懒惰不单纯只是人的习性问题,而是在心中根深蒂固的一种错误自爱。rn在有限的人生中,有三个能够做更多事的方法:,比起专注于价值较小之事,专注于较有价值的事;第二,要成为有能力的人;第三,则是要成为殷勤的人。rn对我而言,为活出圣洁生活这场成圣之战,始终伴随着与自己懒惰本性的争战;懒惰一直在我里面,我努力与自己里面的懒惰争战。在这场永不止息的争战中,我愈来愈厌恶在我里面的懒惰,因此,每天也更警醒并爱惜光阴努力度日。
你无法改变过去,但是在上帝的帮助下你可以改变未来——这正是这本《生命的旅程》所要探讨的。未来没有必要成为过去的复制品,上帝也不希望如此。到目前为止,无论你的生活怎样,上帝都希望你的双脚踏在一条全新的道路上……一条更美好的道路。不管你怎么想,他的道路所应许的平安喜乐和意义远超过你的所思所想。 当你阅读这本《生命的旅程》的时候,我祷告上帝使用它来帮助你开始生命中一段全新的旅程——一种你从未经历的最远而激动人心的旅程。那不是一种轻松之旅,甚至在我们的种种问题、试探和痛苦中,生命能够有所不同。最重要的是,这是一条希望之旅,因为它能带领我们通往天堂! ——比利?葛培理
《荒漠甘泉》是考门夫人在经历了生活的磨难后写下的诵经领悟、人生感受、智慧哲理。它以丰富的内涵、精湛的意蕴、感人的情怀及巨大的魅力,征服了亿万读者的心,使其成为畅销世界的不朽名著。 这部书的中译本,最初是由宋美龄翻译,专供蒋介石灵修之用的,中文版正式出版后,一时洛阳纸贵,畅销不辍。
一本书的命运往往暗示着它的力量,本书恰巧便是一个例子。它的命运多舛,诞生之初,便遇到沙皇当局的封杀,即使凭借作者托尔斯泰世界性的声誉,也不能使之顺利付梓,其原因在于个中所包含的对18时代政治的颠覆性的爆破力。于是它以手抄本的形式曾广泛流传于旧俄时代。作为作者的一部思想自由性质的著作,作品中充溢着对弱势者的人道关怀、对政府措施的神圣规约合理性的质疑、对人民的权利与义务界限的讨论;当然,还有对公民不服从、良知的拒绝等后世话语预示性的诘辩。这些文字即使在拾起,依然如同昔日一样崭新。
《奉他的名:为家庭祷告》内容简介:祷告的需要是在家庭中,因为破碎的心灵出现在家庭中,最需要帮助和救治的人出现在家庭中。家庭是心灵救治的战场,而祷告是基督徒拥有的最有力的武器,它不仅能塑造我们自己的生活,还会影响我们子孙后代的生命。 《奉他的名:为家庭祷告》紧扣原则,帮助读者面对个人灵命的成长、生活困难、不信主的家人、婚姻里的考验和青春期叛逆的孩子等等实际问题,通过祷告使最宝贵的属灵遗产——神的祝福——得以代代相传。 海报:
第三个千年来临之际,亦进入到一个充分准备了自己的全新的时期。如何回应历史沉积引发的人类社会在第三个千年的突跃,成为人类思考的胶合点。人类进入新千年的庆祝是以面对社会应接不暇的变革,日可登天的腾飞,天翻地覆的生活转型,复杂多元的意识思考为礼花和装饰而进行的。由此而引发的生活方式的改变,使得以关注人类自身命运为其主旨的宗教,不得不思 考这样一个问题:人类应如何应对并不断获得提升。作为基督宗教中广泛性和古老性的宗派,首当其冲,审时度势,试图在传统与现代的张力中找到平衡的支撑点。这种努力引发了进入新千年前的六十年代的的全面革新。虽然这种革新为甚或整个基督宗教与现代社会的沟通和交流打开了一扇新门,然而毕竟仅仅是蜻蜓点水,深入的思考由此才刚刚开始。
经历性的系统神学:《理所当然的侍奉》 亲爱的读者: 当我把《理所当然的侍奉》(TheChristian'sReasonableService)一书介绍给你们时,我想要强调的是,这部巨著的独特性在于一个事实,那就是它不仅仅是一部系统神学作品。布雷克所选择的书名已经表明,他的意图不仅仅是向公众系统地阐述。在以《罗马书》第章节的内容为基础拟定书名时,布雷克不仅希望阐明人侍奉上帝是完全理所当然的事——这位上帝在他的圣言之中,借着圣子基督恩慈地显明了自己——而且更主要的是想要告诉人们,上帝吩咐人用心灵和诚实来敬拜他,以睿智、合理、敬虔的方式敬拜他。这使我立刻认识到了事情的关键所在:布雷克写这部作品,主要是为教会成员写的,而不是为神学家写的——虽然他希望神学家们也能够从这部作品中获益。这就解释了《理所当然的侍奉》一书中,为什么在