《周易》是老祖宗留傳下來的一部智慧寶典，向來被稱為群經之首。從文獻學的立場來看，《周易》的確是經典中的經典，根源裏的根源。不讀《周易》，即談不上了解中華文化。《周易》包含「經」與「傳」兩部分，其基本概念，幾乎全在乾坤二卦中。《繫辭傳》說：「乾以易知，坤以簡能。」、「一陰一陽之謂道。」又說：「乾坤，其易之縕耶！」、「乾坤，其《易》之門耶！」因此掌握乾坤二卦的義理，才能進入《周易》之門，以窺其殿堂之宏偉，寶藏之豐美。本書乃黃慶萱教授繼《魏晉南北朝易學書考佚》、《周易讀本》、《周易縱橫談》三書之後，《周易》研究的*力作。依據漢儒費直、鄭玄以傳說經的理念，採用清儒朱駿聲以傳附經的方法，將《十翼》有關乾坤的部分，分別錄置在二卦各卦爻辭之後，目的在「使學者尋思易了」，對古人之說乾坤二卦

宦官是中國歷史上特殊的人物，是群聚在皇權背後的權力而使得人們對他厭惡的一群人。 在唐代政治史中，一般學者咸信藩鎮與宦官是李唐王朝傾覆的兩大主因。事實上，許多藩鎮的跋扈乃是宦官所激起，因此，李唐王朝覆亡的禍根應該是宦官。 作者講授隋唐史、中國政治史近三十年，深覺中國歷代之興衰，宦官往往是關鍵人物，本書即就唐代宦官權勢的演變及宦官得勢的原因加以分析，以對宦官問題進行較深入的研究。

本書按時代順序闡述量衡的起源、產生和發展的各個階段，以文獻和實物資料相印證，介紹中國古代度量衡的概況，度量衡單位和單位量值的確立、沿襲和改進，管理制度和標準器具的製作等；並進一步分析歷代量制、量值的演變，以及度量衡與社會政治、經濟、科學、文化等各方面的關係，反映中國古代度量衡科學技術成就對後世的影響，以及在世界科技史上的地位。

度量衡乃實用之器，非若算數之學，憑之籍載可以無誤，音律之學，證以聲韻亦可強求者比；必須有實物以為佐證。中國度量衡制度發生於黃帝，下及三代增損其量，以為實用，此制度成備之前期。至漢世命黃鐘為度衡之根本標準，取鉅黍為度量衡之參驗校證，至是度量衡制度始為初步之完成。

全書共分三章，第一章、為黃石公三略的考證及張良與黃石公的傳記。第二章、為三略白文總集校，乃本書今註今譯所依據的藍本。第三章、為今註，今譯及引證，是本書的主體。

關於蒙田，人們以為可說的都已說盡：他是懷疑論者，他向自己發問而又不作回答，甚至拒絕承認自己一無所知，而只是堅持那句「我知道什麼」的名言。於是，對一個真理的否定，揭示出一個新的真理。

本書介評西洋哲學最長的一段分期，說明白種人的文化，如何因了殖民思想和奴隸制度，而漸趨沒落的當兒，由東方黃種人的一支思想傳入，不但拯救了西方沒落的危機，而且興起了另一段一千多年的基督宗教文化。中世哲學由前期的教父哲學，以及後起的士林哲學構成：前者溝通了希臘的「知」、希伯來的「信」、羅馬的「行」；後者則在「信」和「知」的課題中，作了適當的分野。而二者都在致力於人性宗教情操的培養。今天，在宗教情操普遍低落的當兒，人類正面臨著自趨末路的核子武器競爭中；西方中世哲學的智慧，也許能給予迷失中的人性一點點靈光，給人類黑暗的人生道途上，指示出曙光出現的方向。

一個人生活的體驗愈多，愈能欣賞莊子思想視野寬廣、 精神空間開闊及其對人生的審美意境 莊子的哲學一方面肯定大自然的完美性，同時也肯定人類的尊嚴性，其最高境界是「天地與我並生，萬物與我為一」。不但表現出民胞物與的胸懷，且呈現著藝術精神的和諧觀照，而以譬喻和寓言來表達其思想，深入淺出！ 讀莊子的書確有「登泰山而小天下」的感覺。在他的眼底裏，世俗的人就如一窩吱吱喳喳、跳躍不定的小麻雀；文人學士則有如爭吵不休的猴子。看他書中大鵬小鳥的比喻，河伯海若的對話，以及井底蝦蟆的設喻，你會覺得他簡直是千古一傲人──在人類歷史的時空中，孤鴻遠影，「獨與天地精神往來」

内容简介： 《呂氏春秋》是秦朝丞相呂不韋召集門下賓客學士集體創作的一部綜合巨著，它有三個方面堪稱「獨一無二」：一是內容的廣泛性，自古代社會到那時代的全部認識成果，它幾乎都作了檢閱和評說；二是學派的兼容性，它雖被視為雜家，但卻力圖在融會貫通的基礎上，建構一個自屬的體系；三是構制的規整性，使讀者產生一種嚴格按照預定藍圖，集百工智慧而由一人運籌帷幄的感受。如此一部奇書，值得國人一讀。本書在前賢時彥的研究基礎上，進行全面而深入的導讀、校注和語譯，是今人研讀《呂氏春秋》的不二之選。