枪舌战，十月革命后为西伯利亚的白俄军队筹措资金和武器，以及德国占领期间的抗争。
《生活手帖》是日本著名的生活杂志，畅销日本70余年。本书作者曾在生活手帖社跟随花森安治工作六年，他从一个职场新人的角度，记录了自己眼中的生活手帖社和主编花森安治。 花森安治个性格鲜明，既被人称为 天才媒体人 ，也有 银座哥斯拉 奇男子 的绰号 语言犀利，冷酷无情，独断专行，似乎都能在他身上应验。但是对出版人的使命，对杂志、书籍，对日常生活，都有独到的见解。作为杂志主编，他以一丝不苟的匠人之心，事无巨细地参与到杂志的出版中，包括选人用人、商品测评、选题策划，乃至修改文字、绘制插画、书籍装帧、监督下印，甚至还有杂志社的一日三餐，等等。在他的推动下，《生活手帖》销量一度突破100万册，他因此被称为 改变日本生活的男人 。 本书作者唐泽平吉，大学毕业后突破重重考验，进入生活手帖社工作，成为花森安治
刘昀著的《孤帆远影（陈岱孙与清华大学）》是我国一代经济学大家、教育家、清华大学有名学者陈岱孙先生前半生的传记，记述了陈岱孙先生与清华大学联系紧密的逾三十年（1918-1952）的人生经历。陈岱孙先生与国立清华大学及前身清华学堂渊源深厚，学习于此，由此出洋留学；从教于此，治学治校经年。除了经济系教授的学者身份外，陈岱孙还是国立清华大学教授治校体制的代表人物，作为“教授会”“评议会”的核心人物长期参与学校的各项管理与建设工作。在本书所叙述的故事中，他的人生经历也与国立清华大学的发展密不可分，经历过清华大学驱逐校长风波、抗战时期的学校南迁、西南联大的艰苦创建、抗战胜利后的复校、新中国成立后的院系大调整，等等。
著名出版家沈昌文先生于二〇二一年一月十日逝世。虽然出于尊敬，大家都称呼他为 沈公 ，但他性格乐观开朗，豁达诙谐，卑己尊人，令人如沐春风。王蒙先生就曾用 大哉沈公 ，来形容沈昌文先生对出版、对文化、对朋友、对读者的亲近与意义。在沈公离开的日子里，有许多朋友、同事、作者以至读者撰写纪念他的文章。我们特将这些文字结集成书，以表达对这位可亲可敬前辈的怀念。
《跨文化研究丛书·君子之道：辜鸿铭与中德文化交流》既然探讨“辜鸿铭与德国的关系”，从内容上说，就既包括辜鸿铭对德国文化思想的吸收借鉴，也包括辜鸿铭大力宣传中国传统文化、批判西方技术文明在德国所引起的巨大反响。对辜鸿铭研究来说，分析辜鸿铭在德国的接受情况对评价辜鸿铭在中德文化交流史上的意义无疑更为重要。因此，《跨文化研究丛书·君子之道：辜鸿铭与中德文化交流》将重点放在探讨19世纪末20世纪初中国文化名人辜鸿铭在德国的接受和对德国知识界的影响。基于这种认识，《跨文化研究丛书·君子之道：辜鸿铭与中德文化交流》写作所用材料，除了迄今为止国内对辜鸿铭的研究成果以及相关的资料外，更重要的是德文资料，主要是德国知识界对辜鸿铭文章著作所做的评论，这些评论多发表于德国的一些报纸杂志上，另外，还有
巨赞法师以学问僧闻名当代佛教界内外,他曾撰写各种佛学专著、论文和其他著述等近500万字，读经笔记达300万字。这些著述主要包括：印度佛学研究、中国佛学研究、佛教现代化研究、佛学问题争鸣和佛教实践研究等方面，涉及佛学论著、佛教史传、教制改革、法海春秋、时事经纬、读经笔记、书信、诗词、年谱等九大类，熔历史、文学、教义、禅机、修行、证悟、考据于一炉，文辞畅达，理义精深，气韵飘逸，蔚为大观。本书从他的著述中精选出约40万字，以期能够全面、系统地反映巨赞法师一生的佛学研究发展脉络及其成就。
在本书中，作者从《爱弥儿》这部长篇巨制中撷其精微，剖析义理，站在时代的前沿加以解读，上篇绪论主要论述了《爱弥儿》的写作方法、该书在卢梭著作中的地位，并介绍了书中人物和主要内容。中篇“如歌的教育历程”主要阐释了卢梭分阶段采取不同教育理念与方法的观点，下篇“教育是百年大计”主要论述了卢梭教育理念的意义以及相关的宗教和政治影响。
本书分十五章，对韬奋先生短暂而光荣的一生，进行了全面而细致的研究，是国内已知的三本韬奋传记的作品之一（《邹韬奋传记》马克扬/苏克尘著，重庆社1997版；《韬奋评传》陈辉著，上海交大社2009版）。本书是在作者的硕士（1988年 1990年，兰州大学历史学）、博士（1993年 1995年，中国人民大学历史学）论文基础上加以修订，1998年由山东人民社出版（20世纪中国思想史传记丛书）。与上述两本相比，材料详实、评价中肯，积十年之功而完成，是本书的特色。全书340千字，正文前有插图24幅。本书在当年出版后得到了邹嘉骊、邹家华等邹家后人的高度评价和认可；各媒体曾转载相关章节；被评为江西省社会科学优秀成果二等奖（2000年）。
这本书忠实记录了吴宗济先生 传奇色彩的百年人生。吴宗济出生于清末一个封建官僚家庭，他的几位长辈已是中国近代 的一个传奇，他自己的百年岁月 是续写了精彩纷呈的人生传奇。他1928年考入清华大学，后又考入中央研究院历史语言研究所，从此踏上漫漫“寻音”路。他走的这条路可谓一路荆棘，人生命运也是一波 。直到20世纪70年代末，改革开放以后，已是寿登古稀的老人，才得以全身心地从事自己的专业研究，并奇迹般地屡有重大创获，取得了不起的成就。他的研究成果为中国实现“人机对话”、为“科大讯飞”的诞生提供了语音学的理论基础和实践指导；他的行为操守、人生智慧， 值得品味，足资借鉴。
埃德加·莫兰已经100岁了，但他仍然受到我们这个时代的折磨。这位人文主义思想家在他那个时代的流浪与希望、危机与磨难中扮演着重要的角色。在这本书中，他向我们传递了自己在百年人生中对人类复杂性的经验教训。 在莫兰看来，正如每个人的人生故事一样，同样的悖论在人类历 显然是不可分割的：有多少善良、慷慨、奉献，就有多少邪恶、卑鄙、自私；有多少智慧、狡猾、创造性的天才，就有多少愚蠢、盲目、幻想和错误。人类精神中的想象具有多么奇妙而可怕的力量，它创造出诗歌、文学和艺术的杰作，并通过崇拜和祈求他所创造的神灵和传说来奴役自己。 而复杂性的意义在于它使我们能够感知到所有存在、局势、事件的各方各面和各种矛盾，从这种感知中就产生了仁慈之心。莫兰的 一课，作为他全部人生经验的结晶，就存在于这个兼具开明理
