本书通过总结多年从事《周易》应用之经验,撷取各家之精华,将博大精深的易经理论,用简明通俗的语言,深入浅出地阐明论述,引导读者掌握断卦技巧,跨进《周易》应用之门。
《了凡四训(精)》是明代思想家袁了凡留给子孙的家训,以毕生学识、经历与感悟为根基,谆谆讲授“我命由我不由天”的道理。行善事、得善果——以入世心劝人向善、谋求磊落的生活,堪为一部历久弥新的生活方式手册。 曾国藩读后,感念书中“今日种种,譬如今日生”之言,为自己改号“涤生”,并且要求曾氏子侄推荐阅读此书;胡适奉此书为研究中国中古思想史的重要代表作;“民国四大高僧”中的印光、弘一师徒提倡诵读;日本阳明学家安冈正笃认为本书是“人生所能动的伟大学问”,建议天皇及首相视之为“治国宝典”;日本“经营之圣”稻盛和夫自称从本书中得到人生顿悟。
这是作者积12 年功力推出的又一部佳著。 这里写了上世纪50 年代初至60 年代中11 位有代表性的、全国一流教授的生存处境。 这11 位教授都是“天子脚下”的台风眼里人。俞平伯、王瑶、傅鹰、周培源、贺麟、马寅初、汤用彤、冯友兰、冯定诸位先生都是北京大学的“头面人物”,蔡旭、陈垣两先生则分别任职于北京农业大学和北京师范大学。 这里的记述乃是根据当时官方材料的记录和大量原始档案,复原出旧日“景观”。虽然事隔半个世纪,但并非“往事如烟”、“流年碎影”一类个人记忆,而具有历史化石的意味。这11 位教授的命运,反映了中国知识分子的命运,更缩影了中国教育、中国文化的悲剧,也是中国历史悲剧的一幕。
《商君书》,又名《商君》、《商子》,现存26篇,其中2篇内容已佚,仅存目。《商君书》是阐述法家思想理论、政治主张的重要著作。《商君书锥指》以严万里校本为底本,参校数十种校说,博采众长,详加辨正,多有新见,为目前较好的校释本。
在中国文化思想 ,以儒、道的视角来理解和诠释 的思想,以及以 的视角来理解和诠释儒、道的思想,会通三教之论著,十分丰富。这正是中国传统文化“和而不同”特色的显现。 然而如 明末四大师之憨山德清与蕅益智旭,以 禅意注解儒道两家根本经典的专著,则尚不多见。他们的这些著作,不仅对了解儒道的思想为人们开启了一个新的视角,同时对了解 思想也给予了新的启发,值得重视和研究。 《庄子内篇注》是憨山大师对道家庄子的理解记录。从中读者可以领悟到由禅意注解道家专著的独特之处。
把日子过得有趣,懂得从平淡生活中、细碎小事里发现趣味,是一种生活态度, 是一种 的能力。 近40篇饱含哲理、至真至纯、温暖治愈的“光阴故事”,写给每一个在疲惫的生活里怀抱英雄梦想的人。这本书藏着你曾经的无聊、无趣、苦闷和抹鼻涕的糗样儿,让你读过之后会恍然发现曾经的自己浪费了那么多珍贵的时光。这一生,其实不长,也不短,刚刚好能让你学会去做一个有趣的人。在平淡的生活里描画色彩,于无趣的世界中活得有趣,才是一个人*大的本事。
本书是由尚智丛编写的《传教士与西学东渐》。《传教士与西学东渐》的内容提要如下:西学东渐300年,其中有顺利之时,也有磨难之日。随着时代的变革,西学东渐的主题在变化。 300多年中,中国在社会思想、结构、制度等方面发生了巨大的变革。其中,重要的推动力之一就是东渐之西学。
本书由《庄子浅说》和《庄子思想散步》两部分构成。《庄子浅说》包括生活篇、生死篇、思想篇、终结篇几部分,对庄子的思想进行了全面的刻划;《庄子思想散步》则由四篇关于庄子思想的演讲稿组成。本书是陈鼓应先生讨论庄子的一本简明而全面的作品。一向被视为深奥幽玄的《庄子》,以及迷离传奇的庄子,在作者笔下有如拨云去雾,气朗风清,完整展现。本书对迅速、全面了解庄子其人其书具有高屋建瓴的引导作用。
《道德经》是中华民族 的哲学智慧结晶,无论是治国、治家、治学,还是修身、处世、待人,无论是政商人士、知识阶层,还是平民百姓,都能在老子的《道德经》中找到自己所需的智慧、哲理和方略。《道德经》是治国之道、治家之术、治学之要、育人之方以及个人修养的至高智慧经典。 《杨鹏解读道德经(精)》作者杨鹏先生,在哈佛大学将《道德经》与《 》《奥义书》《理想国》《塔木德》等世界 、哲学经典进行对比研究,从人类思想史的发展脉络中进一步探究与领悟了《道德经》先知般的洞见与智慧,并找到一把打开《道德经》之门的金钥匙——宇宙观与社会观、人生观的高度统一。由此出发,杨鹏先生带领读者穿行其中,享受老子的思想魅力,并在 短的时间里掌握《道德经》的根本要义。
《论语》是儒家学派创始人孔子及其弟子的言行汇编,对中国古代传统文化影响深远,堪称中国人的“ ”。《论语》内容广泛,其主要内容是以“仁义”为主体的伦理学说、礼治思想、中庸思想及天下大同的政治思想,这些思想极大的丰富和影响了古人的精神世界,是今人学习、研究古典儒学的 之书。 本书由知名学者黄朴民教授精心校勘,全本无删节,导读见解独到,注释博采众长,译文流畅准确,是一部学习《论语》和儒家思想的入门佳作。
《学易笔谈》是近代易学名家杭辛斋的经典之作,融会象数、义理,开拓了新的象数易学理论。作者广泛引用当时中国人所理解的西方近代天文、数学、物理、化学、生物学知识,论述传统易学中的八卦、河图、洛书等,力图贯通古今哲学、科学乃至宗教思想。杭辛斋易学思想充分体现了易学研究转轨过程中的博杂现象,既反映了中西文化的浅层会通,亦反映了古代风化的蜕变过程。
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王国维是中国进行纯粹的西方哲学研究 人,其在康德哲学、叔本华哲学及尼采哲学的研究上,造诣精深。本书收录王国维研究康德哲学、叔本华哲学及尼采哲学之文章;以及运用康德哲学进路来诠释中国传统哲学之文章。
《 》是周朝的《易经》版本,据说是文王周公整理加工而成,孔子作十翼。《 》是一部难读之书,被誉为古代东方智慧的结晶。自古以来诸多圣哲先贤终身读《易》而无悔,《 》是中国历 一部儒家、道家、 禅宗可以互相贯通的伟大经典。本书以“原文+注释+译文”方式诠释传统经典。
本书收入了《开放的心灵与审美的心境——(庄子)内篇的心学》、《心通道境:心灵的内修与审美空间的外移——(庄子)外杂篇的心学》、《庄子论人性的真与美》、《庄子论情:无情、任情与安情》、《(庄子)抒情传统在后代的回响》等论文,以及《(庄子)“心”、“性”、“情”三字出处索引》一个附录,深入解析了庄子人性论中的情性观,描述了哲学 自然人性论的主线脉络,揭示了庄子在道情、天情的统摄下,关照现实人生的“任其性命之情”与“安其性命之情”的理论走向。