《悲剧的诞生》是尼采的部较为系统的哲学和美学著作,他在书中了“日神精神”和“酒神精神”这一对重要概念,借此为切入口,以独特的视角和睿智的语言,重新阐释古希腊文化,进而探讨艺术的起源、本质和功能乃至人生的意义。是读者理解尼采美学和哲学的入门书。
尼采,现代最的思想家和哲学家之一,1844年10月15日生于德国东部吕采恩镇附近的勒肯村。 这本书名义上研究的是古希腊的悲剧艺术,实际上却是尼采借希腊艺术为题发挥自己的思想。他在为苦苦折磨他的生命意义问题寻求一个答案,并且已经显示出与叔本华的悲观哲学的根本分歧:叔本书全盘否定人生,他却竭力借艺术肯定人生。在书中,他集中抨击了始自苏格拉底的科学主义人生态度,连带也攻击了基督教。 译者于十多年前对尼采哲学发生了浓烈的兴趣,出版了专著《尼采:在世纪的转折点上》(1986)、《尼采与形而上学》(1990)和译著《悲剧的诞生——尼采美学选》(1986)、《尼采诗集》(1986)、《偶像的黄昏》(1987)。后来,又陆续翻译了尼采一些作品,尚未出版。这本书是译者从中选取一些篇章或段落,编成了这个读本。全书54节的标题,除少
波爱修斯出身望族,三代任罗马执政官,显赫一时。却不料世事无常,他得罪了当时有权势的东哥特王国国王狄奥多里库斯,被诬陷下在帕维亚监狱,于公元524年被处死。 面对人生命运的跌宕起伏,波爱修斯在狱中写下了这本千古名著反思人生际遇,思生命之意义,究天命之运作。本书在人类文明史上影响巨大,与朋霍费尔的《狱中书简》、哈维尔的《狱中书简》并称为人类文明狱中书简。 全书分五卷。卷描述自己的境遇;第二卷指出世俗的幸福不可靠;第三卷讨论的幸福和至善;第四卷论恶的本质;第五卷讨论天命与人的自由意志的关系。全书以善恶问题为中心,劝诫人弃恶扬善,向上帝复归。
《沉思录》是一位有着强烈道德感的统治者的内心独白,是一部写给自己看的书,是自己与自己的12篇对话。书中,古罗马皇帝奥勒留考察了自然与社会的关系、宇宙与人生的关系、理性与欲望的关系、自我与他人的关系,剖析了他本人独特的内心世界。信奉斯多亚学派哲学的奥勒留,强调人要过一种理性的生活,身体听命于心灵,感情服从于理智。作为人,一方面要服务于社会,承担起责任,另一方面又要培养自己的德行,保持心灵的安静和自足。
在尼采看来,欧洲哲学的传统在根本上是人的幻觉的历史,人创造出一个又一个幻觉以求与世界和解,而且人同时也将这些幻觉作为理性来合法化,就是说,为之找出道理。哲学之出现,是为了给这些幻觉找到依据,为之辩护,因此哲学也成为了一种幻觉。传统哲学恰恰是为了掩盖幻觉的特征,而在对揭露这些幻觉的尝试中,尼采发展出了自己的思想。本书即为解读尼采之严肃作品。
《莱布尼茨思想中的中国元素》是《海外汉学研究从书》之一。“为了照亮我们这个时代!”这是1697年《中国近事》发表时莱布尼茨自己撰写的副标题。以这本著作中文版的出版为契机,北京外国语大学海外汉学研究中心与柏林-布兰登堡科学院波茨坦莱布尼茨文集编辑部共同举办了一次国际性的学术会议。《莱布尼茨思想中的中国元素》收集了这次会议的部分论文。这些论文从各个角度呈现了莱布尼茨对中国的关注及他思想中与中国相关的元素。