《金刚经》是大乘佛教般若部重要经典之一，共 1 卷， 5000 余字。历来弘传甚盛，为 佛教各宗派尤其是惠能以后的禅宗所重。本书收录历代 15 位 名家《金刚经》书法力作，书风各异，精彩分呈，为广大学书人、学佛人提供一部可临摹抄诵、欣赏研究的完美典籍。 《金刚经》，又称《金刚般若波罗蜜经》。是大乘佛教般若部重要经典之一，早由后秦鸠摩罗什于弘始四年（402）译出，共1卷，5000余字。由于此经以空慧为体，说一切法无我之理，篇幅适中，不过于浩瀚，也不失之简略，故历来弘传甚盛，特别为惠能以后的禅宗所重。 本系列字帖共精选历代书家所写《金刚经》墨迹、刻帖近共14件长卷。包括王羲之、柳公权、张即之、苏轼、黄庭坚、赵孟頫、董其昌、文徵明、傅山、雍正、弘一法师、金农诸家力作，同时收录泰山经石峪摩崖石刻作品

《康有为眼中的中国书法史》，近代书法论著，影响中国书法史一代书风，中国书法的美学解读与大成之作。是晚清以来zui重要的书法专著，曾影响了整整一代书风。从问世的那一年起，它就受到了国内外各方面人士的注意。从思想性上说，《康有为眼中的中国书法史》也表现了康有为抛弃陈习、另辟蹊径的进取精神。该书除原有内容外，配有130幅书法碑帖图片，160个完整注释详细讲解。 全书六卷二十章，叙目一篇，各章之间的联系，大致说来，卷一、卷二是讲书体源流的，卷三卷四是评论碑品的，卷五卷六是讲用笔技巧、书学经验和各种书体的书写要求的，全书的涉及面很广，对书法艺术的各个方面几乎都有论述或评价。

本书挑选齐白石各个时期的书法篆刻精品约450件编辑成大16开本画册范本，提供给书法篆刻学习爱好者及鉴赏收藏者一种近距离欣赏研究齐白石书法篆刻作品细节并可钻研学习齐白石书法篆刻技法及精神的机会，齐白石的书法篆刻代表性作品，在本书中都得到了充分的展现。本范本做到有严谨详实的学术研究，也有精彩周到的分析鉴赏、细致生动的技法讲解，本书的出版升级了齐白石作品出版的持续性。 一

《于右任草书杜甫诗》由李佳斌藏，于右任是我国民主革命先驱者，也是一位著名的爱国诗人，杰出的书法家，艺术家。旷世书杰，照灼书坛，誉满四海，风范长存。其草书写的出入无迹，变化随心，将犷辣质直的美与蕴含流逸的美有机地结合在一起。本书共四十八张，书杜甫诗四十三首，体现了于右任先生阅历、学养、人生追求和艺术风格。

《郁氏书画题跋记》十二卷、《续书画题跋记》十二卷，明郁逢庆撰。收入自唐至明法书名画500余件，记其材质、装帧、题跋、印识及藏品流转等。题跋包括创作者本人题跋以及藏家、观赏者题跋。后者每每叙其掌故，详其递藏，鉴别真赝，品评高下，为后世留下了极为丰富的书画史料，对今人研究和鉴赏古代书画甚有裨益。此次整理，以文渊阁四库全书本为底本，校以上海图书馆藏4种清抄本以及风雨楼丛书本等，并参校以《珊瑚木难》、《珊瑚网》、《式古堂书画汇考》等，讹误均予订正，并出校勘记；异文有可取者，酌情出校。

自清代中期开始的“碑学与帖学”之争是中国书法 的重要事件，近年“碑学与帖学”又渐成为书法界的热门话题。碑派书风追求“壮美”，帖派书风呈现“优美”的风格。本丛帖择取晚近碑学与帖学书家墨迹，为研究与临习提供重要材料。伊秉绶（1754—1815） 清书画家。字组似，号墨卿、默庵，福建宁化人。乾隆进士，官至扬州知府。工书，尤擅隶书，结体方正夸张，用笔劲健沉着，不以波磔取媚，尤长于布白。正、行书取法颜真卿、李东阳。著有《留春草堂集》。

自清代中期开始的“碑学与帖学”之争是中国书法 的重要事件，近年“碑学与帖学”又渐成为书法界的热门话题，本丛帖择取晚近碑学与帖学书家墨迹，为研究与临习提供重要材料。何绍基（1799—1873） 清诗人、书法家。字子贞，号东洲，晚号蝯叟，湖南道州（今道县）人。道光进士，官编修、四川学政。工书，得力于颜真卿，参以北魏《张玄墓志》及唐欧阳通、李邕笔法，遒劲峻拔，别具风格。晚年博取《张迁碑》《衡方碑》《石门颂》等汉碑，又开新境。

自清代中期开始的“碑学与帖学”之争是中国书法 的重要事件，近年“碑学与帖学”又渐成为书法界的热门话题。碑派书风追求“壮美”，帖派书风呈现“优美”的风格。本丛帖择取晚近碑学与帖学书家墨迹，为研究与临习提供重要材料。吴昌硕（1844—1927） 中国篆刻家、书画家。初名俊、俊卿，字昌硕、仓石，别号缶庐、苦铁，浙江安吉人。工书法，擅写“石鼓文”，朴茂雄健，精气盘旋，突破陈规。曾为同道推为西泠印社首任社长。今人辑有《吴昌硕全集》。

宋代元祐元年秋，米芾登臨鎮江北固山多景樓，面對浩瀚的長江，曾賦詩《秋暑憇多景樓》一首。十餘年後，多景樓毁於一場大火。書家得知甘露寺禪師欲重建多景樓，欣然揮毫，書七言律詩一首：「華胥兜率夢曾游，天下江山樓。冉冉明廷萬靈入，迢迢溟海六鳌愁。指分块儿方輿露，頂矗昭回列緯浮。衲子來時多泛鉢，漢星歸末覺經牛。雲移怒翼搏千里，氣霽剛風御九秋。康樂平生追壯觀，未知席上極滄洲。」這件墨寶，氣勢雄偉，力透紙背，可謂神采奕奕。有書家評說：「此册最為豪放，偃然如枯松之卧澗壑，截然如快劍之斬蛟龍，奮然如龍蛇之起陸，矯然如雕鹗之盤空。烏擭之扛鼎，不足以比其雄且壯也。養由基之貫七札，不足以比其沉着痛快也。」此册頁縱三十一點二厘米，横五十三點一厘米。其流傳有緒，曾經秦檜子孫三代收藏，現藏於上海博物館。《

颜真卿（公元709-785年），字清臣，京兆万年人，一说为琅琊临沂人。玄宗开元进士，出为平原太守。肃宗时迁工部尚书兼御史大夫。代宗时官至刑部尚书，累进封鲁郡公。颜真卿家学渊源，精於书法，师承褚遂良、张旭，而自成一格，是唐代的大书法家。此碑首题“大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑文。”正书三十四行，每行六十六字。原在唐长安安定坊千福寺，宋代移西安碑林。 楷书，高285厘米，宽 102厘米，此碑为岑勋撰文，颜真卿书，史华刊石。天宝十一年（公元 752年）刻於陕西兴平县千福寺，今存西安碑林。

《颜真卿自书告身帖》是“中国历代名碑名帖精选”系列丛书中的一本。《颜真卿自书告身帖》关键词：楷书、法帖、中国、唐代。《颜真卿自书告身帖》由北京印匠彩色印刷有限公司印刷。《颜真卿自书告身帖》由全国新华书店经销。《颜真卿自书告身帖》开本635mm×965mm 1／8。《颜真卿自书告身帖》为2016年5月版。《颜真卿自书告身帖》所有，侵权必究。

《怀仁集王羲之书心经》在编排上忠实于原碑，较好地再现了原碑的面貌，是一本非常实用的书法临习范本。王羲之的原帖、集字帖是最直接的学习书法的方法，《怀仁集王羲之书心经》对于王羲之字的用笔方法和间架结构，提高个人的书写水平有很大帮助。

《怀素书王献之传》称《论书帖》，出自《墨绿堂藏真》丛帖第壹卷。此丛帖为清代蔡世松辑，钱祝三刻。蔡世松字友石，号听涛，嘉庆十六年（一八一一）进士，官顺天府尹、太仆寺少卿。翰墨精妙，尝辑名人墨迹，镌此丛帖。跋曰：『停云馆刻怀素草书《千文》，贞元十五年（七九九）书，年六十三。平淡天真，迥异少壮之作，真迹绢本，近在六舟僧处余曾见之。此卷款题「贞元改元」，素师时年四十九，纵恣离奇，正是务追险绝之候，《清河书画舫》载韩存良家有怀素《论书卷》，今宗伯及青甫印记具存，当即此本也。

《碑帖导临:赵孟頫三门记》为碑帖导临丛书之一，《碑帖导临:赵孟頫三门记》精选了赵孟頫三门记，并对其进行新的技术加工，以墨迹的形式出现，并进行放大，让学习者能较好地领略原帖的笔法及整体风貌。每种书体都有各自结字规律，每种帖都有自己的结字特色。我们对篆、隶、楷、行草书的结构规律进行全面梳理。总结出每种书体十二种结字原则，同一种书体中不同书家和碑帖又有自己的个性。