《不惑》，是铃木大拙的代表作之一。在本书中，铃木大拙从佛教的源流、禅门公案等着眼，使读者领悟：禅自生活中来，它不是神秘主义，也不是虚无缥缈的东西。相反，它是最实在、最贴近生活和人的生命体验。了解禅，是为了解决每个人在生活中遇到的问题，解决偏离自己的内心带来的痛苦，化解最深层的心理困境，理解人之所以为人的意义。
《西藏的寺与僧(1940年代)》作者柳陞祺于西藏和平解放前在拉萨调查与搜集资料后所作，反映了当时西藏宗教的真实面貌，系对1940年代藏传佛教寺院与僧侣情况的较早、较全面的系统记述。
《金刚经》是中国佛教最重要的佛教经典之一，因其义理深致，行文简约，流传极广。明成祖永乐皇帝所作《金刚经集注》收集旧注七十余家，从各个方面解释阐发了禅宗等佛教派别的思想，为注本中较完备者。此次影印出版以明代永乐年间内府刻本为底本。
蓝天释译的《佛遗教三经》包含《四十二章经》《八大人觉经》《佛遗教经》三部佛经。《四十二章经》是古代中国译出的部佛教经典；《八大人觉经》言简意赅，讲述了佛门弟子所应具备的八种佛法智慧；《佛遗教经》是佛陀最后的说法，作为佛陀最后的教诲，历来备受推崇。
《大宋僧史略》，三卷，北宋赞宁撰，主要记载了佛教事物以及典章制度的起源和沿革。卷上叙论佛陀诞生之年代，佛教之东传，伽蓝之创造，译经、译论、译律、出家、受戒、忏悔、经论讲义之沿革，僧讲，都讲，以及禅法传入我国之经过等。卷中主要叙述教团制度，如僧正、僧统等之沿革，为研究我国佛教史之珍贵资料。卷下叙论紫衣、大师号，戒坛、宗教结社之历史，斋会、结社之起源，以及度僧之方法。本次整理，以《大正藏》本为底本，校之以日本延宝八年（1681）浅野久兵卫重印本、明治十六年（1883）福田大教正校正本、金陵刻经处本等。底本中的明显讹误，直接作相应校改，在校注中予以说明。底本中疑为讹误者，不径改，但在校注中予以说明。本书所引诸经，只有经名，在校注的过程中，凡能考见出处者，注明经文名称、卷数，文字差异较大者，
勾陈上帝周青获邀前赴如来法华大会．法华大会上却掀起纷争，是乃无论佛道，有前缘亦有孽缘，有缘自有了结之时。历经千百世轮回，周青终于得与自己女儿相遇；太古遗宝重出江湖，引动佛道四方蠢蠢欲念，争执再起，亦自有有缘人得之。魔头轩辕再度出山，众魔惟其马首是瞻，腥风血雨山雨欲来。为避天劫，得渡无量量劫，佛也染红尘，起杀心；两相争斗，佛道谁又能占得先机？法华大会，梵音里，各方谈法；娑婆净土，乱斗中，了结因果。因缘渡人，消除业力，前世种因结后世诸般果。佛、道、魔等修真各界，围绕因缘业力各自劫数，继续纷扰不断的争斗，渐成柳暗花明之势……
周青轰杀了金乌分身，获取大巫精气，修为进展迅速。又借助玉帝开通的星力，开始炼制周天星斗大阵。与大圣一番交谈，周青方明白须斩得三尸，修成化身，才能证混元道果。在与冥河教祖的两次争斗危机中，帝江、共工、祝融化身纷纷化出，周青个人修为再次提升。冥河教祖已经醒来、如来提前降生，苍莽山斗剑即将来临，周青加紧炼制周天星斗大阵，派出化身四处活动……天下大变初显端倪，各方势力蠢蠢欲动，谁将逐鹿天下？
《南闽梦影》立足李叔同出家前后所做的文章，收录他在音乐、雕塑等方面的艺术心得、与友往来书信以及出家后奔波于各寺间所做的演讲、讲辞，几乎涵盖了他一生的思想变化历程。书中大师“直把杜陵呼小友”的挥洒自如与出家后“誓度众生成佛果”的普济胸怀，让他的文章各有千秋，数分秋色。
《中国佛教文化》在总结中国佛教文化体系的结构、元素、内外联系、演变根源和内在特质的基础上，着重论述佛教文化诸多元素的丰富内涵，如对佛教缘起、平等、慈悲理念，人生理想理论，伦理思想，心性学说，生态哲学等多有论述。《中国佛教文化》还初步探究了中国华严宗佛教哲学理论架构和范畴体系，此外还强调中国佛学思想精华对当代世界文明建设的现代意义。
中观，藏文叫“撒瓦喜饶”，意思是根本智慧。哲学的“哲”就是智慧之意，哲学就是智慧之学。“般若”，也是智慧的意思，但它不是一般的智慧，而是佛陀的智慧。应成不是先陈述自己的观点，而是以破斥、反驳的方式来作分析。比如一个人要往邪路上走，往危险的道路上走，你告诉他说那条道路很危险，他可能不会听。那好，你走吧，我就带你走到这条绝路上去，把你带到悬崖绝壁上，这时你还怎么往下走？认识到自己确实是走错了，自己也就因此觉悟了，就愿意返回了。 有和无、常和无常都是二元对立，是其反面存在的相对存在，二元对立消失，这就是中观。沏尔巴斯基把中观论称作“相对论哲学”，中观讲的就是相对论，最主要的因缘是相对因缘，而不是一般的因缘。 一切烦恼的温床是我执和法执，所以破我执和法执是中观里的重点，核心是
《大圆满前行释修宝典》分为上篇“与轮回分道扬镳”，共七章，章开始实修前的准备工作，第二章机会：认出暇满难得，第三章无常：深思世事不确定，第四章业力：思维因果不虚，第五章痛苦：思维轮回诸苦，第六章选择：思维解脱的利益，第七章依止上师的窍诀；下篇“与众生共至菩提”，共五章，章究竟的护佑——皈依，第二章如意宝藏——发菩提心，第三章净障之王——念修金刚萨埵，第四章（之一）无量福德之源——供曼扎，第四章（之二）斩断四魔——修古萨里积聚资粮，第五章显现自心佛性的捷径——上师瑜伽。
本书以巴利三藏经典、注疏以及流传于佛教国家，特别是以斯里兰卡的传统为基础，又是一位佛教僧人的微薄努力。 本书的部分叙述了佛陀的一生，第二部分阐述了巴利语系佛教。 本书是由斯里兰卡的上座部佛学大师那烂陀长老所著。长老在斯里兰卡家喻户晓，以其广博的佛学知识和高深的佛法修证而闻名于上座部佛教国家。 本书共分四十四章。以原始经典为基础，真实地介绍了佛陀的一生、结合现代科学和哲学，精辟地论述了上座部佛教的特色，系统地讲解了因果业报、六道轮回、涅盘及菩萨思想，使人耳目一新，其中更有作者自己修证后的真知灼见，是南传上座部佛教学者的书。
《碧岩录》在中国佛教史上有“祥门书”之称。 许多参祥者由此书进入悟道之门，也有很多参禅者因此书而落入狂禅，故历耒视若珍宝者有之，付诸一炬者有之。 国悟克勤的大弟子大慧宗果禅师，因顾虚以后的学人不明根本，专尚语言，于是将《碧岩录》的木刻版尽数统毁，以救其弊。此后本书一直在禅林中秘密传写，不见天日。经过一百多年以后，于元代仁宗年间才刻板重印。在中国佛教禅宗史上，《碧岩蒙》是一部有着深远影响的著作。
《静心：弘一法师的人生幸福课》简介：生命起始之时，最初的那颗心除了清净透明什么都没有，可是在红尘俗世中混得久了，这颗心好像什么都沾染上了。在不断地求索与挣扎中，有时候心会越锁越紧，越来越浮躁迷乱找不到方向。《静心：弘一法师的人生幸福课》的文字中渗透着弘一法师的风骨和智慧，给浮躁的人们一份安宁，告诉人们一切顺其自然，便能宁静致远。它让人们在风云变幻中宠辱不惊；在岁月流逝中心清如水；让人们领悟到什么是真正的大彻大悟、禅定心安。让我们跟随大师的指引，一路找到灵魂的栖息之地，找到自己的精神家园。
李叔同在俗世为艺术家，在佛为高僧。其一生心得弥足珍贵。大师晚年整理、修订了大量的佛学要义，旨在弘扬佛法，让更多世人觉悟。本书精选了其修订后的佛学著述近三十篇。而为了更全面地展现大师的艺术成就，除说法外，编者还收录了处世格言、演讲稿、诗词、散文、信件等作品。大师俗世爱徒、挚友，都曾为大师提笔，本书也一并收录。往昔岁月，弹指一挥间，希望大师的佛语禅心，能让奔波、劳碌的世人多一点启发，多一点对生活的感悟、回味。
李叔同在俗世为艺术家，在佛为高僧。其一生心得弥足珍贵。大师晚年整理、修订了大量的佛学要义，旨在弘扬佛法，让更多世人觉悟。本书精选了其修订后的佛学著述近三十篇。而为了更全面地展现大师的艺术成就，除说法外，编者还收录了处世格言、演讲稿、诗词、散文、信件等作品。大师俗世爱徒、挚友，都曾为大师提笔，本书也一并收录。往昔岁月，弹指一挥间，希望大师的佛语禅心，能让奔波、劳碌的世人多一点启发，多一点对生活的感悟、回味。
