日本是中国的近邻,许多误认为日本文化深受中国儒家文化影响。但是作者看到日本与中国有不同的文化,日本人的工作态度、思考方式与中国人有诸多不同。在对日本的研究中,作者发现,日本文化受中国先秦时期的墨家思想影响巨大。墨家的尚贤、尚同,对集体的无限忠诚,已经深入日本国民性格之中。作者走入历史深处,探索墨家与日本的渊源和影响,以及两种文化观之下的中日两国近代以来不同的选择路径。
明代天启年间,江南才子陆绍珩流落北京。 他目睹世态俗情,胸中块垒顿生。 何以遣穷愁?唯有读书。 于是在读书之余,陆绍珩从五十余部经史子集中,撷取精妙辞句,分成十二卷,集结成书,用以自娱。 细读之,唇齿辗转间,有醉意,有古意,有剑意,有侠气。
《传习录(插图本)》包含了王阳明的主要哲学思想,是研究王阳明思想及心学发展的重要资料。王阳明继承了程颢和陆九渊的心学传统,并在陆九渊的基础上进一步批判了朱熹的理学。《家藏四库系列:传习录(插图本)》中的思想明显地表现了这些立场和观点。
《吕氏春秋》是战国末年(公元前239年前后)秦国丞相吕不韦组织属下门客们集体编撰的杂家(儒、法、道等等)著作,又名《吕览》。此书共分为十二纪、八览、六论,共十二卷,一百六十篇,二十余万字。吕不韦自己认为其中包括了天地万物古往今来的事理,所以号称《吕氏春秋》。 n 《吕氏春秋》内容驳杂,有儒、道、墨、法、兵、农、纵横、阴阳家等各家思想,所以《汉书 艺文志》等将其列入杂家。在内容上虽然杂,但在组织上并非没有系统,编著上并非没有理论,内容上也并非没有体系。正如该书《用众》篇所说:“天下无粹白之狐,而有粹白之裘,取之众白也。”
《诗经新注》是中国古代部诗歌总集诗经作品的注释本。《诗经》至秦汉之际,有六义四始之说。六义者,据《毛诗序》云:“诗有六义焉,一曰风,二曰赋,三曰比,四曰兴,五曰雅,六曰颂。”六义又称六诗,《周礼·春官·太师》云:“太师教六诗,曰风,曰赋,曰比,曰兴,曰雅,曰颂。”六义实际上可分两类,即风、雅、颂为一类,是指诗的写作体裁;赋、比、兴为另一类,是指诗的表现手法。对风、雅、颂的解释,已见前文,不赘述。这里专谈赋、比、兴。
研读《史记》,除了可以丰富自己的史学知识,更主要的是可以以史为镜,探寻社会发展与国家兴亡的规律、经验和教训,寻找人生道路上的坐标。《史记》是西汉时期历史学家、文学家司马迁所著,记载了上起轩辕下至汉武帝太初年间,共三千多年的历史变迁。它规模宏大、体制完备,涉及了哲学、政治、经济、文学、美学、天文、地理甚至医学等方面,几乎囊括了中国早期社会活动的内容,堪称一部百科全书式的鸿篇巨制。它既是对先秦文化的重要总结,也是后人了解西汉初期社会政治经济生活的一手资料,堪称“史家之绝唱,无韵之离骚”。读中国历史,不能不读《史记》。然而,随着时光的流逝,《史记》原本精彩的语言给当代人造成了的阅读障碍,加之篇幅浩繁,影响了普通读者对于这座巨大宝库的开掘。为了帮助读者快速掌握原著的精华,我们精选了
王国维曾说:“唐之诗、宋之词、元之曲,皆所谓一代之文学,而后世莫能继焉者也。”元曲盛于元代,它不同于唐诗宋词的典雅瑰丽,而是大量使用口语方言,将阳春白雪与下里巴人很好地融合在一起。是中华民族灿烂文化宝库中的一朵奇葩,深得历代文人的青睐。它在思想内容和艺术成就上都体现了独有的特色,和唐诗,宋词鼎足并举,以其题材广泛,意境高远、语言通俗,音韵和谐,描绘生动,在中国文学艺苑中折射出璀璨夺目的异彩。 《中华经典藏书:元曲三百首》是阅读、欣赏,学习元曲的理想读本,在参考各种选本的基础上,取其精华,所选曲作既有出自大家之手、流传千古的名篇,亦有不见录于一般选本的遗珠。为了帮助读者更加深入、全面地理解原作,书中增设了作者简介、注释、译文等栏目,并对难解字进行注音,为读者扫除阅读障碍。同