《河图》、《洛书》是中华传统文化之源，太极、八卦、阴阳、五行、术数之根。《易 系辞》曰： 河出图，洛出书，圣人则之。 历代学者对此多有论述，清代经学家江永的《河洛精蕴》具有独到之处，堪称绝学。江永，宇慎修，一生研究经学，未曾居官，以教生授徒为业。《河洛精蕴》是江永七十九岁时完成的*后一部经学大作，分内、外两篇。内篇三卷，讲《河图》、《洛书》与阴阳、八卦、五行的关系，谓之精：外篇六卷，讲《河图》、《洛书》在诸多领域中的应用，谓之蕴。全书鞭辟入里，深入浅出，指迷破疑，可令读者顿开茅塞。
《神奇之门:奇门遁甲大解谜》是易学研究界第一次从理论和实践两个方面揭开了奇门遁甲之谜，展示了来源于军事上排兵布阵的这种时空数理模型，时至今日仍然具有深刻的哲学内涵和广泛的实用价值。《神奇之门——奇门遁甲大解谜》是一部以学论术，以术证学，雅俗共赏的易学研究新著。
《开悟之门(提高奇门技能推荐阅读)》是《神奇之门》的姊妹篇。作者从更深层次上进一步讲解了奇门遁甲这种时空数理模型构建的哲学原理，天文背景，并对奇门定局、起局、分析判断、定应期等关键问题做了更详尽的阐述。通过对大量新的应用实例的评析，提高奇门爱好者的应用能力。《开悟之门(提高奇门技能推荐阅读)》由张志春所著。
本书是笔者对奇门遁甲研究上升到 深层次的一部作品，尤其是对奇门遁甲产生的天文历法背景、科学思维模式、实用决策方法进行了 进一步的探索研究。案例部分，一是对古籍中已发现的案例进行了整理，并对案例中古人的方法与思路进行了分析探讨，二是自己所录的实践案例，在整理时将原始记录中几种方法同时占断的案例收录了不少，这样一则体现了《 》信息预测在占断方式、方法上信息同步的可行性，二则也为易学预测方法提供了一种横向联系、综合归纳的研究方向，对完善易学预测体系不无裨益。在“精典荟萃”一章中，将古籍中 代表性的精华篇章抽录出来，进行了校点整理，使读者有了一个可靠明了的读本。
本书论述了四柱的哲学基础，以及天文、地理、时空的变化之机，人在时空中必然会受时空之影响，这种影响有哪些，具体的条件是什么？古人如何对待这种影响，以及如何研究这种影响，作者集十数年研究的心得，理论细腻周详，实例具体翔实，大量的实例中可以窥见命理文化的精髓。 本书语言文字流畅，又不乏幽默，世间百态在其文字下灵动起来，各种人事的变化之机呈现在书中，在解读人时空变化时，如何抓住关键之机，把握 时空点，为人们提供一个人生奋斗的目标的参考，当然作者也对四柱预测中的局限作了客观的忠实的评价。四柱学毕竟是一种中国古老的预测学，自有它的历史局限性，所以，要以一和相对批判吸收的态度来对待之。这是本书的可贵之处，用现代的理论来对待中国的传统文化。
本书论述了四柱的哲学基础，以及天文、地理、时空的变化之机，人在时空中必然会受时空之影响，这种影响有哪些，具体的条件是什么？古人如何对待这种影响，以及如何研究这种影响，作者集十数年研究的心得，理论细腻周详，实例具体翔实，大量的实例中可以窥见命理文化的精髓。 本书语言文字流畅，又不乏幽默，世间百态在其文字下灵动起来，各种人事的变化之机呈现在书中，在解读人时空变化时，如何抓住关键之机，把握 时空点，为人们提供一个人生奋斗的目标的参考，当然作者也对四柱预测中的局限作了客观的忠实的评价。四柱学毕竟是一种中国古老的预测学，自有它的历史局限性，所以，要以一和相对批判吸收的态度来对待之。这是本书的可贵之处，用现代的理论来对待中国的传统文化。
本书作者在邵伟华老师身边工作十年，全面继承正宗邵氏命理体系，针对多年教学过程中了解到广大易学爱好者的难点、疑点问题而编著了这本命理学专著。 本书首先对学习命理最重要、而爱好者又难以掌握的“取用神”进行了熏新总结，既传统又有创新。对于“神煞”的运用，作者进行了取舍提炼，使之更符合当今社会现状。对于人们十分关心的“伤病”、“官非”、“死亡”等灾难预测和“补救化解”这些有深度的问题既不回避，也不故弄玄虚，而是客观、全面的与读者进行了交流。本书还首次公开了许多专业预测的内部资料。
《道教史》是一部道教通史，以时间为经，以教派分化为纬，全面系统地介绍了道教产生、发展和流传的历史。全书所记时限始于道教产生前的秦汉社会状况和思想渊源，止于当代道教在世界各地的传播。所记内容涉及道教及各支派的经籍、教义、人物、教制、教职等等，同时兼及道教的节日、礼俗、圣地、遗迹、建筑、文学、艺术等等。在对道教作全面考察的同时，书中还对道教与中国古代政治、社会、经济、文化、思想的关系，作了深刻的分析，对一些重要史事和学术问题也提出了不少新的见解。
《天地冥阳水陆仪文校点》是作者戴晓云，在做水陆画研究时发现的一份佛教水陆仪文。作者从研究水陆图像出发，追究和图像相对应的水陆仪文，把现存仪文《法界圣凡水陆胜会修斋仪轨》和现存水陆图像作对比阅读时，发现仪文和图像完全无法对应。于是想到可能存在另外的仪文和现存图像匹配。经过大量的文献阅读，一份名为《天地冥阳水陆仪文》进入了作者的研究视野，经过认真的考据，确定历史上南北水陆之说确有其据。南水陆的修斋仪轨是现存在《大藏经》中的《法界圣凡水陆胜会修斋仪轨》，北水陆的修斋仪轨就是散逸在《大藏经》外的《天地冥阳水陆仪文》。因而这项发现证实了南北水陆仪式的存在和区别，为佛教仪轨研究提供了古文献的基础。
全书以编年体上溯蒙古部落的崛起及成吉思汗王统的起源，并与额讷特克、吐蕃特诸王世系联系到一起，下述蒙古、元、北元至清初蒙古的历史文化及佛教传播，历述蒙古、元、北元数代蒙古各可汗的史记，其中有关北元朝蒙古部封建主纷争的内容占全书之半。书中对北元朝达延可汗巴图蒙克及阿拉坦汗时期政治、经济、宗教以及领地划分、各部战争和诸可汗世次、名号、生卒年及人地诸名、职官等的叙述在所有蒙古文史籍中最为详细。此书还收录了很多蒙古族民间传说、诗歌及藏、梵、汉、满等语言资料。
《释易精解(外应八卦奇门六壬预测实例剖析)》之特点除对易经基础知识的初步译释外，主要是针对八卦、六爻、梅花外应、年家奇门、月家奇门、日家奇门、肘家奇门、大六壬、四柱、纳甲、风水学等有一定基础的读者，使其能够进一步打开断验思路，能够深层次地综合运用这些知识来进行综合全面性的预测，指导人们如何趋吉避凶。 《释易精解(外应八卦奇门六壬预测实例剖析)》系作者马明多年学易用易之心得，望能给有缘之读者有所启悟以之为悦！
本书通过对《周易》的释读，从中再现了自东周便已失传的形而上学，它在庖牺氏画卦时便已肇端，在儒家道统背后，它也是历代先王所共识的学问。与后世的中西形而上学不同，这种形而上学不是一种自洽却虚悬物外的学问，相反，它不止能解释世界存在的原因，还能使人由此而明于庶物、察于人伦，确有开物成务之能。基于此，本书也据这种形而上学重新阐释了三个学科，它们分别为物理之学、心性之学以及美学。在对这三个领域的介绍中，本书带领读者遍历众物，也由众物的形象声色指示形而上者，因此作者以《格物学》命名此书，希望它能让读者以格物视角来重新认识世界。
六壬金口诀，亦称“大 六壬金口诀”，我国西北地区多称之为“袖中金”，东北地区称之为“大金口”，华北地区则简称为“金口诀”。金口诀运用《周易》的思维方法和理 论观点，把事物的发展变化概括为时间和地点两个要素，以时间变化的规律和空间位置的转换来提示事物的发展变化，运用阴阳五行、生克制化推测事 物的得失成败，暗含了符合自然科学和社会科学规律的数理概念和逻辑法则，是中华文化几千年来思想文化的结晶。与其他占测技法相比，金口诀在阴 阳辩证逻辑和五行生克制化的运用方面，达到了一个的高度。传世的《六壬金口诀》版本有通行本、官板本、指玄本、寻源本、二垂课本、墨龟本、易诀神课本、大传本等。《六壬金口诀指玄》以上述诸本为蓝本，加以汇校，去伪存真，校核异同，从而成为《金口诀》最为全面和完善的一个版本，是
大六壬之学，由来久矣，然向无简明之书阐发其旨。盖治斯学者，多非士人。纵其人深明数理,有所纂述，而笔无机绪，辞不违旨，致阅者茫如。袁君树珊,夙承庭训，家学渊源。少时克岐克疑，举凡星命各书，无不殚精竭虑，以此论述大六壬之法，晓畅明白，举重若轻。是书共分三篇。一、《推演》。由占时至年命，诸式成备，次序鳞列。唯讲解则力求浅显浏亮，不务艰深。学者无须师承口授，自可一览会通。二、《论断》。凡壬学所以判吉凶、决休咎种种要法，务期力避繁芜，意赅言简。三、《集说》。皆采集古人名论，有发明课体义蕴者，有详考壬学源流者。末附先贤传略，尤堪为后学楷模。细心玩之，不难由浅即深，登堂入室矣。
本书作者具有扎实的四柱命理学基础功底，他善于把四柱命理学知识巧妙地运用到奇门遁甲中去，并发现了年命或日干、值符与太岁三合局、三会局时都能达到预期的目的。在对奇门终身局的运用中，也有独到的见解和创新，他把四柱预测中的大运和奇门终身局结合运用，使两者各显特长、优势互补、相得益彰，取得令人满意的预测效果。 本书中，作者还选取了多个古今中外有名战争案例，力图结合奇门遁甲研究，探索战争艺术与国学之间的关系。在对这些战役、战斗的研究中，作者从奇门遁甲的运算规律着手，解剖战争、战役、战斗，从中找出事物之间的内在规律和相互联系，对于我们如何认识战争、认识世界以及如何把握未来，具有一定层次的军事意义和现实意义。 同时，作者用大量预测事例，对刑事案件、官司诉讼、地理风水环境、升学考试、婚
班布日著的《元朝之后的蒙古汗国》为反映蒙古历史的专著，是《中国蒙古族系列丛书》之七。分为四章，用平实通俗的语言系统介绍了北元、西伯利亚汗国、乌兹别克汗国和帖木儿帝国的历史，阐述了元朝之后这些汗国汗国的发展历程以及对蒙古历史产生的深远影响，书稿可读性强，描写细腻生动，便于普通读者了解那段波澜壮阔的蒙古民族历史。
《开悟之门(提高奇门技能推荐阅读)》是《神奇之门》的姊妹篇。作者从更深层次上进一步讲解了奇门遁甲这种时空数理模型构建的哲学原理，天文背景，并对奇门定局、起局、分析判断、定应期等关键问题做了更详尽的阐述。通过对大量新的应用实例的评析，提高奇门爱好者的应用能力。《开悟之门(提高奇门技能推荐阅读)》由张志春所著。
本书作为“蒙古国文学经典译丛”之一，计划从蒙古国有名诗人达·乌日央海近期新出版的十卷本作品选《树木》《永恒之因》《面对微笑一般陈旧的人生》《醒》《一生死过多回》《我的生活，是鸟儿》《秋天饮马》等书中选出100首左右诗作进行翻译。达·乌日央海毕业于莫斯科高尔基文学院，蒙古国作家协会奖诗人、曾多次夺冠蒙古国“水晶杯”诗歌大赛。2017年获得亚洲文学奖。著有《致人们》、《冬天的鸟》等诗集、《相逢，诀别》等长篇小说，共有千余部作品。译者将以更贴近原作的诗歌语言将达·乌日央海的经典诗作呈现给广大的汉语读者。
麻衣道者，姓李，名和。生于北宋年代，河南南阳内乡人。为陈抟之师，是宋代一位高僧，仙风道骨式传奇人物，既精通相术，又擅长易学、术数，并将其融为一炉。 《搜神圣览》说：“麻衣道者，常以麻辫为衣，蓬面积垢秽，然颜若童稚，双瞳凝碧。”陈抟与麻衣道者同在崇龛(今四川省安岳县境内)修道，后来又同在华山论道，两人思想相通，情感笃深，陈抟对麻衣道者十分尊崇，称赞他“道德高杰，学通天人，至于后人，尤有神仙之鉴。” 其著作有《麻衣神相》、《火林珠》和一部由其弟子陈抟以注释形式流传下来的易学论著《麻衣正易心法》一卷，其中以《麻衣神相》最为经典。 《麻衣神相》是中国现存最早的对人体相貌进行系统叙论的相术著作。
