《红星照耀中国》（曾译《西行漫记》）自1937年出版以来，畅销至今。董乐山译本是今天了解中国工农红军的经典读本。本书真实记录了斯诺自1936年6月至10月在中国西北革命根据地进行实地采访的所见所闻，向全世界报道了红色根据地的情况。 此次新版配有十余幅珍贵历史照片，是由人民文学出版社推出的经典版本。 本书为*八年级（上）语文教科书名著导读指定书目。
1928年10月，伍尔夫在剑桥大学做了两场面向女性的演讲 女性与小说 。之后她在此基础上撰写《一间只属于自己的房间》，并于1929年出版。 伍尔夫讲述了在男权社会中，女性生存的困境、历史对女性的偏见、女性面对的共同命运以及女性贫困对其创作的影响等问题；提出女性要认清自身的境遇，积极争取独立的经济力量和社会地位，独立思考，自由生活，发挥出女性的最大优势，成就自我。 女性身上有一种高度发达的创造力，生来复杂且强大 她们的创造力和男性的极为不同。这种力量是几个世纪的严厉约束换来的，它不可替代，如果遭到遏制或者白白浪费，那绝对是一万个可惜。
柴斯特，一只出生在康涅狄格州草原的蟋蟀，因为贪吃，被意外带到了纽约时代广场的地铁站。乡下来的小蟋蟀第一次出远门，就来到了全世界最繁华的地方。在这个全然陌生的世界，它幸运地被一个好心的男孩、报摊老板的儿子玛利欧收养，并与两个地铁站里的老住户 亨利猫和塔克鼠 成了好朋友。 柴斯特有着惊人的音乐天赋，它 演奏 的美妙音乐，打动了听过的每个人，它成了纽约最受瞩目的明星，改变了玛利欧一家人贫穷的生活。令人意外的是，柴斯特收获了那么多的掌声和鲜花，依旧念念不忘家乡的自由生活。于是它告别了朋友们，踏上了回家之路。
民间故事是从远古时代起就在人们中间口头流传的一种题材广泛而又充满幻想的叙事体故事，是广大的劳动人民运用口头语言创作的一种灵活的语言艺术。民间故事所反映的生活面是极其广阔的。无论是幻想性较强的神话传说，还是现实色彩浓厚的狩猎耕种故事，都从不同的层面和角度，反映了广大劳动人民的心声，蕴藏着英雄主义、爱国主义、乐观主义、人道主义等精神和美德。
传世《山海经》全书篇幅不大，不到三万二千字，包括《山经》和《海经》两大部分。 《山经》分为《山海经 南山经》《山海经 西山经》《山海经 北山经》《山海经 东山经》《山海经 中山经》5个部分，故《山经》又称作《五臧山经》（或作《五藏山经》，臧、藏为古今字）。 《海经》分为《山海经 海外经》《山海经 海内经》。其中《山海经 海外经》包括《山海经 海外南经》《山海经 海外西经》《山海经 海外北经》《山海经 海外东经》4个部分；《海内经》包括《山海经 海内南经》《山海经 海内西经》《山海经 海内北经》《山海经 海内东经》4个部分。 《大荒经》包括《山海经 大荒东经》《山海经 大荒南经》《山海经 大荒西经》《山海经 大荒北经》《海内经》5个部分。 《山海经》的篇章结构与众不同。除《大荒经》以下五篇外，其方位展开顺序不
《额尔古纳河右岸》是一部描写鄂温克人生存现状及百年沧桑的长篇小说，展示了弱小民族在严酷的自然环境和现代文明的挤压下的顽强生命力和不屈不挠的民族精神，以及丰富多彩的民族性格和风情。本书获得第七届茅盾文学奖。
日本海沟深处发现龙类遗迹，卡塞尔王牌专员组恺撒、楚子航、路明非在身深潜过程中遭遇龙类袭击。三人组挣扎逃离险境，试图联络本部，却发现遭到整个日本分部的背叛与追杀。千鹤町街头，三人与暴走族赤备狭路相逢，掀起疯狂的对决。死里逃生后，三人流落到歌舞伎町著名牛郎店高天原，开始了牛郎生涯。与此同时，因日本分部的叛离，校长昂热孤身一人来到东京，与自己昔日的弟子犬山贺兵刃相见，卡塞尔学院与蛇岐八家彻底决裂！ 而对于牛郎三人组来说，高天原是个完美的庇护所，恺撒和楚子航迅速俘获了大量粉丝，成为高天原镇店之宝。为了复仇并找到蛇岐八家的秘密，他们决定夜探源氏重工！大厦里危机重重，日本分部的追杀，死侍的进攻，三人组力透重围，终于闯入了密室，并看到大量神秘壁画，龙族历史由此揭开。 全新的龙族
《童年》是高尔基自传体小说三部曲中的第 一部。早在19世纪90年代，高尔基就有撰写传记体作品的念头。在1908年至1910年间，列宁到高尔基在意大利卡普里岛的寓所做客，高尔基不止一次地向他讲起自己的童年和少年的生活。有一次，列宁对高尔基说： 您应当把这一切都写出来，老朋友，一定要写出来！这一切都是富有极好的教育意义的，极好的! 高尔基说： 将来有一天，我会写出来 不久，他实现了这个诺言，于是就有了我们现在看的《童年》一书。 阿廖沙三岁时父亲病死，母亲带着他到外祖父家生活。而外祖父家是一个充满仇恨、笼罩着浓厚小市民习气的、令人窒息的家庭。在这个家庭里，父子、兄弟、夫妻间钩心斗角，为争夺财产而六亲不认,甚至为一些小事常常争吵斗殴。外祖父有着矛盾复杂的性格，他的内心有善良的一面，但又喜怒无常，脾气
希腊神话，即一切有关古希腊人的神、英雄、自然和宇宙历史的神话。古希腊神话故事的形成时期很早，是远古一代代人集体创作的结晶。神话起初口耳相传，后来见于书面文字。它的早期的传世文献当推《荷马史诗》。《荷马史诗》中除了主体故事外，还提及了许多其他的神话故事，那些故事显然在当时已是广为流传、普遍知晓的。在荷马之后不久，有古希腊诗人赫西奥德的长诗《神谱》，简明扼要地记述了许多神话故事，并且力图将那些故事谱系化。 古希腊悲剧基本上都是取材于古希腊神话，是作家对那些神话故事的现实理解的戏剧体现。公元前三世纪之后，希腊化时期的亚历山大里亚学者们在对古典作品的收集和注疏中，对古希腊神话的收集和保存做出了巨大的贡献，一些诗人则在学识性原则的指导下，发掘出许多鲜为人知的神话典故。
