应对蛮不讲理者的60种逻辑学策略 为什么要讲理？为什么希望别人也讲理？有这么几个实际的理由。 ，也是最重要的一点，是好的论证使我们更好地做出自己的决定。那些在生活的方方面面都有理有据的人，无论是实现目标还是完成计划，成功的机会更大。 第二，遇到艰难的道德选择，好的论证起的作用尤为重要，它不仅帮助我们决定采取什么样的行动，还使我们避开有不良后果的行为。 第三，好的论证，使我们更愿意只遵从那些我们有充分理由信其为真的、牢固的观念。如果我们要求自己是个讲道理的人，我们就该加强现有的信念，或暴露其不足，以便取舍。 第四，运用好的论证，还能提升我们在社交、工作及个人事务中思考和行动的水准。要想让别人接受你的某个观点，讲道理通常要比吓唬人、讨好人等办法更有效，至少效果更长远些。 最后

《新逻辑主义哲学》为晚辈学人根据何新先生历年的哲学论著所编撰的简明本，简括了何新对西方哲学及逻辑问题的研究与思考，包含何新的逻辑理论、何新的哲学随想、关于伪希腊哲学的考辩等内容。何新先生的哲学研究涉足了逻辑学中一个崭新的、独特的、至关重要的领域，他希望借由此书能吸引有志于此的后来者，尤其是通晓数理逻辑的后来者，引导他们进入这个领域并且产生莫大的兴趣，以完成他对此逻辑学领域的开拓性工作。

《新逻辑主义哲学》为晚辈学人根据何新先生历年的哲学论著所编撰的简明本，简括了何新对西方哲学及逻辑问题的研究与思考，包含何新的逻辑理论、何新的哲学随想、关于伪希腊哲学的考辩等内容。何新先生的哲学研究涉足了逻辑学中一个崭新的、独特的、至关重要的领域，他希望借由此书能吸引有志于此的后来者，尤其是通晓数理逻辑的后来者，引导他们进入这个领域并且产生莫大的兴趣，以完成他对此逻辑学领域的开拓性工作。

哲学逻辑结构论是研究中国哲学的方法。它是指研究中国哲学范畴的逻辑发展及诸范畴的内在联系，是中国哲学范畴在社会经济、政治、思维结构背景下所构筑的体系。在与西方哲学概念、范畴的比较中，根据中国哲学概念、范畴的性质、特点，分为象性、实性、虚性三类。提出三层次六层面的哲学范畴诠释法，即句法层面和语义层面的表层结构的具体解释；网状层面和时代层面的深层结构的义理解释；历史层面和统一层面的整体结构的真实解释。探讨了中国哲学逻辑结构系统内在的根据，即整体的和谐性，传统的延续性和结构的有序性。

打破思维里的墙，就是不受常规思路的约束，去寻求对问题全新的独特性解答和方法的思维过程。思维定势容易养成一种呆板、机械、千篇一律的解决问题的习惯。不愿意再动脑筋，熟视无睹、司空见惯、麻木不仁，使解决问题者步入误区。《打破思维里的墙》针对思维定势的顽疾，启迪人们打破思维的枷锁，放飞思维，拓宽眼界，挑战自我，求得改变。内容新颖，实例丰富，问题设计巧妙，形式活泼，将启迪思考、传授知识与自我恰当地结合起来，富于新思考、新启迪，又可以实际操作，通过思维、思维训练来改变思维定势，取得成功。书中提供了思维创新，且行之有效的思想方法和工作方法，告诉人们该如何开发大脑，如何改变思维方式，如何让思维变为成功的助力。不仅针对希望成功的人们，对于大中学生提高自己的思维能力、参加各级各类思维力考试也非

《逻辑新引》是一本逻辑启蒙的经典读物。全书就逻辑学的的内容进行对话式问答，就像是课堂实录，没有艰深的语言，面目很亲切。内容是实实在在的干货，从根本上、从学理上讲解逻辑学的知识体系和思考方式。书中针对逻辑学中的每一命题、每一推理，都举有例证，清晰易懂，同时注重严格的推论训练和逻辑的应用功能，使人们对逻辑这门看似枯燥的学问，在清新有趣的例证中得到真正的理解。同时，能够让人们的思维得到训练，养成对是非正误的敏锐判断力，从而更加理性和独立地思考。

《中国人的逻辑》所探讨的是广义逻辑，除了关注科学探索过程中应该遵循哪些思维规则外，特别注重探讨中国人遇到事情的时候，如何加工信息，倾向于从哪个角度观察，用什么样的价值标准来判断等。这些都是深深植根于中华民族思维中的规则，它们支配着炎黄子孙的认知和行为。所讨论的重点为那些值得人们反思的思维习惯，它们对人才培养有着消极负面的影响，掣肘民族素质的改善、科学技术的发展和国家的国际竞争力的提高。

我们这本《中国逻辑史》专著坚持以形式逻辑思想在中国的发生、发展的历史为主要对象和范围，坚持以科学的现代数理逻辑和正确的传统逻辑为主要的研究方法。鉴于目前在中国逻辑史研究领域存在着对象、性质、方法等问题上的许多混淆和误解。我们这本《中国逻辑史》专著决定用比以往任何中国逻辑史著作更多的篇幅，努力站在现代逻辑科学的高度，详细论述中国逻辑史的对象、范围和方法，并次讨论了中国逻辑史与哲学史、辩证逻辑史、语言学史、符号学史、语义学史、名辩学史等相关学科史的关系。所以，我们这本书的“绪论”实际上具有为“中国逻辑史”这门学科重新正名的意义和作用。以澄清对“中国逻辑史”这门学科的种种混淆或误解。这是我们这本《中国逻辑学》专著的重要特点之一。

莲花生大师是藏传佛教的开基祖师、藏人视大师为阿弥陀佛之化身，观世音之法语、诸佛之心意，是“身语意”。 三者之汇合，并尊称为“咕噜仁波切”即“珍贵宝上师”之意。 莲花生大师是西元八世纪时，西藏王赤松德赞派遣使者从尼泊尔请来传播佛教的一位印度高僧。莲花生大士来藏地传播佛教之前，赤松德赞王曾请来沙河尔国王子、高僧希哇措大师到西藏传播佛教。当赤松德赞王准备按照希哇措大师的想法，创建西藏座佛教寺院桑耶寺时，遭到了朝中少数大臣及贵族的极力反对。他们为了阻止佛教传播，勾结社会上的一些人，煽动闹事。希哇措大师对此早有觉察，故请赤松德赞王派使者邀请莲花生大士来拨邪显止，降妖除魔，创建佛寺，宏扬佛教。 莲花生大士接受邀请，于藏地及前来西藏的路上，降伏了千千万万的妖魔鬼怪，并命令他们护持正法，

本书对上世纪六七十年代兴起、本世纪蓬勃发展的一种新逻辑非形式逻辑（informallogic）作了一个全面的概览。细致探寻了非形式逻辑的起源，辨析了其概念含义，评介了这种新逻辑的先驱理论，探讨了该学术领域的核心问题，如论证结构、论证类型、论证评估标准、评估方法、论证形式和谬误等，描绘了该学术领域的当下状态，包括它在中国大陆的发展现状，并对非形式逻辑的未来作了展望。作者特别将非形式逻辑置于逻辑实践转向的潮流中进行考察，更凸显了这种新逻辑的实践性和实用。

《图尔敏论证逻辑思想研究》稿全面诠释了图尔敏的论证逻辑理论，并从逻辑哲学的角度探讨了关于图尔敏论证逻辑的基本观点和基本原则，进而做出前瞻性的思考。 以论证逻辑的考察为出发点，《图尔敏论证逻辑思想研究》稿探讨了图尔敏逻辑哲学若干重要而基本的问题。图尔敏的实质逻辑思想是图尔敏研究问题的线索，也是文章的内在逻辑理路。图尔敏的“工作逻辑”拓宽了逻辑的功能和范围，开启了逻辑的实践转向。图尔敏对论证逻辑的研究可以被概括为对一种新逻辑观的阐释。图尔敏的这种新逻辑观可以理解为逻辑论证模式的认识论基础；域的理论可以被理解为评价论证逻辑理论的一个标准，而围绕对主义或者相对主义这两种思想的批判，意在寻找一条中间道路；图尔敏提出面向实践的合情理性理念，可以被看作是逻辑理性的一次

概念逻辑是指辩证思维即辩证逻辑意义上的逻辑，是以辩证把握现实概念思维形式的逻辑。阐明概念逻辑，目的在于揭示思维自身的逻辑机制，阐明思维在把握客观真理过程中的种种步骤和方法。《概念逻辑》从理论和形式上阐明了如何通过概念逻辑来把握辩证矛盾和客观真理，以及阐明概念逻辑本身的一些基本内容，并指出这些就是辩证思维的重点和中心内容。此外书中也从中国的现实实践出发，对科学发展观和中国特色社会主义理论体系进行了概念逻辑的分析。

本书以我国著名哲学家高清海先生对于辩证法和形式逻辑关系的一种新的理解, 即把辩证法看作是一种人的逻辑, 把形式逻辑看作是一种物的逻辑为思想起点, 对这一观点进行了全面展开和论证。先后通过对这两种逻辑关系的哲学史考察、辩证法与人的生存本性的契合、形式逻辑与物的现成性的契合, 现代西方哲学的生存论与两种逻辑的关系、辩证法和形式逻辑的功用、形式逻辑发展中的困境与辩证法对此的关照等方面全面论证了这一观点, 最终得出辩证法所要把握的是人, 它是一种关于“人的哲学”的思维方式, 而形式逻辑所要把握的对象乃是物, 它是一种关于“物的哲学”的思维方式。

这本《批判的思考》是由美国两位资深教授编著使用了多年，已经出了七版的。该书通俗、生动。直观地阐述了批判思考、正确推理和合理论证的基本问题、观点、方法和技巧、从批判思考的重要性和必要性，如何正确地思维和清晰地写作，到有效论证的规则，合理的演绎和归纳推理，并指出各种以修辞手法来掩盖虚假论证的例子，再到道德、法律和美学的论证，让读者了解合理而正确地思维的基本原则、规则、要求、技巧和训练方法。 这套《文库》丛书，选译和编辑当代人文社会科学领域的一些经典教科书和，为我们领域的师生提供借鉴。在条件成熟时将推出我国或华文世界作者的原创。我们还重点选辑通识教育中一些侧重公益性、实践性和技巧性的，如普及型的公民教育、人文艺术教育、心理教育和阅读写作研究方法等方面的，以弥补

认知逻辑是将现代逻辑应用于人的认知活动而形成的一个专门逻辑领域，它涉及现代逻辑应用于人工智能研究的许多重要而核心的内容。 本书是国家社科基金项目“现代逻辑在人工智能中的应用研究”的研究成果，主要讨论传统的单主体认知逻辑、时态逻辑、群体知识和多主体认知逻辑、公开宣告逻辑、博弈逻辑、信念修正的动态逻辑、非逻辑全知主体的逻辑、非单调逻辑和缺省逻辑等。为方便读者理解，本书还在附录中介绍了理解认知逻辑所必需的一阶逻辑理论。 本书可作为逻辑学和人工智能工作者理论学习及科学研究的参考书。