《转逆境为喜悦》就现代人普遍经验的恐惧和困境，分享如何在日常生活中通过看清真相，了解无常、苦、无我的基本人生事实，觉察身心变化，做到有勇气面对进而安住当下，让友爱、慈悲、喜悦自然发生。 作者阅历丰富，语言风趣平实，在行文中结合自身经历、亲身体悟，以女性特有的细腻敏感，将心理过程的细致剖析和培养勇气、转逆境为喜悦的方法，娓娓道来。阅读本书，如同行路有亦师亦友的同道相携相伴，温暖而踏实。
人生中不可能不遭遇逆境和痛苦，而我们出于本能反应，总希望它们能够得到解决或减轻。我们想尽办法使生活不失去控制，又不顾一切让自己觉得好受些。为了满足自己对安全感的渴求，我们甘愿活在这种紧张之中。 于是，逆境与痛苦对我们来说，一直如一个未解之谜。而佩玛?丘卓鼓励我们踏入这个未知领域，停留在暧昧不明的时刻，看看接下来会发生什么。 在这部如利剑一般划破无明、直指真相的著作当中，佩玛?丘卓不仅教会我们如何与逆境共处，也让我们相信，在逆境的背后，有着我们真正想要寻找的东西。
艾兹拉 贝达是一位资深禅师，但他在书中却极少用到 空性 或 不二 等专有名词。他认为修行无法被化约成一种理论或公式，重要的是安住于当下，活出禅的身心体悟。所谓 平常禅 就是指在日常生活中修行，这是对 至道无痕 的生动体悟。在本书中，艾兹拉 贝达藉由个人往事，指出人们是如何在逃避真实生活，而唯有 活在实修生活里 ，才能转化愤怒、恐惧、痛苦及烦恼，开放本觉和与生俱来的慈悲心，真实地 活着 。 平常心禅 是夏绿蒂 净香 贝克在美国本土建立的现代禅宗。净香在60年代曾依止安谷白云及中川宗渊两位日本禅师习禅。1983年正式成为前角"博雄（Hakuyu Maezumi)的第三代传入，并开始担任洛杉矶禅修中心的住持。其修行主旨为不求特殊的开悟境界，不企图达成有别于当下的超常意识状态，不参公案或话头，不借数息、观息或随息来规避当下的情绪
为了让一个教会能够健康成长，教会必须成为目标导向的教会。本书围绕耶稣给与教会的五大新约目标来建造教会。华理克认为，一个健康的教会，增长是很自然的事情。关键是教会的健康，而不是教会的增长。健康成长的教会必然是五大目标平衡的结果。 华理克牧师在这部里程碑式著作中。提出五部分构建策略，帮助教会成长。 团契，让教会更温暖 操练，让教会更深入 敬拜，让教会更强健 事工，让教会更宽广 福传，让教会更壮大 从华理克的《直奔标竿》，数以万计的牧者获得实践上的看见和有帮助的指导原则。
1942年，第二次世界上大战的结局尚未分晓，德国法西斯的铁蹄几乎踏遍整个欧洲大陆，数百万犹太人行将灭绝，第三帝国的南邻小国瑞士上空也是“黑云压城城欲摧”。这样的日子里，苏黎世一间再普通不过的书房肉，端坐着一位年逾古稀的老人，他时而凝神沉思，时而伏首疾书，……这位老人就是在二战期间组织帮助过不少犹太人的基督教神学拉加茨。 本书内容的构成与其原初的目的分不开，其着眼点不在讲解新的东西，即笔者尚未讲过的东西，而是对构成笔者的思想与意愿、信仰与希望的内核和重点作一个总结，这是对上帝国的信息以及上帝对尘世的正义的总结。本书的绝大部分内容笔者都曾以某种形式进行过讨论，要么以口头的形式，要么以书面的或者其他的形式。尽管如此，笔者认为，这个总结作为一个总体观察仍有其价值。它在某些方面也不乏新
1920年8月，年轻的瑜伽行者帕拉宏撒·尤迦南达踏上了“斯巴特城号”，开始了长达30余年的西方之旅。自此，来自东方的古老智慧、探索人类生命奥秘的克利亚瑜伽开始照亮整个西方，解救无数迷茫的心灵。 在《一个瑜伽行者的自传》当中，尤迦南达大师以饱含深情的笔触，绘声绘色地描述了他前半生追求真理之路的诸多片段，他与上师圣尤地斯瓦尔之间感人至深的深切情感，与甘地、泰戈尔等圣人之间倾心相与的坦诚交流，以及他运用瑜伽密术体会宇宙真义时所感受到的巨大愉悦。 《一个瑜伽行者的自传》是1946年版的修订版本。1952年尤迦南达大师去世后，由于仅余几千册原版被收藏者弄丢，尤迦南达基金会对该书进行了修订，修订版在世界上先后被翻译为19种语言，售出上百万册。本次再版是为纪念该书问世60周年推出的 版本，由尤迦南达基金
《大慧书》是大慧宗杲指导士大夫弟子学佛参禅的书信集。收录了大慧宗杲和上至丞相下至知县等四十名士大夫（其中一名是女性）及两名僧人的来往书信六十二篇。在这些书信中，大慧宗杲表达了他对当时禅界各种禅法的看法，阐述了他提倡的看话禅的主张和具体方法，回答了士大夫在学佛参禅中遇到的各种困惑和问题，内容十分丰富，受到历代僧俗信众的推崇。 《大慧书》全书约14.5万字，以《中华大藏经》所收影印明永乐北藏本为底本，以日本《大正新修大藏经》等为对校本，以荒木见悟校注《禅的语录 大慧书》为参校本，书稿质量较好，编排体例成熟。
《经集》是巴利文三藏中的一部重要经典，汇集了部分早期 甚至 古老的经文，阐发了早期 的 思想和教义。本书不仅是研究早期 的重要资料，对于研究 的发展变化也有重要价值，历来为东西方学者所重视。本书译文郭良鋆译的《经集(巴利语 经典)》通俗易懂，亦堪称经典。
《水木格言》（藏汉对照绘图本）是藏族格言诗中非常重要的一个部分，又译为《水树格言》《水木论》。本书内容分为两大部分：一部分以 水 做比喻，含139首格言。另一部分以 树 做比喻，含100首格言。写法上采用四行一段的民歌体，两句为喻，两句指实，它通过日常生活中常见的自然现象、民间典故、谚语等媒介，运用丰富的比喻、推理方法来叙述社会生活中的宗教观念、道德规范，以及修行方法等，来解答人们的困惑。
参禅不一定是为了成佛，禅对普通人的生活也有极大的助益。 禅是达观处世的态度，禅是养心怡性的指南；禅是慈悲为怀的仁心；禅是励志修身的妙悟，禅是执着追求的精神；禅是优势生存的智慧。用禅的精华来浣洗我们的心灵，教你学会做淡定的自己。 平常之人常有，而平常之心难得。反过来讲，正是因为心难平常，人才变得如此平常。 常怀悲悯之心则恶念不生，人便活得踏实、平和，人才有感恩心。善与恶、爱与仇，在人心里此消彼长，你必须谨慎把持，以使佛心常驻。 一个人的生命是有限的，这是十分明显的道理。在有限的生命历程中，能做些有意义的事，为后人留下点有价值的东西，就是我们要追求的正道。 珍惜生命、顺应自然，该来的终归会来，该去的终归会去。我们无法挽留，也无法驱散，平心对待，一切随缘。
根据相关佛教典籍记载，公元前6世纪时，文殊师利出生于古印度婆罗门种姓。在释迦牟尼40年的说法生涯里，几乎的重大法会，都有文殊的身影，他在佛陀众弟子中有极高的地位。 文殊信仰是随着大乘佛经的结集而产生和兴起的，大乘经典的广泛流布使得文殊信仰从印度传至中土，并在中土发展出独有的特色。
本书是圣严法师指导人生的著作，讲述了生命的意义，与人相处的方法，怎样对待工作与生活，怎样才算成功，如何面对生死。 读者按照本书指引的方法，定能过上快乐幸福的生活。 本书是当今工作繁忙和为生活所困扰的都市人的参考书。
在这个浮躁喧嚣、竞争激烈的时代，科技的发展让人们的视野更广阔，然而内心的安宁和幸福感似乎反而变得遥不可及。希阿荣博堪布编著的《寂静之道》收录了希阿荣博堪布对现代人的困惑和烦恼所做的开示，从一个佛法修行人的角度，解读该如何对待宝贵而短暂的生命，如何面对烦恼重重的生活。本书不但涵盖了“生从何来，死往何去”这样的终极命题，也包括了对治负面情绪、处理人际关系这些和日常生活息息相关的内容。对于有兴趣了解佛教的读者，《寂静之道》也完整地介绍了因果、缘起等基本理论以及修行的内容、方法，并解答了在学修佛法的过程中常见的疑问和误区。修行就是修心，完善自我的同时也增长了帮助他人的能力。《寂静之道》可以说是开卷有益，任何读者都能在其中找到解决自己困惑的方法。本书采用语录体的形式，便于阅读，也符合
加措活佛著的《逆境中觉醒》是加措上师的人生经历、故事和个人心灵成长分享。用文字，坦陈自己的心声，希望能给读者们带来心灵力量。很多人都喜欢问加措上师各种各样的问题，希望得到指引，因为人生路上羁绊难免，在最艰难的时候，出路难寻，心灵需要重拾希望。 加措上师尽己所能回答着，这是一个快乐的过程。于是，就有了这本书。佛法不仅在逆境中才会被提起．它在任何时刻都被关注和应用，可就像身体产生疼痛了才会察觉到需要保养一样，逆境，往往可以促生人们觉醒的力量，也是觉醒优选的老师。 本书所说所写，就是加措上师在和你真诚地聊天，书中有欢喜也有悲伤，还有向往生命真相的一颗心。
自从《次第花开》问世以来，越来越多的读者开始了解希阿荣博堪布，并通过短信、微博、邮件等方式向堪布提出各种在生活及佛法修行上的疑问，希望得到指导。这些问题在一定程度上代表了人们的常见疑问，因此我们对这些本自独立的问题进行了编辑和归类。 ?
《大学》 《大学》与《中庸》原本各是《礼记》中的一篇短文，至南宋朱熹将其收于“四书”之中，与《论语》、《孟子》并列，一跃成为儒家的重要经典。 其中，《大学》又因朱熹的《四书章句集注》成为明朝以来科举考试的主要内容，进而为国人熟知的古代经典，其思想所造成的影响也普遍深入人心。 傅佩荣教授的译解注重于澄清概念，回溯孔孟原典，展现一贯之系统，尽量避免抽象或玄奥的术语，由此期望古代“大学”教育的理想再现于今日，成为我们共同寻求的学习目标与修养指南。 《中庸》 “中庸”即是“用中”，是用中所造就的至德。司马迁在《史记?孔子世家》篇末提及“子思作中庸”一语。书名“中庸”，取义甚高，因为孔子在《论语?雍也》中说过：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”这表示“中庸”是孔子之前早
过去的哲学家们早已闻名遐迩。从柏拉图、亚里士多德，到康德、维特根斯坦，他们对生命的根本问题的回答，已有数不胜数的探究和论争。然而，当今的哲学家们是如何解答“人是什么”这个古老的问题的呢？ 尼古拉斯.费恩将旅行见闻与哲理探讨融为一体，踏遍全球，就“我是谁”、“我知道什么”和“我应当做什么”这三个主题寻访了三十多位享誉世界的思想家，从而奉献给我们这样一部睿智卓煊、饶有趣味的引导我们理解哲学艺术之现状的著作。
