男性为什么不哺乳？ 人类为什么会为了享乐而不是生育而性交？ 为什么只有人类女性会经历更年期？ 为什么人类男性会成为数不多的照顾后代的哺乳动物之一？ …… 关于人类性征的进化，没有人比贾雷德·戴蒙德更有资格做出解释。本书力图解释人类的性行为是如何演变为现在的模式的，包括女性的绝经期、人类社会中男性的角色、离群性交、为取乐而非传宗接代的性交，以及女性乳房早于发挥喂乳功用时的隆起等。通过一个个有趣的案例，戴蒙德帮助我们梳理了人类性征进化历程的多个方面，写出了一部迷人的、令人惊叹的经典之作。
湖南人做事认真、肯吃苦，并且他们大都天生多才干。岳麓书院门口“惟楚有才，于斯为盛”的牌坊，可以说很恰当地道出了湖南人的自信。湖南人在百多年的历史中开始了接力式的救亡图存，开始了华夏复兴的征程，这一切，彰显了湖南人的伟大。 胆识超凡，负气霸蛮——湖南人的性格气质。我们认识湖南人既可以看到他们坚毅执著、卓励敢死的气势风度；经邦济世、忧国忧民的社会责任心；沉稳务实、朴实淳厚的士风民风等，但也可以从其他侧面、甚至反面来认识湖南人，看看湖南人的偏执、蛮动、狂躁……湖南在近代的崛起，是历史的沉淀，是时势的使然，是文化性格决定，更是湖南人以天下为己任的豪迈气概的结果。
一部另类的《中国通史》；一部探究中国人文化基因的力作；一部具有文化穿透力、令人豁然开朗的“大历史观”。大视野：历史长河中的中国人性格的风土模塑。 大纵深：上下五千年中国人性格演进之踪迹。 大揭密：双重性格下的中国人生存之轨道。
本书是辜氏最有名的英文著作，曾被译成德、法、日等多种文字。在《中国人的精神》中，辜氏以旁征博引、汪洋恣肆的笔法，论述中国文化的精神要义，对比东方人和西方人的品质差异，在彰显中国传统的独特价值的同时，也揭露了西方文明的深层弊病。新译本附录了相关论争文章，还选配了100余幅图片，与辜氏的雄文相得益彰。
编写的这本《民族学通论》是一部力图以马克思列宁主义、毛泽东思想的理论原则为指导，主要运用国内各民族包括汉族和少数民族的资料，以及世界各地区各民族一些有关的最研究成果，来阐述民族学的基本原理及其研究的对象、内容和方法的著作。
![我和你 [德] 马丁·布伯 著 杨俊杰 译 四川人民出版社 【新华书店正版图书书籍】](http://img3m7.ddimg.cn/27/28/11520248877-1_l.jpg)
《我和你》通过探讨“我和你”与“我和它”两种关系范畴，区分出经验世界与关系世界，对西方近代以来的哲学进行了深入的反思。“我和你”的关系存在于两个能动的主体之间，不是主体对客体的认识，而是两个主动主体的
寺庙和道观是世俗的宫殿。深山大川，超凡脱俗，是寺庙和道观选址的首要原则。虽然超俗，却又入世，它们凝聚着中国古典建筑风水的精华。寺庙宫观和教堂是展现宗教文化的重要窗口。宗教给我们留下了丰富的文化遗产和文物古迹。在寺庙宫观中，凝聚着先人的高度智慧和高超的建筑雕塑艺术，保存着许多名人大家的撰书题字和楹联诗文，流传着神守动人的历史故事和民间传说。一些神秘可观的祀神礼佛活动，体现了宗教文化的多样形式和丰富内涵。《中国古代寺庙》介绍了中国的寺庙与宫观建筑的历史。
潘年英以自己故乡为背景，为我们展现了一幅现代侗乡农民生活的图画，它是否不定带着有几分怀旧感？或许有些。在我看来，这位作家更多地是以一种发自内心的，具有独创性的创作来展示侗乡农民的文化，来观察最基本的农村社会来思考传统习俗的保护和继承，潘年英的写作，是然具有一种边缘性质，其属于中国文化边界旁一种独特的文这样式这种文学有其独到的魅力和价值。 潘年英的小说是哀伤的流水，温暖的夕阳，思念的野草的山间小路，当一幕莫时尚流逝之后，当一局局争压了结之后，这样的小说还将默默地与人们一道选 行。
《泐史》是云南西双版纳傣族的一部编年体史书，记事始于傣历五四二年(宋淳熙七年，公元一一八〇年)，终于傣历一二二六年（清同治三年，公元一八六四年），时间跨度近七百年，详细记叙了西双版纳傣族各世领主的姓名、生卒年、在位时间及其配偶、儿女、封地、俸禄等，对于制度、历史大事及与泰、老、缅等邻邦关系，也有所涉及，是研究中国西南边疆地方史和傣族史的重要史料。《白古通记》（有名《白史》）与《玄峰年运志》为云南白族古代史书，原书均系白文、作者均不详，且都早已失传。此次所出《白古通记》与《玄峰年运志》由王树武据群书索引辑出，是研究南诏、大理国历史的重要文献。
本书主要是从文化人类学的视野出发对日常生活和民俗文化进行学术性探索，尤其是试图透过对诸多具体的事实和现象进行细致的描述和深入的分析，认识潜在于生活文化之中的意识、观念、价值等深层的意蕴，发现日常生活的时空秩序“文法”逻辑以及知识的结构，进而揭示世俗人生中的“意义”得以形成与建构的机制。作者基于自身较为丰富的田野工作经验和实地调查资料展开专题性的论述，在动态地把握民众生活方式之变迁趋势的基础上，对于生活文化和传统民俗在现当代社会中“再生产”的文化实践及其相关策略有着独到的理解和阐释。
原始人从树上走下来，为了不被洪水猛兽灭掉，开始思考如何抵抗自然力。这份思考，促使人类脑洞大开，奇思妙想，结出许多灿烂的智慧果实， 其他动物，走出—条从动物性向人性和神性的进化之路。 为理清人类心灵世界形成与发展的脉络，弗雷泽历时五载，从人类早期的自然崇拜、灵魂观念及巫术与禁忌入手，延展至科学的出现，分析比较，揭示出人类思维进化的共同轨迹——“巫术→ →科学”。同时，弗雷泽在书中发问：当科学取代了巫术和 ，它的发展前景是什么？会被未来 加圆满的假说代替吗？人类命运的归属是什么？ 打开人类精神世界的秘密花园，踏入这场心灵进化的冒险之旅，欣赏精神世界的神奇与美妙，可以促使我们对生命、对人生、对我们所生活的世界产生全新的感悟。 本书被称为人类学的百科全书，其文笔清丽，义理明畅，
《人的现象》是一本很杰出的人的杰作。作者德日进是一位耶稣会神父，同时也是一位卓越的古生物学家。在这书中他实现了三重的综合――物质、物理的世界与心智、精神的世界的综合；过去和未来的综合；以及复杂众多的和统一单独的相综合。他认为，宇宙的历史是一部从低级到高级的进化的历史：物质不断复杂，意识不断强大，从物质现象发展到生命现象，*终出现人以及人的思想――人的现象。
《从内陆边疆到民族地方--杂谷脑河流域的市场演化与族群互动》通过清代以来川西北杂谷脑河流域市场体系的演变过程，以及这一过程中族群接触与互动的生动故事，观察更大政治经济体系场景中的区域社会变迁。首先，作者运用以世纪度量的长时段视野，对明代以来政权更迭带来的社会断裂观念持警惕态度，从而把握时代变迁背后的历史潮流之延续性；其次，过往研究时常把边疆与内地、中心与边缘对立起来，《从内陆边疆到民族地方--杂谷脑河流域的市场演化与族群互动》作者(王田）在注意它们之间因为空间距离而造成差异性的同时，强调其内部的相对性；再次，作者避免将当下的民族区分方式，生硬套用于杂谷脑河流域长期以来纷繁复杂的族群分类知识上，动态地考察族群认同与族群关系，在此基础上考察区域市场格局的嬗变过程、当地族群对自我和他
