以释迦牟尼诞辰那年为佛历纪元元年。在佛教传入中国之后,佛历纪年沿袭了汉传佛教的传统来纪念佛陀的各个纪念日,即诞辰(四月初八)、出家(二月初八)、成道(腊月初八)、涅槃(二月十五),包括说法四十九年的大事因缘。 佛陀在菩提树下证悟出来的令一切众生离苦得乐的真理、智慧传承至今已约三千年,佛历之中的每个日期都传持着佛陀、菩萨、圣者对一切有情的利乐足迹。佛教文化在绵延的历史中如同一条流淌着珠宝的河流,生生无尽…… 一直在润泽利乐着一切世界的有情众生…… 《佛历》将公历、农历、佛历集于一体,并集合了众多大德高僧的智慧法语。《佛历》又是一本集日历、佛历文化为一身的大智慧小书。《佛历》为六个部分:一、缘起(1-2月),佛教起源;二、佛(3-4月),诸佛菩萨护法;三、法(5-6月),佛所经、律、论三
幸福,是每个人都想要的。我们总是喜欢说“追求”或“争取”幸福,仿佛幸福是一面高挂在墙上的奖牌,必须经过一番竞争与奋斗才能获得。这中普遍的意象使许多人认为,幸福是来自于自己身心之外的某样东西。然而,您是否有过这种经验:当自己得意地看着手中辛苦挣来的战利品时,却隐约察觉到有一种失落感,因为我们所期待的“幸福”并未随之而来。 圣严法师再第一篇首先探讨的正是烦恼的来源—情绪。他指出三种“情”—情操、情感与情绪的不同,并强调:任何情绪都是情感无法满足所造成的冲击与困扰,都是烦恼。书中的第二篇至第六篇,则分别深入探讨对我们造成*伤害的五种烦恼—贪、嗔、痴、慢、疑,也就是佛陀所说的“五毒”,并提供不同层次的管理与解决之道。
很多人认为,虽然我现在比较苦,为了升职天天加班,为了人际关系天天应酬,说很多不想说的话,做很多不愿做的事,但这都是为了将来。我宁愿现在吃点苦,以换取将来的幸福…… 在这种观念的影响下,很多人的一生就是这样度过的:小时候在学校里,学习压力很大,根本没有感觉到童年的幸福;学校出来以后,为了找一个好工作,也顶着相当大的压力;工作以后,为了不落人后,为了拥有房子、车子等与面子息息相关的东西,我们心甘情愿地当房奴、当车奴,把最旺盛的精力,都投入到追求财富当中了;熬白了头发,耗尽了精力,在两鬓斑白、满面皱纹、风烛残年之际,即使有了再多的钱,身体也已经无法享受了。 我们想想:在这样的生命过程中,什么时候我们得到了幸福?…… 针对生命中这种困惑和痛苦,当今世上最重要的佛学大师之一,
本书从中国成千上万座佛教寺院中,撷取七十五座佛教寺院,通过介绍发生在这些佛教寺院的九十三个故事,既向世人展示佛教所蕴藏的中华民族的思想精华和道德精髓,也向世人揭露封建统治者通过佛教寺院,在中国历史上留下的斑斑劣迹。
宫位是依据一个人出生的时间地点不同,而将天空分成不同的区域,和星座依太阳运行的固定划分是不同的。十二宫代表生命不同的区域,代表人生不同的经验,也代表生命不同能量的出口,如果遇到困难的出口,也就是我们要去修炼的部分,这也是自我觉察的法门! 本书开风气之先,详细地介绍了各个宫位的内涵,具体地阐述了各个宫位所代表的具体情境及各行星落入其中的不同意涵,对于天体循环有专业及深入的见解,颇受占星学子和执业占星家的喜爱,是毎位占星爱好者的之书。 霍华德.萨司波塔斯的方法兼具心理学和精神性,他至今仍然是影响力、最为人喜爱的占星家之一。
《心经》是流传最广的佛经,是打开心灵的钥匙。《红尘禅影(2):我用 解 》以《金瓶梅》解《心经》,使之更加容易理解,开篇先录《心经》全文,标以白话。主体是“心经七品”,每讲一个主题,就讲几个《金瓶梅》里的人物,正讲反讲,反复讲解。前置“开讲的话”阐明主旨,及“心经夜谈”深入人生感悟,与主体文字照应。
将人生感悟与佛家禅理结合,没有高深的佛经理论叙述,内容多为作者多年学禅所得。作者以一个普通人的角度,阐述了如何在日常生活中达到欢喜平和,内容涉及生活故事感悟、禅门智慧、高僧小传、圣地游记等。在生活中,对贪嗔痴的戒除即为淡,处变不惊、宠辱不变即为定。所以生活禅学,无非就是淡定二字。
本书集结了一行禅师的三本著作:《初恋三摩地》、《般若之心》、《与生命相约》,堪称一行禅师最精彩的幸福人生三讲。 初恋三摩地:花开易谢,原本无常。听一行禅师讲初恋故事。 般若之心:微笑,不仅仅是为了自己,世界会因你的微笑而改变,听一行禅师谈《心经》。 与生命相约:生命的富足来自独处,一行禅师告诉你如何享受独处的快乐。
《科学禅定》在严谨认真的生命科学框架下,以作者亲历三种重疾所创造出的科学禅定为理论中心,、以-心理学、生理学、化学、物理学等科学之眼,真实客观地透视了古代养生秘术、佛学和禅定的本质及其科学功用。 作者思维深邃、文笔犀利,以的科学语言解释了佛学中最神秘的核心主题——禅定与悟道:并以清晰、锐利的方式,完全涤除了古人在禅定上所涂抹的迷幻色彩,荡平了人们“坐谈立议、分辨议理”的玄思漩涡。例如:禅定不是一种神功。因为世界上根本就没有成为神仙的“功”;更形象地说,如同通过体育运动可获得强劲的肌肉力量一样,禅定是获得强大心灵力量的“心育运动”的方法, 作者以获得人类健康为基础,以切实有效、操作可行的实修为路径,开辟出了简洁、清楚、直指人心的科学修入禅定和科学悟道的捷径,。 《科学禅
唐末乱世,在一场洪灾中,弥勒转世为人,被一对农民捡回收养,取名“契此”。就在结婚当晚,他抛下养父母、未婚妻,逃婚到岳林寺剃度出家。 本想安心修行,却屡遭三个假和尚诬蔑,成为世人眼中偷吃荤腥、贪恋女色的花和尚,像过街老鼠一般受尽欺辱。在万念俱灰之时,经无名老僧指点修行,终于在弯腰插秧时重拾本来面目,从此背起布袋四处游荡,见人就笑,更在嬉笑怒骂、疯疯癫癫的言行中教化众人:少一点心眼,多一点豁达。 “弥勒真弥勒,分身千百亿;时时示世人,世人自不识。”直到他圆寂前说出这一偈,人们才恍然大悟,原来这个挺着大肚子游走街头的乞丐和尚,就是真正的弥勒佛!从此,原本庄重的弥勒佛像,变化成了你我所见到的那个形象,不仅被请进中国的寺庙,还漂洋过海到东南亚、朝鲜半岛、日本……凡是佛教流传
这是一本关于人生哲学的通俗读物类书籍。 作者吉杜·克里希那穆提告诉我们,当人们没有了自我,就会有美、寂静和空间。那时,那种来自于慈悲的智慧就会透过大脑而运作了。智慧就是去了解或者发现什么是爱,和思想、聪明知识没有任何关系。本书关于慈悲的智慧展开了丰富的阐述和诠释,告知我们拥有了智慧,智慧就会伴随着爱和慈悲,就会成为一个完整的人,你就会成为自己的光。
本书通过佛法与科学多方面的比较说明,一方面找到它们的相异之处,一方面又挖掘出二者可互为印证的地方,并最终从科学与佛法互不相违的角度,论证了前后世存在的合理性与必然性。《涅槃经》中有一句话:“不见后世,无恶不造。”所以,懂得前后世的道理,对当代社会的健康发展,现代人群的人格改造,皆具重大意义与现实作用。