钱穆所著的《论语新解》内容简介：钱穆先生为文史大家，尤对孔子与儒家思想精研甚深甚切。《论语新解》乃汇集前人对《论语》的注疏、集解，力求融会贯通、“一以贯之”，再加上自己的理解予以重新阐释，实为阅读和研究《论语》之入门书和书。

老子道德经是我国古代学术名著，历代注释者甚多。河上公老子章句是现存老子注本中成书较早，影响较大者。但是，关于此书作者及成书年代，古今中外的学者虽已作了大量的考证，至今仍聚讼纷纭。下面我们就此书作者、时代、思想内容及版本情况略作介绍。 河上公章句相传为河上丈人或河上公所撰。西汉司马迁最早提到河上丈人，史记乐毅列传称：乐臣公学黄帝、老子，其本师号曰河上丈人，不知其所出。河上丈人教安期生，安期生教毛翕公，毛翕公教乐瑕公，乐瑕公教乐臣公，乐臣公教盖公。盖公教于齐高密、膠西，为曹相国师。据史书记载，上述河上丈人的弟子乐瑕公、乐臣公、盖公，皆系战国末至西汉初年的著名隠士，遊学齐国，以黄老之学显名于世。战国后期的齐国，正是黄老道家学派兴盛之地。河上丈人作为黄老学派的一位祖师，盖亦为战国

本书中，他高度评价江味农居士的《金刚经讲义》，用禅宗行门的丰富经验，对其中短短二十页所载负的义理做了广泛深入的阐发，语言明白晓畅，议论妙趣横生，为我们讲述了《德林老和尚讲金刚经》这本专业研究者和普通民众都可阅读的大书。

《荀子解说:全本（套装上下册）》内容为：荀子是先秦儒家中三个最重要的人物之一，他继孔子、孟子之后被称为儒学大师。和孟子有同等重要的地位。但荀子及荀学在历史上却几经浮沉，引起的争议非常激烈，迄今不息。荀子其人其学，有叙说不完的话语，有值得深入探究的义理，也有为智为仁争讼不已的疑案难题。千百年来，伴随着绌荀、申荀的起落反复，人们对荀子之学不断地推出新的认识，获取新的启示。

梁启超是19、20世纪之交中国思想文化由古典向现代拓进转型时期的一代宗师。梁启超的思想文化创构面临着中西古今等一系列重大理论问题，面临着民族命运与民族人格的迫切现实问题，他交出了自己个性鲜明卓有成绩的答卷。今天，在新世纪民族学术文化创构的历史课题面前，包括梁启超美学思想等在内的中华民族文化的诸多优秀成果亟待整理、研究与发掘。 从上世纪90年代末给中文系本科学生开设小说理论选修课接触到梁启超的小说论文，到2000年选定以梁启超美学思想作为博士论文的选题，再到近年来申请并完成一系列相关课题，梁启超渐渐进入我的视野，梁启超美学思想逐渐成为我研究的主要目标。 虽然中外都不乏梁启超思想研究的专家，但从美学思想的角度切入，较系统地整理资料，予以较全面的研究，似少有人做过。我要做的首要工作就是

本书出版后已销售一空，脱销已有两年半以上的时间了。作者感到应向读者说明新版延迟至今方得问世之原因，而在此期间人们一直对此书有热切的要求，所以我更觉得有作此说明的必要。 首先，外在的环境促使作者忙于另外的完全不同性质的任务。但是我认识到版中存在某些缺陷，由此而产生的一些因素又使我回到对本书着手进行修改并使之有所进展。如果要完全克服版中的这些缺点就要求对有关认识逻辑的研究有很大发展并进行扩充，而这将意味着对全书进行重新建构。然而这样全盘的改变，我不能考虑；因为，如果对这本书作这样的改造，那将面目全非，失去原有的性质。那样一来，它将不再能够适合于满足那种要求，使它得以在哲学文献中赢得特殊地位。为了使这本书继续占有这种地位，就必须保持这种总体的设计；为了使它比过去更好地起到它应起

《精神现象学》不仅是黑格尔本人著作最有性的著作，而且是在整个西方哲学历富于新颖的著作之一。他是它不是从天而降，它也有其来源和继承，发展过程。

《论语》从仁者爱人、为人知礼、学以致道、仁义之交、孝悌齐家、处世之道、君子境界七个方面阐述了《论语》的思想精髓及其对现实生活的指导意义。“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？“不患人之不已知，患不知人也。”“朝闻道，夕死可矣。”“德不孤，必有邻。”“已所不欲，勿施于人。”……让我们再一次重温儒家经典，让《论语》指导现实人生！本书配以详注、今译、英译，以飨广大读者。

本书的基础是我的博士论文。把《庄子》作为自己的研究对象，是一种精神的享受，也是精神的沐浴。因为喜欢《庄子》而选择了这样的题目，但是，当我深潜其中遨游时，发现这是精神的大壑，它“注焉而不满，酌焉而不竭”，我担心自己能否取走哪怕一杯水。我时时诧异于庄子的思想，在我们这样一个恪守人伦、重功名利禄的传统中，何以会有完全不同的另一种传统存在?在鸿蒙初开之际，我们的传统思想何其活跃和多样，人格何其高贵和伟岸，庄子离我们何其遥远。我也时时惊叹庄子事事洞明，能照出自己身上的“小”来，恍然感觉到他又近在咫尺。虽然论文早已顺利通过，博士毕业也已经两年多，我一直想把心中的感慨书写出来，却总觉得庄子在自己的意识里仍然是混沌的，我不能走近他，只能若即若离地守着他。这样的结果差强人意，但我倾尽了一切努力

《史记》是中国西汉史学家司马迁历经十多年写就的一部历史巨著，它上起传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年(公元前122年)，记述了中国三千多年的历史。全书包括十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，共一百三十篇，五十二万六千五百余字。它以“本纪”叙帝王，以“世家”载诸侯，以“列传”记人物，以“书”述典章制度、社会经济、天文地理等，以“表”排列大事，网罗古今，包括百代，创立了贯穿古今的通史先例，成为后世正史的典范。 ????鉴于此，《史记中的大智慧》从原书中精选出那些脍炙人口的故事，变文为白，编排为“成功做人篇”、“智慧做事篇”、“和谐处世篇”三部分，以期这部史学巨著能走进平常人的阅读视野中。 ????编撰《史记中的大智慧》时，我们在“名师讲谈”部分做了深入的剖析，在“闲话人生”里引入了一些寓意

本书以无立场方法论重新分析了幸福和公正问题，试图重建一种综合中西理论优势的当代美德伦理学，其中关于幸福的两条原则，自成目的和他人礼物，典型地表达了作者在美德伦理学上的当代推进。

我们生活在人间，人问有男女老少，人间有五欲六尘，人间有生老病死，人间有悲欢合。在缺憾的世间里，我们如何获得欢喜自在？如何发挥生命的价值？如何拥有安乐的生活？这是我们要探讨的课题。通过本书告诉那些在生活中承受各种压力的人们如何使生命升华并理解禅的真谛。

道家内炼功夫，从现存文献考证，成周时期已有系统记载。汉末魏伯阳着《参同契》， 义理精深，包罗广泛，被称为「万古丹经王」，实非虚誉。北宋张伯端根据魏所述奥义，进一步将丹诀加以发挥，着《悟真篇》。《四库提要》云：「是书专明金丹之要，舆魏伯阳《参同契》，道家并推为正宗。」清董德宁《悟真篇正义自序》云：「畅发金丹之妙，详明内养之机。其修丹虽为幽深之道，得魏公倡之于前，而张君和之于后，自可循流以达源，见标以知月。」自北宋以来，穴悟真篇》历受学者推重。但传至后世，流派芜杂，多加曲解，甚至臆改本文，以致各本真伪并存，文字颇多出入，从未有人加以校勘，读者莫知适从。今不揣鄙陋，试作校注。但微力绵薄，思考难周，仅贡愚者之一得而已。

本书的研究主题是维特根斯坦的心理学哲学，主要关注他关于“面相观看”和“意义体验”问题的评论，尝试用“语言游戏”的方法来阐明心理学家们所犯的“语法错误”。全书首先解释维特根斯坦对沃尔夫冈?科勒、威廉?詹姆士和约瑟夫?雅斯特罗等人所作的批评，随后重构他关于“看”的两种用法的论证，以及关于内在、外在关系相区分的理论，在此基础上再探讨语词意义与图画面相之间的关联。

《中国近三百年学术史》是学者梁启超的代表作之一。本书叙述明清以降中国学术之演变，经纬交织、层次繁复，分别以问题叙史、人物（学派）叙史、学科叙史，构成社会思潮史、学派史与学科史板块。本书特色在于邀请北京大学学者夏晓虹教授，根据诸多版本汇校、考订成一部精良版本，并为之撰写年表与评述文章，具有极高学术价值。

康有为推崇董仲舒，将《春秋繁露》中的主要内容，按题摘录汇编，并附以自己的按语，借此阐发《春秋》公羊学微言大义，作为他论证孔子改制思想的重要依据。此书于1896年由其弟子助编而成，这次整理即据此初刊本。

作者在本书的论证中除人类学外，还涉及到了语言学、逻辑学、社会学、心理学、美学、历史学、哲学等各个方面的问题，如事物的命名与分类方式，结构与事件的关系，自然与文化的关系，个体名称与一般名称关系，艺术的形式与内容，历史概念的辨析等等。论述的方式也别具一格，其中哲学的、科学的、艺术的、文学的语言往往交相并用。此外，尽管我们会在本书文句中不时遇到借自控制论、信息论、逻辑代数、结构语言学等学科中的术语，但它绝不是一本具有自然科学风格的人类学著作，而是一本具有哲学意趣的理论人类学专著。

本书是作者涩泽荣一人生经历的总结，涩泽荣一一生创办的企业组织有500多个，奠定了日本近代工业发展的基础，被誉为日本企业之父。本书在日本有广泛的影响，是青年立志、成功的书籍。在本书中作者深刻地分析了人生、立志、学习、处世、金钱、事业、修养、成败与命运之间关系，教导人们如何保持伦理道德与经济发展的统一，如何发挥学问在工商业发展中的作用，鼓励人们修学向上，一方面掌握科学的知识，一方面加强自身修养，增强人生阅历，洞察人心，抓住机遇，获得完满的人生。

学术文章必是艰涩难懂吗？看看季羡林先生的学术文章就会发现原来学术论文也可以这样妙趣横生。本书以佛教在印度产生、发展、传播，如何传入中国、对中国的影响，以及在中国进一步发展后再倒流回印度为线索，将季羡林先生论佛教的文章编排为十五个题目。使读者能够条理清晰地阅读季先生在佛教史和中印关系史上的这些重要论述：原始佛教的历史起源问题、论释迦牟尼、论原始佛教的语言问题、佛教开创时期的一场被歪曲被遗忘了的“路线斗争”——提婆达多问题、浮屠与佛、再谈“浮屠”与“佛”、法显、中国佛教史上的《六祖坛经》、佛经的翻译与翻译组织、佛教教义的发展与宗派的形成、佛教与儒家和道教的关系、关于玄奘、关于《大唐西域记》、佛教对中国儒道两家的影响、佛教的倒流。 阅读本书不仅能获得佛教和中印关系的基本知识，还

苏菲是伊斯兰哲学三大板块之一。本书以简洁明快的文字介绍了苏菲的渊源、历史、发展、蜕变及其在不同历史时期的思想特征。作者在做历史性的叙述时，也介绍了有重要影晌的苏菲犬师的思想特点与作品，并介绍了阿拉伯世界一些有重大影响的苏菲道统。 本书既勾画了苏菲行知的基本面貌，又解读了伊斯兰教内精神性追求的深刻内涵，因此深受学界人士和一般读者的认可，成为了解苏菲的*入门读物之一，并被伊斯兰世界多所大学的哲学系作为苏菲专业的书目。 该书作者艾布·卧法-伍奈米，埃及著名学者，伍奈米苏菲道统精神导师。他长期在开罗大学哲学系任职，曾担任埃及哲学协会主席等职。

倡导人间佛教的太虚大师有言：“中国佛教的特质在禅。”自它诞生起，禅对中国文化的影响便深入其各个层面，禅宗本身亦成为最有中国文化特色的佛教派别。然而由于文化的断层，很多现代读者对禅并不了解，对其不离当下、不离自心的可实践性亦缺乏体认和受用。