基督教是世界上*大的宗教之一，对人类历史产生了不可估量的影响。本书不仅描述了基督教历史上的主要人物及其思想、宗教组织和灵性生活，而且描述了它如何改变政治和人类社会。 本书作者行文的足迹遍及公元1世纪的巴勒斯坦、3世纪的印度、7世纪的大马士革以及20世纪的旧金山、韩国。他是 游历 最广的基督教历史学家之一，他所传达的地域感与他所传达的思想力量一样引人注目。他以不同于前人的方式介绍了基督教历史的发展。这是第一部真正的基督教全球史。
圣洁是基督教救赎的目标，基督徒被称为义，是为了成为圣洁。莱尔主教在本书中指出了各种对于圣洁的错误理解，并从正面阐述了圣洁的本质和成圣的道路。该书继承了奥古斯丁主义的圣洁传统，是讨论圣洁主题为经典的著作之一，当代著名神学家巴刻受其影响颇大。该书自1879年出版以来，一直畅销不衰。
本书出版于1728年，适逢启蒙运动肇始，理性主义对基督教展开了猛烈的抨击。在这样一个时代里，劳威廉揭橥敬虔生活的本质，郑重呼吁信徒殷勤操练默想和祷告，做时间和金钱的好管家，过敬虔和圣洁的生活，在日常生活中活出基督信仰。概述唤醒了许多沉睡的生命，对卫斯理兄弟、怀特菲尔德、威伯福斯、慕安德烈、C.S.路易斯等属灵领袖影响深刻。在今天这个世俗化的时代，劳威廉的呼吁依然如暮鼓晨钟。
本书根据圣经《创世记》和《民数记》中的记载，重述了摩西的生平，并从这些故事中阐发深刻的属灵意义，揭示美德的生活是以神的无限善性为基础的一个永恒进程的主题。作者综合了早期希腊传统与犹太传统，认为圣经的终极目的不是历史教导，而是帮助人的灵魂飞升向上帝。他把灵性的上升分成三个阶段，每个阶段以耶和华对摩西的显现为象征：首先是在光中的显现，其次是在云中的显现，再次是在黑暗中的显现。第一个阶段让人认识到上帝是唯一自存的实在，第二个阶段认人体会到上帝是无形、无法完全领会的，而第三个阶段则让人意识到，对上帝的追寻是无穷尽的。本书的另一个重要特点，就是大量使用寓意解经，阅读此书可以使我们对亚历山大学派的寓意解经传统有更为直观的认识。
本书是公元一世纪末至二世纪中叶一批基督教领袖或思想家的作品。这些著作见证着使徒教会时期的传统教导，并且为后世教会广泛接纳。同时这些文献对于研究初期教会的思想发展，是不可多得的珍贵资料，其内容包括初代教会信徒生活、教会组织、使徒统绪传承、礼仪、基督教与犹太教的关系、基督教与教外人士的关系，以及有关耶稣言训的口头传统，等等。
《异教徒》是《回到正统》一书的姊妹篇。对切斯特顿来说，《异教徒》是对坏哲学或异端思想的批评，《回到正统》则是对好哲学或正统信仰的辩护。作者在《异教徒》中抨击了他同时代那些藐视正统信仰的异教徒，揭示出他们的思想何以是坏哲学。书中充满着智慧的悖论和思考问题的独特视角，语言诙谐幽默，颇为引人人胜。
本书包含了奥古斯丁论述基督教 信、望、爱 三大神学德行的的重要论著。奥古斯丁在《论信望爱》中以既简明又全面的方式阐述了基督教基本的教义：罪、恩典、预定。奥古斯丁对这些教义的阐述对后世的基督教思想家，如马丁路德、加尔文、巴特等，产生了重大的影响。本篇是了解奥古斯丁思想、古代基督教，乃至基督教思想史的一把钥匙。
现代文化让人以为：每个人都有个灵魂伴侣；成功婚姻中最重要的部分是浪漫爱情；配偶是为了帮助人实现自己的潜能；婚姻不过是暂时的，而非一生一世的；离婚后重新开始才是解开婚姻难题的很好途径。这些现代假设接近是错误的。凯勒指出，婚姻是一种荣耀的关系，同时也是最容易被人误解和最神秘的关系；上帝创造婚姻的目的是使我们与上帝更加接近，并给我们的生活带来更多欢乐。凯勒以圣经为基础，结合自己与妻子凯西三十六年的婚姻经验，为我们揭示了婚姻的意义及通往幸福婚姻的途径。本书既适合已婚和单身的信徒，也可帮助非信徒认识幸福婚姻的福音根基。
本书主要记述了一代国学大师林语堂的生平及信仰之旅，是解读林语堂的珍贵资料。正文部分是林语堂多年探求宗教经验的记录，记述其在信仰上的探险、疑难和迷惘，与其他哲学和宗教的磋研，对往圣先哲言论的探讨等。附录部分包括 林语堂自传 和 八十自叙 ，主要记述了林语堂的生平经历，信笔挥洒，豁达、从容的智者形象跃然纸上。
《沙漠教父言行录》收录了沙漠教父安东尼所流传下来的珍贵语录，内容包括沙漠教父的属灵教导、轶事、寓言，以及对人生的反思。这些语录质朴而生动，充满了属灵的智慧和洞见。沙漠教父对修基督教灵修传统产生了深远的影响。书中还收录了东方教父阿塔那修的名著《安东尼传》。
本书分为两个部分。部分包括阿塔那修的两部名篇：《驳异教徒》和《论道成肉身》。在这部分，阿塔那修驳斥了希腊罗马的哲学观念和偶像崇拜，阐明了基督徒的核心教义道成肉身的意义，为《尼西亚信经》的形成奠定了重要的基础。第二部分记录了阿塔那修与阿里乌主义的抗争，驳斥了早期基督教的重要异端阿里乌主义，是早期教会历史的珍贵文献。
本书收入了巴西尔的两部力著及其部分书信。巴西尔的《创世六日》是传世名著，包含了他就《创世记》章宇宙起源所发表的九篇讲道。巴西尔以字义解经为主，间或采用寓意解释，对创世故事的各个不同部分加以注释，揭示出整个创世都是造物主上帝的作为，万物都在上帝之爱的引领下走向各自的目标。此书很像一本可供读者沉思上帝对宇宙计划的灵修著作，而布道文的文体，使得书中的文字显得非常通俗易懂，而且字里行间也流露着巴西尔澎湃的激情。 其中所收录的另一部重要著作是《论圣灵》，此作品引用大量的经文论证圣灵具有完全的神性，其与圣父、圣子是同一位上帝。并阐明三者在权柄、职分和恩赐上是合一的，而且三者彼此同质，彼此共契。这部作品属于基督教神学关于圣灵论的开创之作，在当时反对阿里乌主义的斗争中起到了重要的作用，对后
本书收录了查士丁留存下来的三篇主要著作。《护教篇》是写给罗马皇帝安东尼 庇护及其养子的信，请求罗马政府停止逼迫，公正对待基督徒，并说明基督徒的信仰和行为实际上反映了更高的理性和道德标准。《第二护教篇》是写给罗马元老院的信，信中指出罗马政府迫害基督徒是出于无知和偏见，而基督教教义比所有人类哲学更崇高。《与特里弗的对话》记录了查士丁归信的过程，说明了基督教道成肉身的教义与一神论并不冲突，耶稣就是旧约中预言的弥赛亚。
本书是一部基督教世界通史，以时间为经，以地区和国别为纬，全面系统地介绍了基督教产生、发展和流传的历史。全书所记时限始于基督教产生前的犹太社会状况，止于基督教在近现代中国的流传。所记内容按教派分化展开，广泛涉及基督教及各支派的经籍、教义、神学、人物、组织、教制、教职等等，同时兼及基督教的节日、礼俗、圣地、遗迹、建筑、文学、艺术等等。在对基督教本身作全面考察的同时，书中还对基督教与政治、社会、经济、文化的关系作了深刻的分析，对一些重要史事和学术问题也提出了新的见解。
《我的重生》是以马内利修女的自传作品，是她早动笔、晚完成的一本书，因此也是她对于自己一生的全面回忆。书中记录了她从孩提时代到生命的后的思想和行动。以马内利修女有虔诚的信仰，但她同样有开放的思想，尊重哲学、科学，认同其他宗教的存在。在她的执教生涯中，她引导许多女性找到了自己的人生意义。她在埃及贫民窟中与拾荒者为伴，帮助那些贫苦人，在她的奔走号召下，贫民窟中建起了学校，流离失所的孩子有了家。回法国后，她募集捐款、做公益项目，仍致力于改善贫穷地区的生活。爱，是她所信仰的，也是她对世界的表达。
怀疑者多马 是耶稣门徒中众所周知的一位，他为了确定耶稣是否真的复活而要求将手指伸入耶稣的伤口。然而，《约翰福音》记载的这个故事有诸多不确定之处， 怀疑者多马 也成为*令人困惑的圣经人物，现代人对他的理解除了这个含混不清的故事少之又少。 格伦 莫斯特的《怀疑者多马》一书则明确地希望读者认识到，关于这一圣经人物故事的变形经历了非常长的一段时期，而我们可以从这些奇奇怪怪的扭结和转变中对这一人物及其背后所蕴含的宗教、社会、历史获得更多的理解。 著名文学批评家弗兰克 克默德在《伦敦书评》中评价此书 博学 迷人 ，尤其指出作者对卡拉瓦乔的分析 精妙绝伦，充满智慧，犀利深刻 。作者将 怀疑者多马 这一文学符号放置在绘画传统中加以考量，向读者充分揭示了其研究的魅力，通过阅读它们，我们了解到的不仅是一个圣经
本书选取了《圣经》中几十个有带白哦先的比喻，逐一进行多角度的解读和评析，透视《圣经》“密码”语言的特色，帮助读者体会纵贯《圣经》全书潜藏不露的隐喻和象征系统。本书所讲述的“圣经比喻”，大致包含了三种对象：一、经文中具有隐喻、象征意义的意象，如“禁果”、“方舟”、“十字架”；二是《圣经》叙述语言和对话语言中所使用的修辞性比喻，如“神吐气如火”、“性欲乃是一种愈演愈烈的火焰”等；三是带有说理、劝诫或讽刺目的的比喻性小故事，如《两只大鹰》、《稗子和麦子》等。本书通过对上述三种对象进行针对性的解释分析，使读者可以体悟到《圣经》中语言的奥妙之处，进而理解弥漫在全部经文之中的象征意象系统，为深入、了解这部博大精深的古代圣典找到一些入门的线索。
《中国乡村的基督教：1860-1900年江西省的冲突和适应》以江西省为研究对象，撷取了 教案 这一晚清中国社会*为敏感而且频繁发生的事件与关注重点，并针对以往研究者注重城市 教案 研究而忽略乡村地区的不足，对基督教在中国乡村地区的生存、发展及其在地方冲突中所扮演的角色，以及乡村教案的本质内容等作了深入细致的描绘和透彻分析，尤其是通过对《教务教案档》中材料的梳理，揭示江西市镇和乡村天主教徒与非天主教徒之间丰富多变的的各种关系，努力还原一个处于内外交困、社会动荡中的晚清地方社会。 作者通过对普通人日常生活的描述和分析，得出与以往研究者截然不同的结论，城市中的 教案 大都由地方精英主导，但在乡村地区绝大部分所谓的 教案 和基督教本身没有太大关系，而个人或家庭纠纷、贫困以及日常的疏远也成为冲突的缘由；基督
英国伦敦有一个火车站名叫“十架君王”，它在罗琳的畅销系列《哈利波特》中已经享有不朽的声誉，本书书名即是取自于它。本书故事情节的展开是以马可福音的记载为基础，叙述了作为历史人物的十架君王的生平故事。已经民宗委审读，同意出版。文号为：沪民宗函[2016]49号。
德兰修女以博爱的精神，默默地关注着贫穷的人，使他们感受到尊重、关怀和爱。1979年，她被授予诺贝尔和平奖。本书瑰集了德兰修女关于爱心与使命、贫穷与痛苦、怜悯与慈善、施舍与宽恕、上主与祷告、工作与社会、家庭与国家等方面的心灵感悟。一则则平实无华的语录，显示的是一颗伟大的心。
本书立足于中国近现代和当代史的大背景，从中国社会发展和迁的角度来考察基督教的发展。以基督教在中国的发展为主线，把握基督教在华历史的复杂演和曲折发展，区分不同时期基督教传教和中国教会成长的不同特点，史料翔实，分析客观，对中国至今近200年的基督教历史进行了全方位、多领域、多角度的考察，是一部不可多得的宗教史学著作。
我们生命中都有一些想要改变的地方，而且也不是没有尝试过！你有多少次诚心诚意地立志，却在起初的热忱消退后，回复到注定失败的习惯或模式？ 我为什么不能改变？我到底有什么问题？为什么这么多自我改进的方案、节食、锻炼，都无法产生较为或至少长期的改变？ 所谓“自我提升”的书籍、录音带、研习会等等的问题，在于他们告诉你需要做什么，甚至告诉你如何做，但没有给你所需的“能力”去做！ 你若是能够凭借一己之力改变，早就已经做到了，但是你做不到。所以你需要一个更大的外力介入，那就是你需要神之处了！神能够使你从里到外、彻头彻尾、全面地更新。 《改变生命大能(结出圣灵的果实)(精)》作者华理克牧师从圣经汲取简单而有力的真理，实际指引你具体的改变型态，并将你与渴望作改变的“能力”连结起来。他告诉我们，
本书是一部 教世界通史，以时间为经，以地区和国别为纬，全面系统地介绍了 教产生、发展和流传的历史。全书所记时限始于 教产生前的犹太社会状况，止于 教在近现代中国的流传。所记内容按教派分化展开，广泛涉及 教及各支派的经籍、教义、神学、人物、组织、教制、教职等等，同时兼及 教的节日、礼俗、圣地、遗迹、建筑、文学、艺术等等。在对 教本身作全面考察的同时，书中还对 教与政治、社会、经济、文化的关系作了深刻的分析，对一些重要史事和学术问题也提出了新的见解。
