￥ 42.8 限时抢购 价格 ￥45.00 折扣 9.51折 节省 ￥2.2 抢购结束倒计时 06 天 23 ： 59 ： 书名:周易全书（精装全四册） *：299元 作者:赵德忠 编 出版社：北方文艺 出版日期：2016-06-01 ISBN：9787531735861 字数：987000 页码：1216 版次：1 装帧：精装 开本：32开 商品重量： 《周易》这部书，讲的是理、象、数、占。从形势和方法上，好像专论阴阳八卦的著作。但实际上，它论述的核心问题，是运用 一分为二 、对立与统一的宇宙观，
哲学家冯友兰先生所著的《中国哲学史新编》第七册，曾由中华书局香港有限公司易名《中国现代哲学史》，于1992年7月出版，是为繁体字竖排本。在经多次校勘后，现由广东人民出版社出版的《中国现代哲学史》，是为简化字横排本。冯先生在书的绪论中说道，“哲学是人类精神的反思。所谓反思就是人类精神反过来以自己为对象而思之。人类的精神生活的主要部分是认识，所以也可以说，哲学是对于认识的认识。对于认识的认识，就是认识反过来以自己为对象而认识之，这就是认识的反思。”这对于理解中国哲学、中国现代学术文化具有很深的认识意义。冯先生以他的漫长的学术生涯和辉煌的学术生命铸就了中国现代知识分子的学术品格。对于他的著作的阅读让你增长对于哲学、学术、人格的深刻体会。
本书是美国著名作家伊森·沃特斯享誉心理学界的非虚构著作。他以一个心理学记者的独特视角,?通过采访四个国家和地区的心理疾病案例，生动展现了关于厌食症、创伤后应激障碍、精神分裂和抑郁症在不同文化中的“地貌”，强有力地说明了美国的心理学范式是如何在其医药商业利益驱动下输出全世界，潜移默化改变本土心理疾病的现象。作者认为，在过去的几十年中,美国已经在源源不断地以全球工业化的方式输出他们自己的心理疾病理念和治疗方法。由此,?美国的心理学在不知不觉中将全世界如何 疯狂 的方式变得越来越相似,?越来越同质化。
在这部《中国思想小史》中，他极力地把现代思想与古代思想连接起来，从古代一直叙述到当下。例如在第二十章中，他对刚刚发生的新文化运动有他相当独特的评价。当然，他首先还是肯定新文化运动的成绩，在他的总结中，新文化运动的成绩是多方面的，但是，他从思想史角度提出一个问题，“培植这个新文化运动的种子的人是谁”？他认为不是陈独秀，也不是胡适，而是章士钊及《甲寅杂志》。乍看上去，这种说法似乎与我们现在的常识相去太远，那么，为什么他会如此理解？他很坦率地说，这是因为章对新文化“有一贯的主张，而且是理想的主张，而且是用严格的理性态度去鼓吹的。这种态度确是当时的一付救时良药。在当时举国人心沉溺于现实问题的时候，举国人心悲观烦闷到无以复加的时候，忽然有人拿新的理想来号召国民，使人豁然憬悟于现实之外
哲学乃是社会生活与政治生活的一个组成部分，它并非一个卓越的人做的孤立思考”，罗素对哲学史的论述使这部书成为每个人案头的哲学读本。 本书作为西方哲学史的教科书，按照我们约定俗成的划分方式，讲述的是从公元前6世纪以 后到公元20世纪之前的2500多年间，西方哲学产生、形成、发展和演变的历史过程。
《破译性格密码》以经济学的思维和视角，直观地分析了人类的性格因素，在每组性格中，包括勤奋与懒惰、积极与拖沓、胆大与胆小、急噪与温和、耿直与圆滑等性格都进行了分析，每组分析都用生活中的实际案例直接说透每组性格的原因以及形成。比如人为什么急噪？为什么没有下属肯对董事长急噪。男人为什么在单位不敢动用暴力，回家竟然敢对自己老婆动用暴力，这只是性格暴躁的问题吗？本书次提出，江山易改，秉性难移是谬论，重要的是人们在交往的时候，在不同的场合下会表现出不同的个性。这些个性并非自己天生的，而是要根据现实情况作出的最有利于自己的选择，读完本书之后，对以往性格的认识会有一个颠覆，找到性格的本质，在成功路上看透人情世故，为成功奠定基础。
本书从剖析孔子仁学开始，提出中国民族的“文化心理结构”问题，认为血缘、心理、人道、人格为因素，孟、荀从内、外两方展升为光辉的个体人格和的人类特征，而以实用理性、乐感文化为部精神。本书并以此贯穿论说了自先秦至明清的各种主要思潮、派别和人物。其中着重论证了中国的辩证法是“行动的”，而非“思辩的”，论说了秦汉时期所形成具有机反馈机制的“天人感应”宇宙观流传至今，庄子、禅宗的哲学是对人生作形上追求的美学，宋明理学作为道德形而上学仍具有重要价值，以及在明清时期思想中“内圣”与“治法”已出现分离，标志着中国式的政教合一将逐动摇，认为这是走向近代的重要趋向等等。
《幻斋心鸿：徐恒志老人佛学书信集》是徐恒志老人研习佛法并与各界佛学人士探讨佛法的书信集。内容涉及修佛学佛的方方面面，是广大佛学爱好者学习佛法的宝典。
在这部《中国思想小史》中，他极力地把现代思想与古代思想连接起来，从古代一直叙述到当下。例如在第二十章中，他对刚刚发生的新文化运动有他相当独特的评价。当然，他首先还是肯定新文化运动的成绩，在他的总结中，新文化运动的成绩是多方面的，但是，他从思想史角度提出一个问题，“培植这个新文化运动的种子的人是谁”？他认为不是陈独秀，也不是胡适，而是章士钊及《甲寅杂志》。乍看上去，这种说法似乎与我们现在的常识相去太远，那么，为什么他会如此理解？他很坦率地说，这是因为章对新文化“有一贯的主张，而且是理想的主张，而且是用严格的理性态度去鼓吹的。这种态度确是当时的一付救时良药。在当时举国人心沉溺于现实问题的时候，举国人心悲观烦闷到无以复加的时候，忽然有人拿新的理想来号召国民，使人豁然憬悟于现实之外
本书从剖析孔子仁学开始，提出中国民族的“文化心理结构”问题，认为血缘、心理、人道、人格为因素，孟、荀从内、外两方展升为光辉的个体人格和的人类特征，而以实用理性、乐感文化为部精神。本书并以此贯穿论说了自先秦至明清的各种主要思潮、派别和人物。其中着重论证了中国的辩证法是“行动的”，而非“思辩的”，论说了秦汉时期所形成具有机反馈机制的“天人感应”宇宙观流传至今，庄子、禅宗的哲学是对人生作形上追求的美学，宋明理学作为道德形而上学仍具有重要价值，以及在明清时期思想中“内圣”与“治法”已出现分离，标志着中国式的政教合一将逐动摇，认为这是走向近代的重要趋向等等。
河南哲学史的研究对象在时间上是从上古时期到近现代，空间上以河南省为地域界线，同时也兼顾到诞生在河南的思想（如洛学）向外传播的影响。写作时以年代为经、人物为纬，对那些籍贯、出生地、活动地在河南的或属于河
本书涉论百余位重要的哲学家、几十个哲学命题，按照“问题史”的思路布局，力求清晰地描述出欧洲思想发展的大致脉络。它遵循一条思辨的逻辑理路，对重要的哲学问题进行探讨，同时对在哲学史上占据重要地位、对后世影响深远的哲学思想家作简明扼要的介绍，对不同哲学立场和思潮从产生、发展到衰亡的历史，以及对现代的意义都努力进行深入浅出的说明，使读者对哲学思想的相互联系及其发展有一目了然的认识，同时也勾勒出哲学进步的基本脉络。
由涂又光译的《中国哲学简史(上下)(精)/三松堂全集》是冯友兰先生根据1946至1947年间在美夕法尼亚大学讲授中国哲学史的讲稿整理而成的英文著作。是1948年以来，中国人用英文介绍中国文化，流传极广、影响极大的作品。同时收录冯先生英文原作和涂又光先生中文译本。附人名及书篇名索引。
本书是国家七五科研重点项目“中国现代哲学史研究”课题的最终成果。本书详细论述了五四运动以来，中国社会大变动时期，中国哲学发展、演变的情况，既论述了马克思主义在中国传播、发展并与中国革命实践相结合的战斗历程，也论述了非马克思主义的各流派兴衰的基本情况。对学术界有争议的历史人物及有关问题，本书也阐述了自己的看法。本书史料翔实，评析中肯，不乏独到见解，是中国现代哲学研究的成果，不仅可作为有关研究人员参考，也可作为高等院校哲学专业使用。
哲学史是一个伟大的思想宝库，在这里我们可以看到人类认识的发展进程，看到各个哲学派别的斗争和转化，学到理论思维的经验教训，汲取精神营养。无产阶级的革命导师在创立和发展马克思主义哲学的过程中，都对哲学史做了深刻了研究。今天学习哲学史有什么意义？哲学史的对象和任务是什么，我们应该怎样学习它？中国哲学史发展的基本过程如何？在这儿谈谈我们的看法。
《大乘起信论译注》包含了比较丰富的佛教唯心主义理论。它以一心、二门、三大为脉络，对佛教的几个重要理论概念，如真如、阿黎耶识、熏习等等，作了详尽的论述。而这些重要理论概念，又都是围绕着“真如缘起”说来展开的。因此，“真如缘起”说是《大乘起信论》的主要理论基础。
