《碧巖集》的編著者 圜悟克勤，緊密聯繫禪宗的基本理論，把公案、頌古和佛教經論結合起來，以雪竇重顯《頌古百則》所闡述一百則禪宗公案為基礎，透過「示眾」、「公案本則」、「公案評唱」、「雪竇重顯的頌古」、「頌古評唱」五部分，深入淺出的介紹了每則公案的機鋒所在。此書不但創立了解釋公案和頌古的新體裁，也影響了禪門研論文字的風氣。

《黃帝四經》是現存最早也是最完整的黃老之學的著作， 此乃馬王堆出土的珍貴帛書，結合傳世典籍， 獲得巨大的生命力， 不僅豐富了中國古代思想史， 也改寫了古代哲學史。 陳鼓應教授建構了具體而精確的闡釋體例， 本書是最完備、最嚴謹的註譯版本。 黃老之學的「道法」， 是古代民主性、自由性與法治的結合。 《黃帝四經》之豐饒，不僅提供給現代借鑑， 其思想哲學高度甚至超越現代！ 一九七三年底，在湖南長沙馬王堆三號漢墓的發掘中，發現了一批極有價值的古代帛書，尤其《老子》乙本卷前的古佚書《經法》、《十大經》、《稱》、《道原》四篇最爲重要。據學者考訂，認爲這便是見於著錄而久已失傳的《黃帝四經》，全文約一萬一千多字。 《黃帝四經》是研究先秦黃老道家的重要文獻，是現存最早也最完整的作品，它的出土

我們所知的事物，決定了我們是誰！ ? 人類為什麼受知識吸引，同時又被它制約？ 不相信真理的年代，求知的欲望如何為我們的心智帶來不可磨滅的影響？ ──求索知識對人類存在的重要意義， 英國劍橋大學教授 史蒂芬．康纳 啟迪思想之作── ? 徘徊在全知與無知之間，我們既永遠無法知道自己到底是誰， 又因知曉這項事實所帶來的屈辱而成為人類。 所謂的知識，必定讓我們明白自己對某些事物一無所知。 ? 從過去到現在，許多人都曾思考過知識的力量及其局限之處，但很少有人想過「知識」這個概念對我們所產生的影響。英國劍橋大學教授史蒂芬 康納的《知識的癲狂》，探究人類心智如何受知識的吸引與制約，以及知識所引發的欲望、幻想、夢境與恐懼。這本書深入討論了人類的求知意志、對知識的迷戀與熱愛，以及情緒、求知渴望與知識之間

本書以考證訓詁為準備工作，直接探入莊子特異的核心妙境，一面持續推理以達西方哲學般的理脈一貫，論理謹密，另一面呈現具體細緻的人生理性，文哲詼三境之合一，哲思內容及詩趣方法的互纏共響，這是中國哲學的特色。 本書分為十章。前五章闡明莊子掀起的方法論上的革新，後五章則曉示莊書開宗明義的重心兩篇──（逍遙遊）及（齊物論）。莊子以為人生諸般的奮努刻苦皆可謂為「遊」，即神話故事及論議思惟的互照互涉，互戲互諧。這種論法是詩意性的、活命性的、錯畫性的，又是故事性與哲理性的。本書以「人蝶互夢」、「夢晤路髑」等具體故事喻明此理，又與孔子、孟子、老子，及蘇格拉底、魯克雷雕斯等東西賢哲對話，而襯出莊子又玄奧又現實的特殊意境。 《世界哲學家叢書》總序

内容简介： 戴震是清代著名思想家。本書考察了在特定文化環境下，形成了戴震的特殊心理、性格、及表現思想的特殊形式。戴震哲學思想的產生，是對於中國以往形上學本體論的批判。他在否定形上學本體論的過程中，建構了天道－性 －人道的思想邏輯結構。天道論是戴震的世界圖式，氣化流行，生生不息是其核心內容；天性論，是對於自然生命的關懷，肯定欲也是人性；人道論是一種體情遂欲的理想，主張「以情絜情」、「情得其平」；心知論是火光照物 的認識形式，以及戴學的後繼和中西歸一。凡此種種，都做了詳盡而平實的解釋。

迪昂是法國著名的物理學家、科學史家和科學哲學家﹐他在短暫的三十年間撰寫了許多論著。本書全面地論述了他的科學思想、哲學思想和史學思想﹐提出了諸多不同於前人的評價和有啟發性的觀點﹐揭示了迪昂思想的張力特徵 和人文氣質。尤其是對他的物理學理論的目的和結構之觀點、秩序實在論、科學工具論、理論整體論、歷史主義和編史學綱領的分析﹐更是新意迭出﹐同時﹐也生動地勾勒出作為一個平凡人的迪昂的真實形象：他的坎坷生平、正直 性格、道德良心、思想情操、生存體驗、生活智慧。迪昂是二十世紀科學哲學和科學史的奠基人﹐他的思想在即將到來的千年之交必將對科學文化與人文文化的整合產生巨大的促進作用。

在作者身故後近四十年才出版的著作，肯定有不尋常的故事。本書是靈修大師多瑪斯．牟敦（ThomasMerton）的後遺作，也是牟敦身後重要的出版。本書的寫作前後延宕十年，完成於一九六八年，同年牟敦猝逝。在他戲劇性地死於泰國之後，這本書的手稿塵封近四十年鮮為人知。 原本這本書是不會出版的，但是由於並非牟敦後修改的草稿已經外流、並陰錯陽差地被人出版，於是牟敦遺產信託中心為還牟敦著作一個交代，委託研究牟敦的重量級學者威廉．薛農（WilliamH. Shannon）針對四個版本加以考據，忠實地編輯，然後出版。 本書呈現出牟敦晚期對於東方靈修、特別是佛學的濃厚興趣，從本書可以清晰地看出，這種興趣深深地影響了牟敦人生後十年的寫作和思想，因此本書可以說是牟敦靈修著作的里程碑。 默觀（Contemplation）可以說是牟敦在拋棄世俗

《惹瓊巴傳》 伽士之一，也是藏傳佛教中噶舉派的一大祖師。他有兩大弟子：一位是如曰的岡波巴，代表儈服寺院系統；另一位是如月的惹瓊巴，代表口傳教誡的布衣瑜伽士系統。 惹瓊巴的修行之道，不同於一般西藏的瑜伽士，他三度前往印度，後一次帶回託多噶舉祖師瑪爾巴大譯師當年沒有帶回西藏的法教。惹瓊巴的修行傳記也非常獨特，幾番顯示禪修者不聽從上師教導而產生的種種問題。 例如，當他第三度朝訪印度時，忘卻上師的告誡而學習咒術和因明，因而產生讓他虔敬心不足的兩大障礙。首先，他開始對上師的智慧產生懷疑，並生起極大的傲慢心。密勒曰巴尊若為了調伏他的慢心和淨除其他障礙，而前往邊境迎接他。當密勒日巴要他撿起地上的一个犛牛角時，惹瓊巴誤解上師的心有所執著，而不層於撿拾路邊無用之物。隨後’當夾帶冰雹的

本書為從文藝復興開始，一直到黑格爾的辯證法為止的思想歷程。文藝復興一向被認為是西洋的再生，事實上，中世宗教情操中的「仁愛」思想被拋棄後，古代「殖民」和「奴隸」制度再度復活，導致十九世紀後半成為西洋近代思想黑暗的時代。作者以深入淺出的方式，引導人們認識西方近代哲學，從而領悟到「精神生活的確立與提昇為人類文化發展之方向」的意義。本書為作者一系列精心鉅構之一，可與《希臘哲學趣談》、《中世哲學趣談》、《現代哲學趣談》比照參看。

本書是國內外學研究皮爾遜的第一專著。卡爾．皮爾遜是英國著名的應用數學家 、生物統計學家、優生學家和科學哲學家，是十九世紀末和二十世紀初罕有的百科全 書式的學者，是批判學派的代表人物和邏輯經驗論的先驅。 本書以廣闊的視野、翔實的資料、透闢的分析和凝練的筆觸，全面描繪了皮爾遜 的生平、智力漫遊、科學創造和學術研究，論述了他的認識論、方法論、科學觀、自 然觀、社會學說和歷史觀念，考察了他的思想在西方和中國的深遠影響，釐清了有關 誤解和謬說，同時揭示這位自由思想者、研究者的內在精神氣質以及其思想的現代意義。

詩是一種超妙深邃的境象，洋溢著生命的高情遠韻 禪宗詩歌是一筆豐厚的文化遺產，從創作主體上來看，包括歷來襌僧創作的悟襌之詩，和文人創作、帶有襌味的詩歌兩大類，而本書所探討的經典襌詩是指前一類。襌宗詩歌與純文學性的詩歌不同，它的著眼點不在於文字的華美、技巧的嫻熟，而在其襌悟內蘊的深遽、豐富；因此，藉由禪詩的吟詠，深足以豐饒身心、澄明生命。

《性命圭旨》是成書於明代中期一部論述道教內丹學的經典。藉由以圖配文，闡述內丹修練的基本理論和方法。因為它圖文並茂、形象直觀，有助於人們進一步了解玄奧難懂的內丹學義理，在普及道教內丹學上有很大的貢獻。 本書參照多種《性命圭旨》版本，仔細排比優劣，並詳加校訂、注譯和說明，是您參研內丹學的不二選擇。