《理想国》中的主要人物是苏格拉底，但真正表达意见的却是柏拉图，柏拉图站在苏格拉底理论的基础上，针对当时希腊统治者和贵族的观点和想法提出抨击。 全书讨论的大多数问题都和日常生活密切相关，譬如优生学问题、节育问题、家庭解体问题、婚姻自由问题、独身问题、宗教问题、道德问题、文艺问题、教育问题（包括托儿所、幼儿园、小学、中学、大学研究院以及工、农、航海、医学等职业教育）加上男女平权、男女参政、男女参军等问题，几乎都是普通人一生中会遇到的各种问题。 本书译者参照原本（ Loeb 古典丛书本希腊原文和牛津版 Jowett ＆ Campbell 的希腊原文，并参考 Jowett ， Davies andVaughan ， Lindsay ， Shorey ， Cornford ， Lee ， Rouse 等新旧英译本七种）和吴译本，重新翻译，将原书晦涩的语言进一步简化，希望让现在的年
本书描绘苏格拉底受死当日，与其门徒就生死、灵魂、智慧、快乐等问题进行讨论，其对西方文化影响之深远，几乎没有另一本著作可以相比。杨绛先生的译文清新可读，充分还原了苏格拉底与其门徒平易家常的对话风格，为中文世界贡献了一部文学价值与哲学价值并重的经典作品。
《宽容》是一部描述人类思想解放的历程、畅销近百年的通俗历史读本，是关于宽容和自由思想的人文主义经典之作。房龙从人文主义的立场出发， 站在全人类的高度，借助 宽容 之眼， 重新审视人类由史前时代、古希腊、古罗马时代、中 世纪、文艺复兴时代到现代几千年文明的变迁和人类寻求自身解放的漫长历程，这期间，善与恶、黑暗与光明、进步与反动的不断搏杀，勾勒出一幅波澜壮阔的历史画卷。
尼采是德国近代大诗人、大哲学家。本书是尼采借查拉图斯特拉之名宣讲自己的哲学思想，是尼采里程碑式的作品，几乎包括了尼采的全部思想。全书用散文诗体写成，以振聋发聩的奇异灼见和横空出世的警世智慧宣讲 超人哲学 和 权力意志 ，横扫了基督教所造成的精神奴性，谱写了一曲自由主义的人性之歌。本书并不像说教那样枯燥乏味，具有极高的文学价值，在世界哲学史和诗歌史上均占有独特的不朽的地位。
《苏格拉底的申辩(柏拉图注疏集修订版)》讲述了：苏格拉底说出了他那句千古传诵的名言：“我去死，你们去生。我们所去的哪个 好，谁也不知道，除非是神。”……苏格拉底的根据和理由的一个巨大力量就体现在，哪怕在 作出决定之后，他还是在谦卑地告诉自己和雅典人，生与死究竟哪个 好，知道的仍然只有神。苏格拉底不会作出任何结论，他在这个重大问题上，向他的神献出了 虔诚的哲学祭品，也留给了雅典人一个永远思考不尽的哲学问题。
善，为什么不能保护我们，免遭恶的侵袭？善的脆弱性到底是一种缺陷，还是一种黄金般的品质？纳斯鲍姆将带领 我们，探究善的真谛，洞察人性本质。 正义之士常常面对如下困境：他们一心追求善和公正，却因为外部因素的干扰，需要在个人的繁盛上做出妥协，甚至彻底否定自我。《善的脆弱性》直面这一道德困境，通过对古希腊文学和哲学文本的探讨，*终拒斥了柏拉图关于善能够保护人类免受恶之侵袭的观念，站在了古希腊悲剧家和亚里士多德一边，认为善的脆弱性正是实现善的关键所在。本书令纳斯鲍姆一举成名，不仅为她在学术界获得无数称誉，也将她的影响力拓展到公共领域。
既然上帝存在，为什么人和动物还会遭遇痛苦？无论你持有什么样的人性哲学，当你经受痛苦时，你的人生哲学必将经受考验。C.S.路易斯用饱含同情的笔触和丰富的洞见解开了这个谜题。这是一部真正的杰作，充满了希望、智慧和对人性的真实认识。
加塔利一生 游牧 在精神分析、哲学、政治、美学、文学等诸多领域，他不是一名弗洛伊德和拉康意义上的精神分析学家，思考的不再是移情关系、俄狄浦斯情结等模式化问题，诊断的不再是个体意义上的精神病患者，而是现代社会的 病症 。当结构主义者纷纷将主体性列入 罪恶 名单之时，加塔利则反其道而行之，从生产的角度重新思考了主体性问题，重新反思了启蒙以来的 解放实践 。 何谓主体性生产？什么是战争机器、欲望机器、抽象机器？怎样理解精神分裂分析？作为审美范式发生源的 混沌互渗 如何运作？在本书中，加塔利一一回答了这些问题，以其独特的思考方式批判了以能指的霸权为中心的结构主义，摒弃了以科学范式为指向的精神分析，以机器反对结构，以横贯性理论超越移情理论，引导我们走向基于主体性生产的审美范式，开启以审美范式为指向
本书是哲学社会科学领域的一本经典之作，是20世纪法国著名思想家米歇尔 福柯的代表作性经验史的第四卷，也是后一卷。本书基于对欧洲古代基督教的思想家、哲学家（查士丁、奥古斯丁等）的相关文本研究和解读，阐述了中世纪性概念的形成，以及性关系、婚姻的制度规范、伦理，等等。在哲学上看，本书是福柯的欲望主体解释学的 一个章节 。从历史上看，本书侧重于讲解早期基督教教父对主体性的重塑，福柯认为，这些教父们着手将真实的人类话语的经典逻各斯转变为神学的。这些规则和学说的本质是对西方古典时期和古代晚期希腊和拉丁哲学家所阐述的自律性的重新加工的遗产。本书的内容广泛而深刻，是一位哲学大师的力作。
《惩罚的社会》 从18世纪末到19世纪，监狱这种刑罚方式取代了身体刑，突然变得普遍。 为什么会出现这种奇怪的现象？ 在本书中，米歇尔 福柯探讨将 犯罪者 转化为 社会敌人 的各种刑罚理论和实践，从《规训与惩罚：监狱的诞生》中未能充分深化的 道德 观点出发，系统地展现了现代规训社会的到来。 《不正常的人》 通过梳理历史发展脉络，福柯找出西方社会中三类不正常的人：自古罗马时代即有的畸形人，17-18世纪的需要改造的人以及18世纪末的手淫的儿童。到了19世纪，这三类人一同被建构为 不正常的人 ，成为社会的危险，也成为法律、教育、医学、精神病学的知识和权力的对象。 福柯向我们展示了规范化权力如何出现、它的形成以及它得以安置的方式。它从不只依靠一种制度，而是通过各种方式，在不同的制度中建立起来，*终在西方社会中
米歇尔 福柯是20世纪重要的哲学家，也是著名的政治活动家、社会理论家、文化批评家、富有创造性的历史学家。他不可逆转地塑造了我们今天对权力、性态、疯癫和犯罪等争议性问题的思考方式，奠定了多个学科的理论基础。其批判性研究持续启发着诸多学者、艺术家和政治活动家。在《如何阅读福柯》中，约翰娜 奥克萨拉围绕福柯思想的重要主题，精心挑取十段关键文本，进行详细的解读和分析，提供一系列线索来帮助读者由此前行，对福柯的思想做出自己的发现和理解。
本书是哲学家周国平对尼采思想的系统研究。作者围绕尼采对西方传统形而上学的批判与重建，梳理了尼采哲学中的几个重要问题：积极虚无主义、透视主义、哲学研究的语言意识、强力意志与永恒轮回，等等。不同于《尼采：在世纪的转折点上》对尼采的诗意解读，本书真正深入到了尼采的问题思路之中，用优美晓畅的语言，注解了尼采ZUI重要的哲学贡献 尼采以透视主义认识论为主要WU器，对西方传统形而上学展开了全面批判，并在此基础上提出了他对世界的新解释。借此我们看到，在西方哲学由传统形而上学向现代哲学转向中，尼采哲学的重要意义。
《思想与自身存在》是当代德国重量级哲学家迪特 亨利希的一部重要著作。本书基于作者在魏玛古典学基金会尼采学院的讲座而形成。全书分为两部分，即 呈示部 和 发展部 。第一部分提出主体性的基本思想，第二部分进一步推进这些基本思想。作者的这些讲座想要指出，我们如何从一种将在主体性进程中出现的诸思想吸收进来的思想出发，去开展哲学的诸多基本问题。它们也澄清了人们从主体性出发获得的视角，以展望伦理学的奠基、对自由的理解和主体间性理论等问题。最后，本书描画了主体性研究与形而上学的终极思想之间的关联。
重点聚焦精神分析作为一种解释性策略对文学和文化理论的影响 第1章介绍了弗洛伊德早期的医疗实践。在这期间，他治疗了很多中层和中上层阶级的女患者，正是这些病人的癔症性疾病致使他发展出了精神分析的理论。 第2章介绍了弗洛伊德早的几本书，以及其中涉及的有关解释的问题——《释梦》涉及梦的象征意义，《诙谐及其与无意识的关系》涉及诙谐的意义，而《日常生活的精神病理学》则涉及口误、过失、遗忘的字词等的意义。 弗洛伊德确信，性欲和早期的童年发展之于神经性疾病以及我们每个人是困扰亦或无忧地长大成人而言的重要性。他的《性欲三论》在1905年发表，从而给精神分析对于性欲发展的重视设定了日程，这部分内容会在第3章详细探讨。 第4章会讨论几例著名的个案研究，它们均带有引人眼球的匿名，诸如“狼人”、
苏格拉底说出了他那句千古传诵的名言：“我去死，你们去生。我们所去的哪个更好，谁也不知道，除非是神。”……苏格拉底的根据和理由的一个巨大力量就体现在，哪怕在最后作出决定之后，他还是在谦卑地告诉自己和雅典人，生与死究竟哪个更好，知道的仍然只有神。苏格拉底不会作出任何结论，他在这个重大问题上，向他的神献出了最虔诚的哲学祭品，也留给了雅典人一个永远思考不尽的哲学问题。
《沉思录》古罗马哲学家皇帝马可 奥勒留自己与自己的十二卷对话，马可 奥勒留利用辛劳当中的片暇，著就了永悬后世的《沉思录》。它来自作者对身羁宫廷的自己和自己所处混乱世界的感受，追求一种冷静而达观的生活。这本书被誉为 斯多葛学派的一个里程碑 。 马可 奥勒留对人生进行了深刻的哲学思考，把一切对他发生的事情都不看成是恶，认为痛苦和不安仅仅是来自内心的意见，要求常常自省以达到内心的平静，要摒弃一切无用和琐屑的思想，政治的思考，而且不仅要思考善，思考光明磊落的事情，还要付诸行动。《沉思录》还阐述了灵魂与死亡的关系，解析了个人的德行、个人的解脱以及个人对社会的责任，要求常常自省，要摈弃一切无用和琐屑的思想、正值地思考。
《千高原》是一部非凡之作。按德勒兹与加塔利的话说，它是如根茎般写就的。《千高原》中的十五座高原所提出的 问题 可以分解成五类： （1） 认识论问题 思想该如何运作才能与宇宙共思，而不是去思考宇宙，因而就能加速我们栖居之所的相对解域，有时足够幸运的话，甚至达到*解域的无限速率，或者 纯粹的内在性 ？ 根茎 高原、 平滑与纹理 高原直接地处理这一 问题 ， 游牧学 高原的一些部分处理皇家科学与游牧科学以及公理体系和问题体系之间的差异。其目的是要发展出一种*通过生成来把握存在，通过潜在来把握现实的思想图像。 （2） 本体论问题 宇宙以及其中的生命如何能够以这样一种方式存在：它们既是变化的结果，同时又总是对未来的变化敞开怀抱。我们怎样才能依据生成来理解存在，依据差异而不是同一，来将存在理解
本书是伽达默尔著作集的第3卷，是作为 新近哲学 子标题出现的，共收录论文28篇，主要针对黑格尔、胡塞尔和海德格尔的研究论文。它的出版对于伽达默尔哲学诠释学在我国学术界的传播和推广，对于我们理解和前瞻当代德国哲学乃至世界哲学的主要精神与发展趋势，对于推进中国经典诠释传统的理论化与现代化，都会发挥十分重要的作用。
《希腊悲剧时代的哲学》是尼采的一部早期著作，写于1873年，未完成，生前未出版。在《悲剧的诞生》出版后不久，尼采的研究重心从希腊艺术转向了希腊哲学。他将目光锁定在公元前6世纪至公元前5世纪，即前柏拉图时期。尼采深信，二者在精神上同源，共同造就一种真正能够统率和指导人生的文化。他依靠流传下来的残篇断简，尝试复原前柏拉图哲学家的群像，带我们走近和重获那些伟大的天性、伟大的人。本书和《悲剧的诞生》一起，向我们展示了尼采哲学思想的希腊渊源。
本书是赵敦华教授给北大哲学系硕士的讲课实录，是一部阅读西方哲学经典的入门指导书。通过师生对话的形式，作者详细讲解了 西方哲学史上最伟大的哲学家的最伟大著作的最重要部分 ，即西方哲学的精华。除了解读经典，作者还希望通过本书让学生获得阅读西方哲学经典和撰写学术论文的方法。
这是一本通过进化心理学理论来印证佛学观点，进而帮助人们发现 真实的自我、收获人生大智慧的哲学类书籍。本书是美国进化心理学家、 百位 影响力思想家之一的罗伯特·赖特多年研究与实践所成，书中以一个现代人的视角，通过进化心理学的知识求证佛陀当初说的关于人类的5大认知真相：（1）我们的快乐其实是基因设计出来的，基因的设定就是不满足（苦）；（2）快乐和烦恼都是“感觉”（非我）；（3）人本质上是由感觉驱动的(无我)；（4）我们无法客观看待世间万物（空）；（5）我们能够从烦恼和苦中解脱出来（冥想）。并教会我们通过正念自控训练冲破大脑错觉，实现与各种感觉的剥离，从而摆脱烦恼与痛苦，变得 智慧， 幸福。
