该书有体有用，系统地阐述了如何判断干支的旺衰、如何取用神、用神在具体格局中如何应用、如何确定六亲等学习八字命理的***的重要的基础知识。也正基于此，著名命理学家徐乐吾先生应邀欣然为该书增注，所注内容譬解详明，例证丰富，更加便于初学者研习使用。

四柱命理学可以分为理法和技法两部分，而《滴天髓阐微》可以说是理法方面的高峰之作。子评论命的根本原理在该书中得到了完整、充分的阐述，而且作者在列举大量实例引证的过程中，将各种不同的取用神方法渗透展示，体现了灵活、辨证论命这一子平八字的重要思想。此书一出，一时洛阳纸贵，人们争相传抄，作为经典应用，并世代秘传。

本书是宋代易学家、著名的理学开创者陈抟所作，后由邵雍口述而流传至今，是易学图书派的经典之作，也是传授河图、洛书与《易经》八卦合二为一的古代经典著作。其中阐述河、洛之理数，将象数易理之学，一以贯之。

河图上黑、白点排列数阵，蕴藏无穷奥秘。洛书上纵、横、斜三数皆十五，阴阳相错万般变化。河图和洛书是华夏文明之源、阴阳五行术数之根，各类纷繁复杂的中国古代术数莫不以河图洛书为理论基础。《易传》之中，诸子之著多有记述：太极、八卦、周易、六甲、九星、风水等皆可追源至此。 《河洛理数》一书，相传是和宋太祖赵匡胤博弈赢下华山的陈抟老祖所著，是一种用八卦推算人事的预测法。此法以《易经》和《河图》、《洛书》为本。配合人的生年、月、日、时以预测人事，自成一家。“人托阴阳所生，岂有逃其数者；子虽学出世法，能免形累乎？” 该书初不外传，也未立文字。宋代易学家朱震在英所著《汉上易传》裁：“陈抟以先天图传种放，放传穆修，修传李之才，之才传邵雍。”邵康节穷究其理，深究其数，使之发扬光大，流传后人。也

《河图》、《洛书》是中华传统文化之源，太极、八卦、阴阳、五行、术数之根。《易 系辞》曰： 河出图，洛出书，圣人则之。 历代学者对此多有论述，清代经学家江永的《河洛精蕴》具有独到之处，堪称绝学。江永，宇慎修，一生研究经学，未曾居官，以教生授徒为业。《河洛精蕴》是江永七十九岁时完成的*后一部经学大作，分内、外两篇。内篇三卷，讲《河图》、《洛书》与阴阳、八卦、五行的关系，谓之精：外篇六卷，讲《河图》、《洛书》在诸多领域中的应用，谓之蕴。全书鞭辟入里，深入浅出，指迷破疑，可令读者顿开茅塞。

《还本归宗——六爻预测指南》是沈阳市 研究会会长王炳中先生关于 六爻预测法的重磅之作。 作者研究 六爻预测法二十余年，积累了大量的实践经验，即尊重古人的宝贵经验，又不拘泥于古人的条条框框。所以，在尊重古人的同时，作者在起卦、断卦等方面提出了很多个人的观点，其中一些观点是古今尚无人触及的，而书中的每一个观点，都是经过作者多年、大量的实践检验， 无哗众取宠、标新立异之动机。书中近300个卦例中除三二个引用古籍的卦例说明问题之外，都是作者多年亲自预测的实例。 该书分上下两部，上部重点讲基础，下部重点讲六爻预测的 应用。 所以，该书即具有相当的基础性，又讲解了很多 要领。对于处于零点位置的 爱好者，可以成为教材式的入门工具书。对于徘徊于六爻预测门口多年，迟迟不能登堂入窒的同仁们也一定会

占卜术是世界性的历史文化现象，生命力颇强，早在原始社会就已产生，直到今天仍成为世界性的热门话题。与世界各国的占卜术相比，中国传统文化的式占，却有着自己独特的源流、方法、观念和社会文化价值及地位。要全面而深入地了解中国庞大而丰富的传统文化及其内涵，不能将式占置之不顾。 式占一直被认为是神秘、迷信的，长期以来，已有意无意地被划入不值得研究或不准许研究的禁区。又因其本身光怪陆离，而被当成糟粕，并为文化人所不齿，被摈弃于中国传统文化史研究范畴之外。也正因此，人们对式占的认识更加隔膜和模糊。诚然，式占不符合现代自然科学的框架，但要了解乃至弘扬中国传统文化，不可因此而把传统文化体系中的这一有机部分割裂。 令人感慨的是：式占早已风靡欧美、日本等国，并为海外异域人士所瞩目，其中原因固然

《还本归宗——六爻预测指南》是沈阳市 研究会会长王炳中先生关于 六爻预测法的重磅之作。 作者研究 六爻预测法二十余年，积累了大量的实践经验，即尊重古人的宝贵经验，又不拘泥于古人的条条框框。所以，在尊重古人的同时，作者在起卦、断卦等方面提出了很多个人的观点，其中一些观点是古今尚无人触及的，而书中的每一个观点，都是经过作者多年、大量的实践检验， 无哗众取宠、标新立异之动机。书中近300个卦例中除三二个引用古籍的卦例说明问题之外，都是作者多年亲自预测的实例。 该书分上下两部，上部重点讲基础，下部重点讲六爻预测的 应用。 所以，该书即具有相当的基础性，又讲解了很多 要领。对于处于零点位置的 爱好者，可以成为教材式的入门工具书。对于徘徊于六爻预测门口多年，迟迟不能登堂入窒的同仁们也一定

《绘图地理人子须知(套装上下册)》内容简介：明代徐维志（善继）、维事（善述）兄弟所著之《地理人子须知》，是集堪舆学大成之作，在峦头方面有杰出成就，是风水学目前的重要著作。据序中所记载，二人本孪生兄弟，

大六壬之学，由来久矣，然向无简明之书阐发其旨。盖治斯学者，多非士人。纵其人深明数理,有所纂述，而笔无机绪，辞不违旨，致阅者茫如。袁君树珊,夙承庭训，家学渊源。少时克岐克疑，举凡星命各书，无不殚精竭虑，以此论述大六壬之法，晓畅明白，举重若轻。是书共分三篇。一、《推演》。由占时至年命，诸式成备，次序鳞列。唯讲解则力求浅显浏亮，不务艰深。学者无须师承口授，自可一览会通。二、《论断》。凡壬学所以判吉凶、决休咎种种要法，务期力避繁芜，意赅言简。三、《集说》。皆采集古人名论，有发明课体义蕴者，有详考壬学源流者。末附先贤传略，尤堪为后学楷模。细心玩之，不难由浅即深，登堂入室矣。

《五行精纪:命理通考五行渊微》内容简介:天赐九畴，首日五行。人生天地之间，有形则莫不有数，有数则莫不囿于五行之中，是以善卜筮者，皆可钩深致远，遇事先知。凡探赜索隐之术，皆称五行之学。古人云：“死生有命，富贵在天”，岂空言欺人哉！ 春秋战国前，善相者多；推禄命之术，则盛于汉。贾谊讥司马季主日：“高人禄命，以悦人心；矫言祸福，以规人财。”则此术之久远，已非一日。今日之世，上至士大夫，下至田夫野老，人人喜谈命，故廖先生考验得失，校量深浅，成《五行精纪》三卷。此书上接汉唐之学，下启明清之术，承前启后，乃命学重要典籍，启迪世人，功莫大焉。 盖五行所寓，有常焉，有变焉。常易推也，迹也；变难推也，理也。自非心通意悟，不足以尽此。古称善其事者，莫如李虚中，万端千绪，错参重出。学者就传其法，因书悟

在民国的命理学著作中，要属袁树珊先生所编著的《命理探原》一书。原书出版于1916年，一时洛阳纸贵。1952年，作者又重加整理，以《新命理探原》的书名，再版于香港。此书是为一般民众入门而作，由浅入深，分门别类，易学易懂，为初学者提供了明白的进阶途径。全书共分八卷，前五卷以本原、起例、强弱、神煞、宜忌、用神、化合冲刑、评断、六亲、妇幼、杂说等为纲领，而将古代命理典籍中的有关论述，一一择要收录其间。第六卷为先贤命论，第七卷为润德堂存稿，收录包括作者自己在内的三十多则命造，详加解说，以便初学。第八卷为星家十要、星家事实丛谈。八卷之外，尚有补遗事实丛谈。《命理探原》一书，极深研几，探赜索隐，是为近代本有价值的命理通论性著作。

《述卜筮星相学》一书，乃袁树珊先生综论古今中外术数学之著作，计十余万言，厘为八卷。以周易、太乙、遁甲、六壬、棋卜、字卜、选吉属卜筮，以推命、相人、相宅、相墓属星相，纯粹以科学方法说明之；且引经据典，寻流溯源，提要钩玄，语无泛设。至我国及东西各国卜筮星相学之书目，其世所罕见者，《述卜筮星相学》均一一备录。非唯足供留心斯学者之参考，即研究天文、地质、生理、心理、伦理、法律、政治、经济、生物、化学、矿物、历史、算术、医学、哲学等学者，亦所当知也。

《选吉探原》乃袁树珊先生以《钦定协纪辨方书》之理论，删繁就简以成书。法虽简易，语必求详。此书以干支衰旺为体，方位神煞为用，专以随从太岁月建之重要者为主；论选吉、造葬，则以干支正五行旺气，扶龙、补山、益化命、助本命为主。入学、上官、婚姻、嫁娶、开市、交易、《选吉探原》乃袁树珊先生以《钦定协纪辨方书》之理论，删繁就简以成书。法虽简易，语必求详。此书以干支衰旺为体，方位神煞为用，专以随从太岁月建之重要者为主；论选吉、造葬，则以干支正五行旺气，扶龙、补山、益化命、助本命为主。入学、上官、婚姻、嫁娶、开市、交易、栽种、牧养等事，则以辅佐值事人本命为主。其余琐碎怪异之神煞，概置不论，俾人人得识普通选吉之道。栽种、牧养等事，则以辅佐值事人本命为主。其余琐碎怪异之神煞，概置不论，俾人人得识

罗经，也叫罗盘，是一门博大精深的学问，揭示“天人合一”，形成一套百科荟萃的理论，将人的生死祸福，吉凶休咎与天地万物紧密地联系在一起，把天，地，人三才尽纳罗经之中。罗盘是以指南磁针为基础而制成的风水方位仪。罗即包罗万象，经即经天纬地之意，罗盘为风水术的正式工具，是将理，气，形，数系统结合在一起而制成的一种时空合一的风水器具。《罗经解》是具体阐述这一风水器具的权威性著作。

《阴阳宅谱》系古代堪舆名著的汇集本，主要收录有托名黄帝撰的《黄帝宅经》晋代郭璞撰的《葬书》及唐代杨筠松(即：杨救贫)所撰的《撼龙经》、《疑龙经》、《杖法例仗》及明清两代部分堪舆经典著作。这些著作堪称堪舆著作中经典之经典，大多被收录在《四库全书》及《古今图书集成》中。 中国古代堪舆学是以《周易》为其理论基础，包容了环境学、地理地貌学、园林学、规划学、建筑学与美学为一身的综合学科、博大精深，而且实用性很强，在中国传统文化中起着不可替代的作用。 中国古代传统文化，由于产生于古代、自不免存在着精华与糟粕共存的现象，只要我们能以科学的态度去审视它，就可以达到去伪存真、古为今用的目的。作为炎黄子孙，能为中国古代传统文化的伟承和发展作出一点贡献，实乃我们的由衷之盼。

本书，是我国明代的一部术数名著，作者为柳洪泉。柳氏是明代中期人，著名术数家，一生从事术数理论研究与实践操作，精通堪舆、择吉、星命等多门学问，具有精湛的学术造诣和精妙的操作技艺。 书名标举“三元”，顾名思义，全书内容由三个单元或日三个部分构成，即一宅元，二茔元，三婚元。“宅元”部分，讲的是阳宅格局的吉凶宜忌；“茔元”部分，讲的是阴宅格局的吉凶宜忌；“婚元”部分，讲的是男女婚配格局的吉凶宜忌。 本书内容丰富而全面，立论精当而平允，解说透彻而明白，语言通俗而易懂，是三元术数派的开宗立派之作，具有很高的权威性。它问世之后，经过三元术数派几代传人的补充完善，汇集了《地理五诀》、《八宅明镜》、《协纪辨方书》、《鳌头通书》、《择吉汇要》和《增补万全玉匣记》等术数名著中的精华，内容

《推背图》是中国历*神秘的典籍。1300多年以来，虽然长期流传于江湖，但多附会于人事，或望文生义，或按图索骥。苗元一先生潜心研究《推背图》19年，不仅对《推背图》史、作者、著作年代及其版本进行了考证，而且对其象数易学和图书易学进行了诠释，认为《推背图》无一字一句、一图一画不源于易，进而得出结论：《推背图》是一部伟大的易学著作，不仅是两汉象数易学的终极，也是两宋图书易学的开端。苗元一先生在诠释《推背图》易学构成原理的基础上，将《推背图》定性为历史宿命论，填补了世界中国哲学史研究在该领域的空白，开创了以易学研究《推背图》之先河，并由此构建推背学一说，具有独树一帜的原创性。

《易经》，顾名思义就是“易学之经典”。在人们的传统习惯中，无论是将《周易》称为《易经》，还是将《易经》看成是《周易》，都是一样的、都不会有错，因为历来如此。但是，如果从《易》学研究的角度看问题，这个问题的答案就不会那么简单了。 因为在传统观念中，只要一提到“易学之经典”，给人的印象往往是指《易经》的“经文”，而不是指“八卦符号系统”。尽管这些“经文”的大部分都是以“卦画符号”为依托，并从“卦象”中“衍生”出来的，但八卦符号系统这个真正的主体核心，却并没有受到足够的应有重视。我这样说并不是低估我国先哲们的智慧。 因为，如果八卦符号系统真的被看成易学之经典的话，“易经”这个概念就不应该只包括《周易》这一本书，它至少还应该同时包括另外两本《易》学著作——《连山易》和《归

在古典时期，活动无处不在，很多希腊人和罗马人都曾被指控施行，但是长期以来学界却忽视了对于古代的研究。《古代世界的》在细致梳理前人对于古代研究的基础上，通过回顾古希腊罗马的活动，既对、巫师等术语的源流进行了仔细考辨从而具有的理论深度，又在具体的社会文化环境中深入浅出地呈现并分析了古人对于所持的态度，从多个侧面揭示了这一特殊文化现象在古代世界中所具有的深远影响。