加尔文著《罗马书注释》,及附录加尔文著《以弗所书注释》。 任何人若真实了解本书信(编者注:《罗马书》),他便找到圣经隐秘宝藏的入口。 好的解经乃在于“平易简洁”。既然解经者唯一的目的,是解说圣经原著者的心意……我决定用简明的方式论述,读者不必耗费时间,即可在拙著中精度全面性的教导。总之,我已殚精竭虑,不让任何人有理由说我是多此一举。 ——加尔文
圣严根据当代佛学的研究成果,深入浅出地勾勒出了佛教发展的基本脉络,还原了佛教的本来面貌,揭示了佛教的基本教义。 ·释迦牟尼的成佛之道,佛陀的教义及教化,佛教在印度的起源及教团发展。 ·何谓四圣谛、五蕴、十二因缘,因果与因缘,唯心与唯名,活佛与活菩萨。 ·学佛的基础,在家居士如何学佛,修行的次第和方法。 内容简明扼要,准确权威,是你了解佛教,修行入门的参考书。
“高调再高,苟能律已,慎勿律人,高亦无害。低调再低,不逾底线,若能持守,低又何妨。” 为了约束行政权力,对强势一方的舆论监督实际上不能不依靠“有错推定”原则,即强势一方在公共舆论面前必须承担“无错举证责任”,如不能证明你无错,那你就被视为有错。换言之,强势者在舆论面前充当“被告”时不能要求弱势批评者承担有错举证责任。 产权改革本身只是一个设置交易权利(即“产权”本身)的过程。它所能解决的问题是确立所设置的交易权利的合法性与公信力,在此基础上才谈得上“降低交易费用”的问题。如果本末倒置,以降低交易费用为理由损害权利设置的合法性,那就会给以后的公信力造成隐患,到头来可能是反而增加了交易费用。
作者曾在2007年出版的《孙正聿哲学文集》的“后记”中讲了这样两段话:其一,“选择一种职业,就是选择一种生活方式;不同的生活方式,构成特殊的生活意义。科学家为人们揭示宇宙的奥秘,艺术家为人们激发生命的活力,政治家为人们开辟生活的方式,思想家应当为人们提供真实的思想。真诚的研究,真切的求索,真实的思想,应当是每一个以‘思想’为生的‘思想者’的存在方式”;其二,“我在自己的写作过程中,最为看重的有三个东西,一是思想,二是逻辑,三是语言。所谓‘思想’,就是要有独立的创见,这就需要‘在思想上跟自己过不去’;所谓‘逻辑’,就是要有严谨的论证,这就需要‘在讲理上跟自己过不去’;所谓‘语言’,就是要有优美的表达,这就需要‘在叙述上跟自己过不去’。写作是艰苦而又快乐的创作过程。
什么叫“首”?这个首,并不是说我争强论胜,压倒其他人,来做,这要有一种吉祥胜德,这种吉祥腁德超德,这种吉祥超绝,其他人都做不到的,我来做,其他人所不能修的,我来修。
本书以短小精练的篇幅,生动地描述了汉传佛教产生、形成、传播和发展的历史进程,尤其是简述了藏传佛教与傣传佛教的历史渊源,使佛教中国化的历史面貌更为完整。
书稿为《道教学译丛》之一。书稿从作为内丹修炼的人体、作为神祇与妖魔世界的人体及内丹修炼的程序三个方面,对各种道教《修真图》的构件、标注文字和说明文字进行了全面考察。研究富于开创性,具有较高的学术价值。
本书属于中国社会科学院重大课题研究成果
为哲学专业的学生编写一本系统而实用的哲学论文写作指导书,很有必要,也很有难度。在本书的策划写作中,如何给学生提供一些具体的帮助,让读者从中获得一些有用的知识和方法,这是我们考虑得最多的。我们努力的照针对位、指导性、实用性的原则,来规划体例和内容,力图把知识的系统性同方法的实用性结合起来,以使之既不失应有的实际指导作用,又具有的理论学深度,或者说能够讲清一些原理,能使读者从中受到一点启发,这便是我们追求的写作目标。 本书是我们通力合作的结果,它吸收了写作学界及哲学学科的一些科研成果,反映了哲学界一些学者在哲学研究和哲学论文写作上的一些有 益的经验认识,也融入了我们在教学教研中的一些认识和体会。引用参考的主要资料,除注释以外,还见于参考文献,并向作者表示诚挚的谢意。
本书自1988年首版出版以来,已经成为当代哲学很重要也很有争议的著作,同时也让阿兰·巴迪欧成为今天世界上首屈一指的哲学家。《存在与事件(精)》是巴迪欧对其哲学蓝图很全面的论述,他重新梳理了自柏拉图以降,经由笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼茨、黑格尔、卢梭、拉康的欧洲哲学传统。在深度上,他的这个宏大的哲学蓝图足以与海德格尔和德勒兹的蓝图相媲美。 本书由37个沉思组成:沉思一词很容易让我们想起笛卡尔文本的特征--理性的秩序,每一个沉思的发展在主题上都是自洽的,沉思所展开的方式,并不是对已确立的或对立的学说的驳斥,树立自己正确的立场。