本书通过受害者讲述和知情人记述等方式，详尽记录了36名邪教受害者从接触、痴迷到醒悟的真实经历和心迹，涉及*、法轮圣王、全能神、血水圣灵等多种邪教。本书还收入7篇专家评论，结合书中案例，从法律、心理、宗教、邪教教义等方面，对如何正确看待修炼邪教与身体变好的关系、邪教危害的特殊性及其法律治理、如何辨别打着佛教、基督教名义的邪教、*练习者为何会自杀或杀人等问题进行了剖析。本书还结合案例中涉及的需要提醒读者留意的内容进行法律、宗教、民俗等专业点评或提供知识链接，以帮助理解。 本书的出版，具有多方面的重要意义。一是向国际社会发声。与邪教组织的斗争是一场意识形态领域针锋相对的、严肃的政治斗争。近年来，*等邪教组织头目蜗居海外，恶毒诋毁和攻击党和政府，极尽造谣生非之能事，对党和国家的形象造成了不

《格言集》收录了利希腾贝格毕生创作的格言。他将自己的诸多想法、观感、即兴文字、简短评论、准备使用的讽刺作品的标题等都以格言的形式记录下来，内容涵盖政治、哲学、科学、心理学、伦理学、美学、文学等领域。利希腾贝格思想深刻，文笔轻松幽默而评事又一针见血，这一切都极大地增加了《格言集》的可读性。

《潜能教育》是一部系统评析潜能教育的教育心理学专著。 《潜能教育》分上中下三篇.上篇系统介绍潜能教育的概念、属性、体系主要内容及与差异教育的区别，然后将其与大成智慧教育、布鲁姆智力理论、塞里格曼积极心理学、皮亚杰发展心理学、加德纳多元智能理论等进行纵向或横向比较。

论文颇具创新性。除整体创新而外，论文第三、四章皆前人谈论甚少的问题，具原创性。在某些具体结论上，如，对人文精神的充分肯定，对两种“诗教”观的区分，对风骨精神的文化阐释，对“怨而不怒”与“诗可以怨”两个相辅相成命题的分析，对“以复古为革新”的文学发展模式的研究，等等，在吸收前人时贤的意见时又作出自己的独立见解。?此论文次系统地从儒家元典的角度分析了儒家诗学生成的文化背景、文化精神、诗学

在这本书中，一诚以参佛者的淡定、安然，为内心苦闷的人指点迷津，用最温存的文字助人于烦扰纷杂的世间安住一颗平常心，重新获取内心的能量，并告知人们最简单易行的幸福法，让读者在静心阅读中幡然领悟。

本书始终贯穿着四条线索，条：世界令人恐惧。第二条：人类行为的基本动机是我们的生物性需要，是控制基本焦虑的需要，是拒斥死亡恐惧的需要。第三条：既然死亡恐惧如此压倒一切，我们就图谋让它保持在无意识状态。第四条：以除以罪恶为矛盾的英雄事业导致悖谬的后果，给世界带来更多的罪?恶。正是这四条向我们展示了精神与宗教的不同。

具体说来，逻辑学有源流：以亚里士多德的词项逻辑为代表的古希腊逻辑；以先秦名辩学为代表的古中国逻辑；以正理论和因明学为代表的古印度逻辑。目前，逻辑学在哲学、语言学、计算机科学和人工智能研究的推动下，正进入许多新的研究领域，创造出许多新的逻辑理论。并且，逻辑学还广泛地进入我们的日常生活，进入我们的阅读、论辩、思考、写作活动之中，发挥出实际的功用和效力。

邪教，犹如一棵毒瘤在全球蔓延，其影响有增无减。“人民”、“”、“”等等，制造了一次次耸人听闻的人间悲剧，但仍有人迷信邪教。本书作者用亲身经历和大量真实的事例，从宗教、信仰、心理等多重角度理性地分析了邪教的成因、欺骗手段和巨大的毒害，开拓了一种“战略性影响”的新方略，成功地帮助成千上万的邪教受害者，摆脱毁灭性信仰的思想控制，走出邪教，重获新生。本书的实用性还在于，它能指导邪教受害者周围的人，应该如何正确地影响、帮助痴迷者。

本书是当代法国著名哲学家马礼荣的一部重要著作。作者继其著名的现象学研究三部曲之后，在此书中，从现象学的角度，探讨了爱洛斯现象的问题，他认为现在的问题不仅仅在于海德格尔所说的存在的遗忘，存在的遗忘有可能掩盖着一种更为根本的遗忘且由此导致智慧的爱洛斯之遗忘，因此，他提出了基于爱洛斯维度之上的爱洛斯者这一新概念,期望以之为基础，形成一种新的自我观。?马礼荣，当代法国著名哲学家，现象学运动新一代的领袖人物，巴黎四大和芝加哥大学教授，主要著作：《还原与给予》、《没有存在的上帝》、《白色神学》等。