《西游记》的作者丘处机，宋元时期的一位文化去人。他是思想家、文学家、养生家、医学家、宗教家、是一个全方面的通才，他的*重要的主张是儒释道三家合一。他在74岁的时候不远几万里，去蒙古权成吉思汗戒杀爱民。他的随从，根据他西游的经历，写了一个叫《长春真人西游记》的书。所以《西游记》这本书不是一个普通人写的，他是一个成道的真人写的。这个书和一个普通的才子学人写的书是不一样的，普通人写的书词藻华丽，但义理浮现。真人写的书，语言简单，而天机奥秘就在他朴素、通俗的故事里，成道心法就隐藏在字里行间。丘处机主张儒、释、道三家合一，在《西游记》里非常突出的体现了他的这个思想。
《〈庄子〉内七篇析义》是张文江先生关于《庄子》内七篇（《逍遥游》《齐物论》《养生主》《人间世》《德充符》《大宗师》《应帝王》）的解析与试读。庄学集先秦学术之大成，以后又与传入的印度佛学印证，促进了中国佛教尤其是禅宗的形成。庄学已渗入中华民族的思想和语言（如 庖丁解牛 游刃有余 踌躇满志 之类），深深影响了知识人的文化性格。今天解析庄书，不仅试图上通中国的古今学术，而且和世界上其他思想流派，也有可以相互比较之处。作者将庄子思想与现实生活联系起来，阐发深入浅出，见解深刻独到，值得加以留意。本书是《〈庄子〉内七篇析义》的增订本，除对原作的修订外，另增补新作两篇，以修正和丰富原书的不足。
道家是中国古代重要的思想学派之一，产生于春秋战国时代。*初的 道家 ，即先秦以老庄为代表的学派，或者指战国秦汉之际盛行的黄老之学，大抵黄老之学旨在治国养生，老庄之学则旨在树立士人的理想人格；魏晋玄学家继承了老庄思想；东汉以后兴起的神道教团 道教 ，受古代神仙家及黄老道家影响，并吸收了中国原始宗教和民间信仰的部分内容。 道家与道教的人生观，有着追求生命自由快乐和健康永恒两个主题。 本书勾勒出了从先秦道家到近现代约两千年的道家与道教思想通史，择要阐述了道家与道教的渊源关系、支系流派、道教神学观念与修炼等重要问题。
唐代 禅僧 的言行录，书中以简明直接的方式，阐述了 佛法 的奥秘，堪称佛教中的语录之冠。《临济录》是中国禅宗重要的文献之一，是记载禅宗临济义玄简历和禅话的集录，本书中禅宗语录包含有大量禅师间以及禅师与门人弟子间的对话,而这种对话很多都是以一问一答的方式进行,临济义玄作为佛教禅宗主体两大法系之一南岳法系的子系临济宗的创始人,其语录意境玄妙,寓意深刻,尤其是禅宗语录问答系统讲究"机锋"与"顿悟",许多疑问句答句往往"答非所问",以"顿悟","说即不中","应机勘辩"为阐述哲理的主要方式,因而这种问答系统具有很高的语料价值，言简意赅,笔调生动。古往今来，《临济录》都是作为临济宗禅僧的精神支柱而传承发展着，本书是研究《临济录》的专著，也是认识、了解临济宗的必要读物。
《风追盛唐钟吕八仙道光》是道教的民间文化层面，着重阐明中国脍炙人口的钟吕八仙其实来自于和盛唐平行对应的心灵高度，是盛唐文明的一种祭奠和救恩现象，介绍了吕洞宾“化腐朽为神奇”的传奇人生，其剑仙、酒仙和《钟吕传道集》《灵宝毕法》表现出的诗仙形象验证了盛世唐朝的根柢在道教；
《僧宝正续传》七卷，宋祖琇撰，辑录宋代禅林名僧三十人传记语要，于每一传之后附 赞语 。《南宋元明禅林僧宝传》十五卷，清朝自融撰，性磊补辑，收集南宋建炎元年（1127）至明末永历元年（1647），凡五百二十一年之间，九十七位著名禅僧传记。亦于每一传之后附 赞语 。 以上二书，内容上与其他宋明时期的禅宗史料相互印证补益，二书合刊出版，《僧宝传》这一体例的禅书就完善了。弥补了禅宗其他《僧传》《灯录》或偏重记事或偏重记言之不足，是考察和研究中国北宋末至明末禅宗历史和思想的宝贵资料，具有较高的学术价值。
本书为丹道高人李谨伯老先生数十年修道方法的真传，指导人们如何具体修道，以达到健康长寿，开发潜在功能，生发智慧， 终提高生活品质的目的。李谨伯老先生年届九旬依然鹤发童颜，耳聪目明，思维清晰，健步如飞，可见其修道体悟真实不虚。若能按照李老的指导如实去修，也一定会有很大的收获。
《重阳登高·全真普世道情》是道教之全真派，对社会现实政治层面的影响，主要表达王重阳在民族危机的关键时刻，在宋金之际重演了一个宗教创始人对国族命脉的把握，那就是普世性的宗教信理，栩栩如生地刻画了“全真七子”以治愈人间疾苦为己任的普世道情，从王重阳的“以身殉道”到王玉阳的“金诏五番”，再到丘处机与成吉思汗的“雪山论道”“一言止杀”，全真教在拯救生灵、挽救民族危亡的重大历史关头立下了奇功。 整套丛书由点及面，一气呵成，层层推进，逻辑严密，叙述形象生动，以大量的文献资料与历史事实为依据，阐证了鲁迅先生90多年前在《致许寿裳》的书信中指出的“中国根柢全在道教”以及郭沫若先生在《稷下黄老派的批判》中提出的“道家思想直可以说垄断了两千年的中国学术界”的论断。书中不仅有对道教思想文化的梳理和阐
《祖风犹龙黄老高古道韵》是道教的理性层面，从人文始祖黄帝的《黄帝四经》、华夏道祖老子的《道德经》分析入手，对比中华文明与西方古代哲学思想，主要阐明中国道史的黄老学说及其学派背景，分析老子选择楼观台、黄帝选择鼎湖宫的历史契机。“犹龙”是《史记》记述的孔子对老子的感叹。
本书为丹道高人李谨伯老先生数十年修道方法的真传，指导人们如何具体修道，以达到健康长寿，开发潜在功能，生发智慧，最终提高生活品质的目的。李谨伯老先生年届九旬依然鹤发童颜，耳聪目明，思维清晰，健步如飞，可见其修道体悟真实不虚。若能按照李老的指导如实去修，也一定会有很大的收获。 作者简介 李谨伯，生于一九二○年。银行世家出身，西南联大毕业，年轻时参加革命，为中国的解放事业屡屡出生入死。新中国成立后，曾于中共天津市委统战部、天津市财政经济委员会、第一机械工业部等部门任职。因早年忘我工作，李老于二十七岁时身惠重病，幸获民问奇人用传统医术一导引布气法一救治得愈，从此开始接触中国传统文化。后四处参访明师，屡有奇遇。李老至诚学习，精心实践，得以精通道家丹道养生绝学，对佛教、密
本书是南怀瑾先生撰写的一部道教史著作。全书分为八章，对道教的学术渊源，道教的建立、成长、扩张和演变，道教的流派、人物与经典，帝王与道教的关系，以及道教的研究情况等，做了简练系统的叙述。书末附有道教资料和《道藏》介绍，可资参考。
这本由江峰*的《中国历代张天师评传（卷5）》 既突出此期与张天师相关的重要人物、重要事件的评 述，又从总体上对于此期各代张天师及其教众群体予 以一般性的观照。既有对他们嗣教实践中出现的某些 现象、问题相对集中的讨论，又增加教派洞天胜境、 建筑艺术、斋醮科仪、神道仙话、劝善戒恶、符咒易 卜、风水节庆等诸多具象符号一般性的诠释与描绘， 从而使得此期张天师及其正一道能以一种*为丰满、 实在、清晰、具体的历史形态进入到当代人的文化视 野之中。
武当仙学养生历史悠久，自玄帝入是山证道，经历商周、秦汉、魏晋、隋唐，跨越宋元明清，悠悠五千余年，高真大隐不可胜记，丹脉仙宗百派千门。 本书分两大部分，上部是《武当内丹养生秘诀》，作者从武当道教对联中提取其精、妙、奇、绝者一百七十余副，以自己三十余年内丹实修实证，分为大道篇、普度篇、门派篇、诚灵篇、悟性篇、坚志篇、双修篇、外修篇、篇、虚静篇、火候篇、关窍篇、气象篇、内景篇、异能篇、大益篇十六篇目进行讲解。下部为《玄机心法图揭秘》，对一字一句详加破译讲解，从而展示武当内丹仙学性命双修、人仙一体的宗旨概貌。 作者力求不违背引文原意，尽量结合现代养生观作适当阐发，使其更加透彻，方便读者轻易学练。本书内容浅显易懂，文字精炼流畅，注解全面详细。书中不乏独辟蹊径的立论，精妙处可让读
《伍柳天仙法脉修持指要》一书收编了作者静虚子多年研究中国古代道家哲学、中医古文献的各种著述多篇，包括对《道德经讲义》《伍柳仙宗》《黄帝内经》《古书隐楼藏书》《悟真篇》《黄元吉玄关 学》等文献资料的整理研究，是当代有关中国古代哲学、古代科技史方面研究的重要成果。作者以己身甚深真修实证，和他的弟子们将广泛搜集到的各家文献，进行了数年的精研、分析和订正，几易其稿，成此著述，对 丹道旁门正宗给予正理正法，并对南怀瑾、陈撄宁大师的观点提出自己独到的异见，对于后学有相当的指导意义。本书说理浅近，指点显明，易于阅读。
《道德经注释》是清代著名的道教内丹学家黄元吉所作，黄元吉以精深的学养透彻阐发道的全体大用，将内圣外王之学和千古口口相传的返本还原之法融为一炉，宣泄于《道德经注释》之中。《道教典籍选刊：道德经注释（繁体竖排版）》特点是：每章首揭常道，次述丹道；首言世法，次言丹法。尤其是，该书融儒入道，因道弘儒，而能浑然一体。《道教典籍选刊：道德经注释（繁体竖排版）》作为一部重要的内丹典籍，其文献价值和思想特色不容忽视。《道教典籍选刊：道德经注释（繁体竖排版）》整理者于点校之外，还对重要的字句做了注解。
《伍柳天仙法脉修持指要》一书收编了作者静虚子多年研究中国古代道家哲学、中医古文献的各种著述多篇，包括对《道德经讲义》《伍柳仙宗》《黄帝内经》《古书隐楼藏书》《悟真篇》《黄元吉玄关 学》等文献资料的整理研究，是当代有关中国古代哲学、古代科技史方面研究的重要成果。作者以己身甚深真修实证，和他的弟子们将广泛搜集到的各家文献，进行了数年的精研、分析和订正，几易其稿，成此著述，对 丹道旁门正宗给予正理正法，并对南怀瑾、陈撄宁大师的观点提出自己独到的异见，对于后学有相当的指导意义。本书说理浅近，指点显明，易于阅读。
本书针对《道德经》的核心灵魂——第一章，采取讲座的形式，逐字拆解，针对“常道”“非常道”“可道”“不可道”“常名”“非常名”，“可名”“不可名”乃至于“恍兮惚兮”“惚兮恍兮”“常有”“常无”全面解读，解答了什么是道，纠正了一些在“道”“名”“有”“无”研究上的曲解，还有如何在行、处、坐、卧的日常中如何运用“道”和“禅”，解决学道和生活上的困扰，从而真正达到安心。
本书针对《道德经》的核心灵魂——第一章，采取讲座的形式，逐字拆解，针对“常道”“非常道”“可道”“不可道”“常名”“非常名”，“可名”“不可名”乃至于“恍兮惚兮”“惚兮恍兮”“常有”“常无”全面解读，解答了什么是道，纠正了一些在“道”“名”“有”“无”研究上的曲解，还有如何在行、处、坐、卧的日常中如何运用“道”和“禅”，解决学道和生活上的困扰，从而真正达到安心。
