司馬承禎是唐代的著名道士、學者和書法家，他的代表著作《坐忘論》是具有重要影響的道教經典。其中強調生命的寶貴，而養護生命莫過於修道；修道在於靜心，而靜心*好的方法就是「坐忘」 將《莊子》提出「坐忘」養心的方法發展為修煉成仙的途徑。 《新譯坐忘論讀本》以道藏本為底本，並?校《道藏精華錄》，是首次對《坐忘論》作注譯的讀本。對現代人而言，書中闡述道教「坐忘」的修煉方法，即是破除一切煩惱，保持性靈的寧靜，享受安詳的生活。

《八识规矩颂》为唐代玄奘大师所作，是佛教唯识学一份极其重要的汉语文献，除大正藏外，也收录于《四库全书》中。其内容言简意赅，在四十八句颂文中，几乎包含了唯识学的基本名相和要义，为初学者提供了了解唯识学的方便法门。但也因为它格式严谨而言词又极为简略，未经解说，可能完全不知所云。本书由学贯中西的倪梁康教授透过佛教唯识学和现代现象学之间的互释、互解，对经文作逐句诠解，带领读者深入唯识世界。

中國傳統科學是近年來頗受注意但最多輕忽誤解的一門，本書旨在從通俗思想層面談判到中國傳統科學與工藝結合、與人文結合的特色，並說及傳統科學的過去、現在、未來，以及中國科技史的研究該如何從事。

马克思的感性活动概念是其实践概念的原初形态及哲学变革的枢轴。由刘贵祥著的《马克思的感性活动论研究--一个生存现象学视角的探索/兰州大学敦煌学与人文科学系列研究哲学丛书》致力于追问感性活动作为实践概念的原初形态“如何可能”。为此，作者分别从发生线索、文本依据、主要内容、通达视域、理论意义五个方面对该主题予以探讨。全书自觉将马克思哲学重置于中西两大哲学系统之中，以生存现象学为视角，指证马克思学说的性质本质上是历史现象学的。这一指证既超出马克思主义研究中的“三种对立”，也构成创新马克思主义研究的基本前提。

古代家庭是何時、如何起始的，至今還是個謎。到底是有了人類社會就有家庭，還是人類社會發展到了一定階段才產生家庭，眾說紛紜。據此，本書從縱向上概略地探討中國家庭的起源，和小家庭如何從宗族中游離出來，形成傳統的家庭制度，以及秦漢至唐、宋至明清，家庭制度的演化及衰變。從橫向上綜述中國古代家庭生活的幾個主要層面：以家長制為特徵的家庭結構、以共財均分為特徵的經濟生活、以禮法嚴謹為特徵的家風取向以及狹隘的對外交往、緊密的家庭、宗族與國家的聯繫等。

求神要方法，心到禮到才有效 運勢低迷時，你知道該求哪位神明？ 怎麼稟告、怎麼拜？才能讓無形能量化為有形財富嗎？ 你知道拜拜時該準備什麼供品？有哪些訣竅可討神明歡心，讓你有求必應嗎？ 本書告訴你有效補運求財基本四步驟、求姻緣、斬桃花、求考運的訣竅， 五十種拜拜時絕不可犯的禁忌事項， 以及讓工作和事業順利的祈求方法， 讓你拜得正確，拜得有效，拜出無窮希望來。 隨書附錄?拜拜隨身筆記?，讓你時時與神明保持緊密聯繫。

一說到「新撰組」，有人就會想到落伍、保守、殺人集團等負面印象。相對的，也有人會提出帥氣、劍術高手雲集、從勤王暴徒手中守護幕府的正面印象。不過，不管是任一方，大多都是歷史狂或是新撰組愛好者的單方面印象而已。誠然，過去的我也只是停留在這個水準的見解，然而由於這次的寫作，卻使我得以重新去思考新撰組代表的意義。在前半時期（鳥羽伏見之戰以前），他們主要負責維持治安（也就是現在的警察），所以在歷史上扮演的角色，除了池田屋事件以外，可說是不足為提。到了後半（鳥羽伏見之戰以後），新撰組成了軍隊中的一個組織，無關乎個人意志，被捲進了歷史的洪流之中。其中好的例子，便是新撰組原是「尊王」的組織，可是到了後半，卻在不知不覺間被貼上了「逆賊＝反天皇」的標籤。也因此，當我們在看新撰組時，與其說是俯

中國古代遊俠是如何產生的？他們何以有卿相之俠與布衣閭巷之俠，甚至義俠、武俠、豪俠、輕俠、盜俠之分？他們所體現的社會意義是什麼？本書用不同角度對遊俠的起源、發展和演變的歷史過程進行了勾勒，並透過對遊俠的社會交往、衣食來源、飲酒縱情、仗義行俠等日常生活及社會活動，描摹出古代遊俠的基本面貌及生活狀態，揭示遊俠階層最終湮滅而俠義精神得以弘揚的社會及文化根源。

一般基本邏輯教本﹐由於篇幅限制或者作者未能察覺﹐對所論列的一些觀念和問題﹐時常未能深入分析和討論。本書作者準備從研究和教學所得﹐把這類觀念和問題﹐做一系列深入的探討。尤其是《自然語言的邏輯符號化》和 《設基法要義》兩篇﹐更之補充一教本之不足。本書作者劉福增﹐現任臺大哲學系教授。曾在世界邏輯重鎮洛杉磯加州大學﹐從多位邏輯名家研究多年。

我國地大物博，種族亦多，各地風俗不同，習慣互異。在秋收已畢、冬藏有待的「中秋」之際，為歡度佳節，所產生的祈神拜月、團圓賞月等的應景活動，亦因各地自有的特色而五花八門，各有千秋。 繼《年趣》、《端午》後，本書是介紹農曆一年三大「人」節 ──《中秋》的專敦，對此民俗節日傳承，有較為深入的縷述。書中插圖豐富，搜集不易；剪紙應景、別具風格；詩文談瑣，文藝氣息濃郁；百歲藥酒方，轉錄自名家 ? 記；從節日所引發而來的趣聞妙事，更能博人一粲。歲時瑣記，彙各地民俗掌故於一書，免翻查搜尋之煩，尤稱捷便。為半世紀來，有關著述中之僅見，爰為推介。

作者專研聲韻學與現代語音學的，深感對文學音律的解說，非自語音的分析入手不可，因此利用現代語音學的道理，把我國文學的音律，如長短律、輕重律、高低律、平仄律，以及配合押韻的音色律等，以語音分析的方法，詳加解說；使學寫詩歌、誦讀韻文的人，都能把握其中訣竅，運用起來得心應手。內容有文學音律之基本理論、韻語選用的原則、辨認平仄四聲的方法、文學音律朗誦的要點、文學音律的教學方法等，並介紹宋詞的用韻法則，析評幾首孤兒詩的用韻含義。全書簡明具體、易學易知，可以說是學習詩歌者的一部好參考書。

戰國時代的風氣，為功利主義的時代，其共同要求的，是修養自己的人格和能力，希望在治國平天下的大事業中，能夠一顯其身手。其中，有的是通才，就是從人格修養到治平天下的能力，都兼容並蓄的進行，儒家的孟子、荀卿，就是明顯的例子；有的是專門重視農業的，如許行之流便是；有的是專門行俠仗義，往來於國際之間，做他們反戰運動或非戰運動的，如墨家之流便是；有的是專門研究法律，用法律萬能的觀點來治國平天下的，如商鞅韓非；有的專門研究外交上的粽橫捭闔的技術，以成平天下的目的，如蘇秦張儀，亦有以研究軍事及戰略，從戰爭上求勝的，如孫臏吳起。作者以史記為本，透過簡鍊的文字，將戰國時代以外交軍事聞名的各家做詳盡的介紹，喜愛歷史的讀者不可錯過。

梅里葉是十八世紀法國啟蒙運動的開路先鋒。他本是一位默默無聞的鄉村神父，逝世後留下巨著《遺書》，公開其隱藏一生的唯物論和無神論哲學思想。在《遺書》中，他激烈批判封建專制主義和宗教信仰主義，揭露宗教的欺騙性和虛偽性，反對宗教迷誤和教權主義，譴責憎俗封建統治者對法國農民的壓榨和掠奪，要求消滅一切社會不平等現象。《遺書》對十八世紀的法國哲學和政治理論產生了巨大的影響。本書是作者多年的研究成果，資料翔實、內容豐富、觀點鮮明、語言流暢，為理解梅里葉之絕佳參考。

游閑是古代中國社會名階級中的知識分子與無產活動分子共通的特色，而戰國時代是游閑分子活動最鮮明的時代，他們的活動在中國歷史上貫串延續了二千年，形成重要的社會現象。 中國歷史上地主商人與無產農民兩種勢力的權衡交叉，爭鬥與和平，及妥協與對抗，形成游閑分子──辯士與游俠──的活動。本書首述各時代階級活動的情形，次敘士人與游俠怎樣從貴族與農奴轉變而來，最後說明游閑分子的個人活動及造成歷史的集團行為。

辭釋作為一種工具書，辭書的第一要件應該是對所收辭語的意義及用法，有精確適當的解釋，進而闡發該辭語的意蘊，讓使用者不但釋疑，而且可舉一反三，從而增進學養。從這個角度來看我國歷代解字釋辭的作品，自「說文」、「爾雅」以下，雖然代有所作，可是其中辭語，既經千百年來的時間轉換，其意義在往早已產生變化，用法也可能有了差異；何況古籍中詮詁錯誤，解釋漏略，或收羅不完全的又所在多有，更造成許多不必要的困擾及混淆。為了彌補這種缺失，台大中文系教授曲守約先生積多年教學與詮註眾籍的經驗，廣泛地收集查考有關資料，針對古籍釋辭的漏誤，予以糾正補充，著成「辭釋」及其續編「釋辭續」二書，希望能為讀者提供一方便而實用的參考書。