本书汇集了作者从1995年到2011年撰写的十一篇文章,在“道家的社会关怀”和“老庄的人文思想”两个主题下,深入挖掘了道家*独到的哲学精神,阐发了作者对道家人文情怀的诠释。本书文笔优美,见解卓绝,深入浅出,是一部大气磅礴的力作。
《禅源诸诠集都序》系宗密对禅宗诸家学说的总论,亦为其所编集《禅藏》的序文。收在《大正藏》第四十八册、《禅宗全书》第三十一册。原书卷上之一云(大正48·399a)“禅源诸诠集者,写录诸家所述诠表禅门根源道理、文字句偈,集为一藏,以贻后代,故都题此名也。”其《禅藏》早已佚失,今仅存此一总序。
什么是批判性思维?批判性思维思维是如何形成的?哪些因素影响你的思考?认识思维,不仅要认识你的大脑,还要认识你的心理情感,认识你生长的社会环境和文化背景。 如何让你的思维清晰、准确、丰富,并能不断探究新的知识?如何进行创造性思维?如何让思维符合逻辑?如何通过批判性思维使你做出正确的决策并有效地行动? 本书通过跨学科研究,从多个层面剖析思维之意义、成因、结构,以及提高思维水平的策略和方法。其主旨是要帮助我们更加积极有效地思考,而并非引导我们去研究思维。所以,无论是对于学习社会科学还是自然科学的本科生,本书都应该成为他们开始大学生活的**本书。这本书中学生也读得懂,很多章节不仅能帮助他们提高学习效率,还可以帮助他们确认自己适合学习的学科。 亲爱的读者,我们想请你阅读这本书,一起来挑战你
《禅门论语:禅林宝训心解》涵盖了中国文化儒释道三家之学的精蕴、要言,更贯通了禅师大德们对于经史子集纯熟的阐释和启发,内旨了一般意义上对中国文化和国学的认知与深解。 中国禅宗丛林制度——以人心为本,以道德为回归的“丛林精神”远较西方所谓的“丛林法则”,更为文明化、人性化。
本书从人类依赖和掌握世界的普遍性出发,通过对人的生存方式的整体考察,揭示信仰发生、发展的根源,分析信仰的类型与演变,并借以阐明人类自我觉醒的历程,探索随着人类自我觉醒程度的不断提高,随着人类对自身存在的丰富性、完整性的认识的日益深刻,人类信仰生活由对立走向对话、由自发走向自觉的规律。本书指出,信仰危机是伴随着人类的不断自我觉醒而必然反复出现的精神现象,是人类精神走向更广阔领域的必经环节,从而试图消除人们对信仰危 机的简单消极心态。
作者通过实地考察澳门土地神庙和广泛参阅相关文献,透过不同的文化视角全面地探讨了澳门土地神庙的历史缘起、文化内涵、空间坐落和建筑样式等。在此基础上,作者还就澳门的民间信仰问题、澳门文化与中华文化的关系、澳门的城市建设与土地信仰、澳门土地神庙在现代化建设中如何发展等展开论述,颇具现实意义。
托伦斯的神学主题,环绕着神学的客体性。如果神学没有客体性,纵是天花乱坠,不外是主体营造,要解决神学的客体性就要处理神学的启示。上帝虽是超越,但在时空中启示了自己。基督就是神学的客体性,他不是从人的冥想中产生。神学之所以被称为科学,除了客体性的肯定,神学的治学也非常严格,堪与自然科学媲美。因此,托伦斯这本书的贡献在于指出神学知识的确当性。神学正如自然科学,是寻求终极的真实,而其方法皆是经验客观的,而非形而上学的。