陈引驰教授是《庄子》乃至道教佛教文学领域首屈一指的学者,他在复旦大学开设的“《庄子》精读”课历来是学生欢迎的课程之一。本书即以课程讲义为基础,结合多年来研究成果,可称是陈引驰教授《庄子》研究的全面体现。全书共九章。引言统说道家老庄,更通过对老子与庄子的关系和区别的讨论,阐明庄子的特殊之处。以下八章,章概述庄子其人、其书,第二至六章分别从《逍遥游》《秋水篇》《齐物论》《养生主》和《外篇》逐段讲解,选目与次序均精心设计,重在贯串与打通。第七章统讲《庄子》的美学观念,第八章讲《庄子》对后世的影响。全书统合,形成对《庄子》来源、其人其书本身,以及对后世影响的完整阐释。
《神奇的眼脑直映快读法》介绍了作者多年总结出的眼脑直映速读方法,即让阅读者直接把视觉器官感知的文字符号转换成意义,消除头脑中潜在的发声现象,形成眼脑直映,从而实现阅读速度的飞跃。同时,作者还结合中国人目前考试、学习、职场进修的阅读习惯,教读者配合眼脑直映,通过字群阅览、视觉引导、立体多项学习方法等方式,提高阅读的速度和效率。
《儒门心法: 讲读/孔子研究院国学课堂》将《中庸》分为四个部分:部分,是通过与出土的“上海博物馆藏战国楚竹书”里《从政》篇对比研究以后,可以确定为其属于原始版本《中庸》的部分,包括朱熹分章的第二至第九章,都是直接摘抄孔子的语句;第二部分,是“子路问强”的内容,从“子路问强”直到“哀公问政”以前,包括朱熹分章的第十至第十九章;第三部分,是“哀公问政”的内容,同时也保存在《孔子家语·哀公问政》里面;第四部分,是除了前三部分以外的其余所有内容,包括朱熹分章的章和第二十章“博学之,审问之”之后的部分。
这是别尔嘉耶夫的部宗教哲学著作,是他从马克思主义转向宗教的理论标志。 ???19世纪以来,哲学正在发生严重的危机。别氏认为这种危机的根源乃是由于哲学脱离了存在,脱离了宗教,使其失去营养,成了无依无靠的漂泊者。为了摆脱这种危机,哲学必须恢复与宗教的联系,使宗教成为哲学的生命基础,这样,哲学才能达到真正的存在,克服主体与客体的分裂,这样的哲学才是自由的哲学。以此为中心,本书讨论了上帝与人、罪恶与救赎、知识与信仰、哲学与宗教、基督教与科学、神秘主义与教会等广泛的问题,尊定了别尔嘉耶夫宗教哲学的基础。
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在如何看待自我方面,也许没有任何一位心理学家可以超*马斯洛对我们的影响。他关于自我实现、创造性以及幸福感等极具震撼性的观点不仅对心理学和心理咨询影响深远,而且影响了健康、教育、管理理论、组织发展等领域。? ? 在本书中,马斯洛将与读者一起分享他包罗万象、新颖有趣的研究和思考。? ? 1.重新认识幸福。我们也许应该把幸福重新定义为攻坚克难时真实的情感体验。能够使得自己回过头来认识到自己原来很幸福(尽管当时可能并没有认识到这一点)的*好方法就是,让自己全身心投入到一份有价值的工作或事业之中。? ? ? ? 2.支持儿童成长。儿童需要强有力、坚定、有决断力、自尊以及能够自主的父母,只有这样强有力的父母,才能够为儿童提供一个公平、合理、有秩序、可以预测的世界。? ? ? ? 3.促进亲密感。人们对于亲密关系的渴望是*久
《悲剧的诞生》的主要目的不在于对悲剧进行纯理论的探讨,而是从人生哲学的角度探讨了悲剧与人生的关系,提倡一种审美的人生态度,建立起一种悲剧人生观。 《悲剧的诞生》共25节,节至5节讨论了古希腊艺术的起源、发展,悲剧的诞生,悲剧的主要特征,悲剧的灭亡等问题。6节至第25节的主要内容是:结合近代文学艺术和文化的发展,尤其是结合近代德国艺术与社会的现实,讨论了悲剧与音乐艺术形式的关系,悲剧的再生,以及在悲剧的再生中德意志民族所起的作用等问题。
《中国禅宗典籍丛刊:禅林僧宝传》是传记体禅宗史书。收载禅宗名僧81人,以宋代禅僧最多,也有少数唐末五代的禅僧。惠洪利用不少禅僧的行录、行状、碑文铭等资料,也利用他以往参访各地搜集的资料、《林间录》中部分资料。 《中国禅宗典籍丛刊:禅林僧宝传》出世后立即受到丛林重视,据《石门文字禅》卷二十六所载,从宣和元年书成至宣和五年(1119-1123),就有佛鉴净因、谊叟、长汀珣上人、东瓯宗上人、临川圆上人、福唐太淳、福唐季芳、临川端上人、九嶷道隆、福唐季休、南海惠英等人抄录出十一部,皆请惠洪题记,然后流传到各地。 虽然此书有一些缺欠,
本书以细致入微之笔,以林徽因丰富的人生经历为蓝本,从她的性格、气质、修养、品位、爱情、婚姻、人生观、价值观等方面入手,还原了一个才华横溢的世间奇女子的精彩生活,为处于人生不同阶段的女性做悉心的指导,汲取其人生精华,为自己谱写绚烂的人生。
《自立:爱默生励志精品》汇集爱默生思想之精髓,其中名言警句迭出,处处发人深省、震撼人心,是不可多得的经典之作。其中《自立》更是爱默生思想集大成之作,它倡导人们追求自我,鼓吹个性自由,自己主宰自己。通过此书,我们不仅可以知道林肯、奥巴马为什么对这本书和爱默生本人推崇备至,而且我们的精神也可以得到升华。
《悲剧的诞生》的主要目的不在于对悲剧进行纯理论的探讨,而是从人生哲学的角度探讨了悲剧与人生的关系,提倡一种审美的人生态度,建立起一种悲剧人生观。 《悲剧的诞生》共25节,节至5节讨论了古希腊艺术的起源、发展,悲剧的诞生,悲剧的主要特征,悲剧的灭亡等问题。6节至第25节的主要内容是:结合近代文学艺术和文化的发展,尤其是结合近代德国艺术与社会的现实,讨论了悲剧与音乐艺术形式的关系,悲剧的再生,以及在悲剧的再生中德意志民族所起的作用等问题。
集中表达了尼采的“权力意志”学说和“超人”理论,是尼采的主要代表作之一。受“生存竞争”学说的影响,尼采把叔本华的“生命意志”发展为“权力意志”,提出了“超人”哲学,从而赋予了唯意志论以社会达尔文主义的色彩。他的学说对后世的生命哲学、历史哲学、实用主义、存在主义等产生了巨大的影响。尼采哲学的宗旨是“重估一切价值”,其“意志”是压倒一切的。他的光辉与黑暗都是系于这个“意志”。尼采认为,“权力意志”是支配世界和人类行为的惟一的动因,人生就是“权力意志”造就最强的人,这样方能粉碎社会一切骗人的、病态的、仇视生活的东西。要了解尼采的哲学精髓,《权力意志》不可不读。
《理想国》主题十分丰富,尽管它作为哲学经典而著称,而内容却包罗政治学、 伦理学、心理学、教育学、社会学、文艺学等诸多方面。这是因为,哲学在当时是一门综合学问。现代的各门自然科学和社会科学,都是在后来从哲学中分化、演变而成。 《理想国》是一门关于人的综合学,其中包含着各门学科的经典理论。现代人们要研究西方文化,要追溯到希腊去寻找其渊源,因而有“言必称希腊”之说。同样,西方哲学和各门社会科学,几乎都可以在“理想国”中找到一些最初的经典表达形式。 《理想国》作为西方部政治学著作,柏拉图在其中讨论了国家的起源、性质和结构等根本问题,他还区分了不同的政体,比较它们的优劣得失,寻找它们的厉史发展规律。更为重要的是,柏拉图在其中设计了一套政
《细读道家经典200句:老子的生命真言》杏一证诸多古注今释资料,旁征博引而深入浅出,对老子智慧和经典名句加以图解、分析,让您200句通晓一本哲学经典。跟随老子名利,体味清静、无为而有为,游刃于大千世界。 老子思想玄妙深奥,《细读道家经典200句:老子的生命真言》总结其思想菁华,集腋经典200句,老子思想即可了然于胸,让自己的生活、工作、人际关系有所补益。
什么是勇气?概言之,就是不顾非存在的威胁而对存在进行自我肯定。《存在的勇气》成书于1952年,是一本专论勇气的著作。作者之所以要选择“勇气”来作他的论题,是因为他认为这一概念能够突出地揭示出入类的处境;通过对“勇气”的深入开掘,可以把“存在-本身”(being-itself)的结构加以敞开,但这样一种勇气,正如作者所说,已经超出了伦理学的范畴而进入了本体论的领域。