倡导人间佛教的太虚大师有言：“中国佛教的特质在禅。”自它诞生起，禅对中国文化的影响便深入其各个层面，禅宗本身亦成为最有中国文化特色的佛教派别。然而由于文化的断层，很多现代读者对禅并不了解，对其不离当下、不离自心的可实践性亦缺乏体认和受用。

作为古老的吠陀文献，《 直译精解/瑜伽文库》是一部特别的生命管理学著作。帕坦伽利提供了非常严密且完整的阿斯汤迦瑜伽八支。瑜伽修习，将有利于推进习练者的生命管理之道，直至达成生命的圆满、喜乐和自由。

《美学论稿》共有三篇：篇为马克思《手稿》中的美学思想。早期著作《手稿》是马克思主义诞生地和马克思主义美学的崛起，因此，将它放在马恩后期美学著作之前，作为独立成篇加以介绍。第二篇为马克思恩格斯美学论著探究，侧重于对原著的基本理论的探究。第三篇为西方美学名著评析。因为马恩美学，不但与西文美学有不解之缘，而且还对它进行过批判地改造和发展，所以专立一篇加以评析。 篇共有八章，它们都是《手稿》中最基本的美学问题。第二篇共有十一章，是马克思恩格斯美学的基本问题。第三篇共有九章，是以西方美学史为线索，精选具有代表性的名家名著，并立专章进行评析。

本书分别收录了20世纪影响巨大的七位思想家——罗素、爱因斯坦、马丁·布伯、拉达克里希南、伽达默尔、萨特、艾耶尔的自述（其中萨特是访谈录音）。在自述中，这些天才思想家们细数自己的心路历程。因为哲学家的自述带有自传性质，因此本书大多避开了艰深晦涩的思想探究，而着重回顾自己的思想发展过程和自认为重要的经历。本书语言朴实流畅，在平静的自述中不时流露出真诚、智慧和不凡的气质。无论是现代哲学研究者，还是那些对现代思想史感兴趣的一般读者，都可以从这本书中得到有益的启发。 这些自传大都注重自己的思想发生发展及其文化生活背景，对于读者了解这些大师们的思想形成过程、理解原著，并产生思想探索的兴趣，都有很好的帮助。此书不仅对思想史研究者有很高的参考价值，而且对那些仅仅对思想史感兴趣的一般读者而言，

《从现象学到孔夫子》增订版针对原版在内容上“现象学”的份量要大于“孔夫子”的份量、儒家部分较弱，且现象学部分也基本上集中于胡塞尔和海德格尔、视野不够开阔之不足，在现象学方面，加入了第8章（修订版目录）；在儒家思想和中国文化方面，加入了20～23、29章（修订版目录），使得本书得到了实质性的充实，两方面都得到了加强。

四书五经是四书和五经的合称，是中国儒家的经典书籍。四书是指《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》；而五经是指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”，还有一本《乐经》，合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”,这六本书也被称做“六经”，其中的《乐》后来亡佚了，就成了五经。《四书五经》是南宋以后儒学的基本书目，儒生学子的书。

道家代表作《老子》，虽说是一卷古籍，却在过去、现在甚至将来，都对中国以至世界文化产生着重大影响，因为其有着极为丰富的哲学内涵和政治思想。张松辉带着平静的思维、平实的笔墨，走自已的路，正评反批，在一个新的视阈中，评介与解读《老子》和老子思想，给了我们一条深入浅出的路径，同时，也给了我们一个性情自然的境界。

本书主要研究中国商代的审美意识问题。商代是个有信史的时代，其文字和器皿的形态，都是具有很高审美价值的艺术品，给我们留下了非常生动丰富的审美观念的记载。它们在中国古代审美意识的历史变迁中，无疑起着承前启后的重要作用，尤其对后世审美意识的发展产生了深远的影响。 在写作本书其间，作者正辗转中韩两国。也许是得益于对生命的漂泊感的领悟，作者对商代文字、文学、青铜器、陶器、玉器的审美观照中无处不流露着生命情感的激荡，商代文化中一种超人的巨大历史感和宗教神秘感也咄咄逼人地显现于其中。除了甲骨文字之外，作者还选择了器皿作为探寻那个世界审美精神入口的动机，初步建构起了一套商代文明研究较为理想的批评范式。

《笛卡尔》内容简介：笛卡尔因“我思故我在”之说闻名于世，他从“我思”的原则出发，借助“直觉”和“演绎”，推导出物质世界存在的证明。然而，笛卡尔并不希望这种形而上学独立于他的科学研究而存在，他在基础物理学、数学、心理学和光学领域都有重要探索。汤姆·索雷尔的这本书表明，笛卡尔的成就在于倡导和实践了以数学为研究工具的物理学，他的哲学则是为支持自己的自然科学研究而发展起来的。

只有用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑，才能够建成现代化的社会主义社会。由笛卡尔编著的《谈谈方法》所蕴藏的思想财富和学术价值，为学人所熟知，毋需赘述。这些译本过去以单行本印行，难见系统，汇编为丛书，才能相得益彰，蔚为大观，既便于研读查考，又利于文化积累。

《周易》向来被称作“六经之首”。今见通行本《周易》有《易经》与《易传》两部分。《易经》里有六十四卦的符号及卦名，还有卦辞与爻辞。据说成于西周(前1046—前771)初年，是用以取代龟卜的占筮之书。倘若如此，《易经》的历史就有三千多年。据说《易传》是出于孔子(前551—前479)。倘若如此，《易传》的历史也有二千五百多年。今见通行本《易传》有《彖传》、《象传》、《系辞》、《文言》、《说卦》、《序卦》和《杂卦》七篇。古人分前三篇各为“上"与“下”两篇，于是共成十篇，也称作“十翼”，意思是辅翼于《易经》的解说文字。

为弘扬中华民族传统文化，将博大精深的中华古典文学作品介绍给广大青少年朋友和古文涵读者，我们精选版本，重新整理，博采众家之长，并赋予我们新的理解、新的立意，将内涵不断延伸，将外延不断扩大，终于编纂成《中华古典国文珍品》系列,批12本顺利出版。 中华古典名著宝库涉及领域之广、内容之丰富、种类之繁多，远非我们所能面面俱到地兼收并蓄，所以我们收集的作品主要以流传久远并被当代社会及文学史广泛认可的佳作名著为主，意在使能为当代读者所接受理解。为此我们注重选编、选择、选注及点评水平的提高，对作品中的疑难句段做重点注释，突出主题，显示特色。相信《中华古典珍品》系列会帮助有一般阅读能力的朋友，加深对古典作品有原著的理解，做到开卷有益。 本系列书的编排定位,以帮助读者达到精读为目的，同时充分考虑

希腊化哲学是西方哲学的新起点，是与古典希腊哲学有根本区别的思想形态。《希腊化哲学主流》从知识论、形而上学、自然哲学和政治哲学的转向，论述了希腊化哲学的新典范。希腊化哲学的这转向以伦理学为基本形式，伦理精神则又以终末论为主要视域，形成对美好生活的新阐释。《希腊化哲学主流》由石敏敏编写。