本书旨在总结分子人类学30多年以来的相关研究，结合历史学、民族学和考古学等传统学科的研究成果，对现代蒙古语人群及其古代亲族的起源和演化历史进行综合性研究。首先，传统学科关于此议题的研究成果是分子人类学研究的基础，本书对相关研究进行了总结。其次，对蒙古语人群中各类遗传成分的起源演化历史进行详细的说明。之后，结合多学科的证据，对相关古代人群演化、混合并形成现代蒙古语人群的过程进行了描述。后，本书也对蒙古语族语言的谱系结构、亚洲北部人群在古代经历的语言替换以及欧亚草原东部游牧人群的兴起过程进行了论述。本书可供人类遗传学、历史学和民族学等相关领域研究者参考。

《植物学》创译了一系列植物学术语，如植物学、心（雌蕊）、须（雄蕊）、细胞、萼、瓣、心皮、子房、胎座、胚、胚乳、唇形科、伞形科、石榴科、菊科、蔷薇科、豆科等。西学东渐，术语翻译是件大事，此书的术语翻译还影响了日本的植物学发展。古代和近代中日间本草学、植物学术语彼此借鉴，有许多值得认真研究的内容。此书包含极为丰富的自然神学内容，李善兰序中，“察植物之精美微妙，则可见上帝之聪明睿智”，已经成为自然神学的名句。今天，《植物学》中的自然神学观念可以用一套进化论（演化论）的术语代换，“上帝”等词也可以（而不是必然）在“大自然”、“演化”的意义上理解。曾有一段时间，学者喜欢进行切割，将科学内容与宗教影响分开，即所谓的去精取精、去伪存真，其实那样做是大有问题的。在一般意义上，科学技术渗透着

植物没有一个我们执念的“大脑”，但若把智能定义为“解决问题的能力”，那么植物就是智能的。书中通过各种实验来证明植物拥有独特的嗅觉、味觉、听觉、触觉等感觉，而且大多比人类的更灵敏，以满足它们的生长需要和躲避敌人的需求。它们具有三类交流，尤其在无法言语的情况下，它们与周围的植物、昆虫和高等动物交流时，使用各类方式、手段，更是让人大吃一惊。 书中梳理了几千年来人们对植物的偏见史，为读者落后的植物观寻找分析原因，以诸多来自Science和Nature杂志的研究做论据，论证层层推演，逻辑链条极为缜密，推导出

本书吸收借鉴了国内外*的人类学研究成果，着重介绍文化概念及其解释，重新整理了以往中外人类学各常见的理论述说模式，并探求人类学理论的时空轨迹及在今日社会变迁条件下的研究途径，从而阐明了人类学的理论架构及其内涵。本书不仅有对人类学学科总体的研究，而且分章专述人类学各分支学科的研究善及其成果，在秀限的篇幅内，囊括几乎所有人类学分支以蔚成大观，可谓本书一大特色。

《影视人类学概论》是由中国社科院民族研究所研究员张江华、电影制片厂导演杨先海等集体撰写。《影视人类学概论》为我国一部公开出版的影视人类学专著，全面地探讨了影视人类学的研究对象、特征和拍摄原则及其功能，并详细介绍了我国影视人类的产生和发展并介绍了这一学科在世界各国的发展概况。有一定的理论和实践意义。

本选题拟出版三卷。通过作者与近百位中国老中青三代中国人类学家访谈，构成了一部中国人类学发展的 口述历史 。这些访谈内容记录了中国学者进入人类学领域的转折过程与经历；显示了学者们对人类学学科建设的思考与努力；介绍了中国人类学理论与方法的探索和建构的情况，中国人类学在不同地区发展的趋向，以及中国人类学者与国际人类学交流的状况；展示了人类学本土化和中国化的努力；阐述了人类学与其他学科互动的态势；展现中国人类学者对全体人类未来的关怀。通过这些访谈，道出了中国人类学发展的种种情境、意见、观点，既可看到人类学在中国百年发展的成果，也可窥见新世纪人类学在中国发展的前景。