后现代性不能容忍和本质,而神学所关注的恰恰是和本质。神学在后现代世界有无立锥之地?后现代神学是否可能,抑或后现代与神学连在一起本身就是互相矛盾的?神学能否回应后现代主义?在凯文?范胡泽编著的《后现代神学》中,神学家们以不同方式对后现代理论所提出的挑战进行了回应。本书部分论述了不同类型的后现代神学;第二部分从后现代的视角检视了基督教的主要教义。本书论述清晰,内容丰富,是了解后现代神学的指南。
李明译注的这本《坛经(典藏版阅读无障碍本)(精)》介绍了,《六祖坛经》,佛教禅宗典籍,禅宗代表著作之一,简称《坛经》,全称《南宗顿教很上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》,是佛教专享一本僧人所著,而被佛教界和学术界共同称之为经的禅宗著作。由禅宗六祖惠能口述,弟子法海集录而成。《坛经》,乃中国僧人著述中专享被奉为“经”者,其主要内容,是禅宗六祖惠能大师于韶州大梵寺讲堂传法授戒的记录。与《金刚经》、《维摩经》、《心经》等流行广泛的佛教经典都有为数众多的注释本不同,在《坛经》流行的千余年间,靠前禅门为之作注者盖鲜。
命理之学,由来久矣。古之言命者,简而赅,故庖牺曰正命,仲尼曰天命,老聃曰复命,类皆以得之于天,赋之于人者,正其性、循其理、以安其命而已。滴天髓一书,相传为京图撰,刘诚意注,取通神、六亲为两大纲,自天道至贞元,凡分六十二章。刘基编著的《滴天髓阐微(编注白话全译)》是中国古代占卜经典之一,是明代的命理学经典著作。
内观(Vipassana)是印度古老的自我观察方法之一,早在两千五百年之前,已在印度被传授,作为对治一切烦恼的良药,亦称生活的艺术。 内观就是如实观察,即观察事物真正的面目:它是透过观察自身来净化身心的一个过程。开始的时候,借着观察自然的呼吸来提升专注力;等到觉知渐渐变得敏锐之后,接着就观察身和心不断在变化的特性,体验无常、苦以及无我的普遍性实相。这种经由直接的经验去了知实相的方式,就是净化的过程。 本书只是介绍葛印卡老师所教导的内观方法的梗概,希望借此增进对佛陀教导的精华——内观方法的了解。
这本关于C.S.路易斯的传记以时间为主线,以生动的笔触记叙了路易斯的生平,并以广泛的研究为基础,对路易斯本人的成长道路与思想发展给予了特别关注。而且,这本传记对路易斯的重要作品进行了深刻而平衡的分析,“试图理解他——尤其是他的思想以及他如何将这些思想付诸于文字”。传记特别澄清、深化了涉及路易斯生平和作品的一些“难题”(比如从无神论者成为基督徒的准确日期),提出了不少新的见解。 传记分为五个部分:部分是关于路易斯的青少年时期(1898-1918);第二部分记述在牛津的岁月(1918-1954);第三部分是关于路易斯的《纳尼亚传奇》;第四部分记述了路易斯在的岁月(1954-1963);第五部分是关于路易斯身后,“路易斯热”的出现。
《20世纪中国学术大典》是一部以条目形式总结百年来自然科学、工程技术、牲会科学、人文学科领域中国学人学术成果的大型工具书。 《20世纪中国学术大典》按学科分类分卷出版。各卷以学科体系为框架,分学科研究、专题研究、学术事件、学术人物、学术名著名篇、学术机构团体、学术刊物等7类条目。其中学科研究和专题研究为主体内容,占各卷的主要篇幅。 1994年7月,我社初步提出《20世纪中国学术大典》的出版构想,后曾多次向中国科学院、中国社会科学院、北京大学、清华大学等学术机构和高等学府的有关专家咨询,并召开多次座谈会,对选题的意义和价值进行论证和评估,得到学界权威人士的充分肯定。1996年开始制订编纂计划,完成总体框架设计,并开始向权威专家组稿。同年,新闻出版署将本书列入国家“九五”重点图书出版规划。
《孔子家语》是一部了解和研究孔子的重要著作,是研究孔子的之书。如要真正走近孔子,并理解他,则要从《孔子家语》入手。本书稿以原文、注释、译文的形式,记录了孔子与其弟子门生的问答和言谈行事,以及孔子与各诸侯国君的问答。文字严谨,内容充实,译注也很权威,有助于让读者理解和接受孔子的思想,进一步走进孔子,也有助于推动早期儒学的研究。
无论是《大鱼海棠》中的白泽、祝融,《哪吒之魔童降世》中的敖丙,还是《西游记之大圣归来》中的悟空,这几部经典的国产动漫中的人物形象,都与我国传统经典妖怪文化息息相关。 不同于西方的巨人、吸血鬼或者怪物文化,中国的妖怪们形态 加丰富,种类 加庞大。九尾狐、罗刹鸟、鲛人、花妖、貔貅、蛇妖、鬼车、穷奇、烛龙、画皮鬼、飞天夜叉……这些妖怪往往神秘而迷人,带着典型的中国传统文化的印记。本书就收录了中国妖怪中 有代表性的100余个妖怪。作者翻阅几百种典籍,为每个妖怪的前世今生做了详细的解说。我们还为每个妖怪配上了相应的图画,这些图画多数来源于传统古籍,也有个别的鬼怪为现代插画师手绘。图书以图为主,解说为辅,希望能给读者提供一部见诸于古代珍本,有鉴赏、收藏和学术研究价值的妖怪图本。
《印光法师文钞(上下修订版)》点校注采用的底本是现今苏州灵岩山寺和莆田广化寺流通的《印光法师文钞》初编四卷,续编上、下卷,三编四卷本。《印光法师文钞》初编是依民国十六年版,续编是依民国二十八年版,初、续二编略有删削。于一九九。年由苏州灵岩山寺再版。三编乃于一九五。年由罗鸿涛居士编辑遗稿,慧容法师缮写,存之于苏州灵岩山寺,于一九九○年冬由福建莆田广化寺印行。 《印光法师文钞(上下修订版)》将《印光法师文钞》初、续和第三编卷一中的书信录集为上册。将第三编卷二、三、四中的书信录和初编中的序合为中册。将续、三编的序和初、续、三编中的论、记、跋、疏、颂、赞、偈、楹联、杂著、题词、法语、附录等合为下册。
暂时没有内容