《论语说什么（传统文化经典现代解读）》既有学术考证的严谨，又没有较多地展示这些考证；既解说得通俗易懂，又不走到庸俗化；既要说明原委背景，又要与现代社会联系起来；既要尊重专家学者的观点，又要阐发自己的认识。《论语说什么（传统文化经典现代解读）》带你走进孔子的思想，走进传统文化的世界。
《经学抉原 经学导言》收录蒙文通先生经学著作两种及单篇文章、论学书札九篇。其中《经学导言》原题《近二十年来汉学之平议》，分九节论述经学的相关问题，即绪论、今学、古学、鲁学、齐学、晋学、王伯、诸子、结语等。在此基础上，蒙文通先生又写成《经学抉原》，该书为先生经学代表作，分旧史、焚书、传记、今学、古学、南学北学、内学、鲁学齐学、晋学楚学、文字等十节，详细论述经学的相关问题，极具学术价值。附录文章九篇，皆与经学有关，足见蒙文通先生早年的经学思想。
《吕氏春秋》是在秦国丞相吕不韦主持下， 集合门客们编撰的一部黄老道家名著。成书于秦始皇统一中国前夕。此书以儒家学说为主干，以道家理论为基础，以名、法、墨、农、兵、阴阳家思想学说为素材，熔诸子百家学说为一炉，闪烁着博大精深的智慧之光。吕不韦想以此作为大一统后的意识形态。但后来执政的秦始皇却选择了法家思想，使包括道家在内的诸子百家受挫。《吕氏春秋》集先秦道家之大成，是秦道家的代表作， 全书共分二十六卷，一百六十篇，二十余万字。
《苍山方言志》中罗列山东话语音、词汇、语法的特点，指出山东人学习普通话的要点，叙事详明，切合实际，充分反映出山东方言研究的水平。这里就字音和句法选些例子来说。%26nbsp;
《晏子春秋》在先秦诸子中是一部别具色彩的古书。它先被认定为“儒家者流”，后双被视作墨家的作品，更有人认为是六朝时人的伪作。全书既有子书的内容，又有《战国策》之类史书的风貌；说是像一部早期史籍，却又很重视人物的刻划，于是又有人把它看作是短篇小说集。晏子和孔子同时而略早，在治国论政方面都很强调“礼乐”的作用，也讲究“仁”。可是在本书的内容里，却又常常看到两者不同，并在一些问题上会发生不少“碰撞”。这样一部生动地反映出春秋战国之际文化思想的空前活跃状态的典籍，很值得人们去阅读、去体认。本书所作的简要明晰的注解和流畅到位的译文，为广大读者打开了方便阅读之门。道家与文学分属于哲学和文学学科，过去从事哲学研究的很少涉及文学。而从事文学研究的也很少涉及哲学。本书则属于边缘交叉学科研究，把
《宋词经典》共收两宋100家词人的320首词作，与浩如烟海的全宋词相比，只是以蠡测海。我们的编选原则，一是尽可能兼顾到在不同阶段对词的发展起过重要作用的流派和代表性词人；二是既把握住大家，也不偏废有佳构的小家，力求历代传诵的名篇不致遗漏。尽管整个宋代词坛的创作岁月难以在《宋词经典》中全面体现，但读者至少可从一斑窥全貌，在欣赏名篇佳作的同时，对宋词演进的大体走向有一个概略的了解。
《晏子春秋》在先秦诸子中是一部别具色彩的古书。它先被认定为“儒家者流”，后双被视作墨家的作品，更有人认为是六朝时人的伪作。全书既有子书的内容，又有《战国策》之类史书的风貌；说是像一部早期史籍，却又很重视人物的刻划，于是又有人把它看作是短篇小说集。晏子和孔子同时而略早，在治国论政方面都很强调“礼乐”的作用，也讲究“仁”。可是在本书的内容里，却又常常看到两者不同，并在一些问题上会发生不少“碰撞”。这样一部生动地反映出春秋战国之际文化思想的空前活跃状态的典籍，很值得人们去阅读、去体认。本书所作的简要明晰的注解和流畅到位的译文，为广大读者打开了方便阅读之门。 道家与文学分属于哲学和文学学科，过去从事哲学研究的很少涉及文学。而从事文学研究的也很
《世说新语》与前已出版的《历代笔记小说丛书》为姊妹编，“历代笔记名著丛书”着眼于历代广有影响的名家名著，自魏晋至明清精选10种，使用较好的版本校点整理，意在为读者提供一套古代笔记精品读本，便于借鉴其中的精华，同时为研究者提供参考。本书为其中的“世说新语”专著。
今天研究王通的思想，主要依靠《中说》一书。《中说》一书，有人疑其为伪作，但大多数学者认为，此书虽非王通所作，但其原本是王通门弟子姚义、薛收汇编而成的，大体上是弟子们对其师言行的回忆和追录。不过，此书到了王通之子王福寺手里后，福寺对其重新分类编排，在这个过程中，加进了许多吹嘘王通的不实之词，以至后人疑其为伪作。其实，《中说》还是有一定价值的，朱熹就讲过：“《中说》一书如子弟记他言行，也煞有好处。虽云其中是后人假托，不会假得许多，须具有个人坯模，如此方装点得成。”这个说法是有道理的。 《中说》所反映的王通思想，还是有许多可贵之处的。王通在政治上，以恢复王道政治为目标，倡导实行“仁政”，主张“三教合一”，基本上是符合时代潮流的，有进步性；在哲学上，王通致力于探究“天人之事”
在书中，徐?反复申述其洽学观念。如肯定许慎引《诗》不主一家，择善而从；推许郑玄注经不株守一解，折衷众长；赞扬?儒不师心自用，反对近儒望文生义；对于区奥古文，认为不可轻易是丹非素，而应存疑付阙，等等。徐氏承干嘉?学流风，纠弹宋儒凿空谈经之弊，但于所宗之许郑，亦时指共疵。总之，遗种严谨的学风，是值得肯定的。此次校点，以咸丰十一年辛酉（一八六一）福宁初刻本为底本。《读书杂释》十四卷，原书目录刊于每卷之前，今统列书前以便检索。校改处酌作校记。至于原文明显的形讹音讹以及避清讳之字，则径改不出校。前人引古书，往往对原来文字略作更动或腑节扼述，其所引版本或与今本不一；凡此类情况，一般不作校改。《读书杂释》引书百余种，亦难以复核。限于水平，校点中舛误难免，请读者指正。
《宋词经典》共收两宋100家词人的320首词作，与浩如烟海的全宋词相比，只是以蠡测海。我们的编选原则，一是尽可能兼顾到在不同阶段对词的发展起过重要作用的流派和代表性词人；二是既把握住大家，也不偏废有佳构的小家，力求历代传诵的名篇不致遗漏。尽管整个宋代词坛的创作岁月难以在《宋词经典》中全面体现，但读者至少可从一斑窥全貌，在欣赏名篇佳作的同时，对宋词演进的大体走向有一个概略的了解。
《增广贤文》是一部极有影响的蒙学读本，作者和成书年代已无法确定。大约在清代咸丰、同治年间，有位叫周希陶的学者，在教课之余开始研读《增广贤文》，除了删除原书中的病句和深奥的句子外，还增加了一些内容，并调整了语句次序，使相近的内容相对集中，从而使全篇的逻辑性大大增强，更便于孩童诵读。这部只有数千字的著作，内容大致讲述的是人和人际关系、命运、处世以及对读书的看法，虽然部分章节不可避免地带有封建社会的胎痕，但同时却具有反映时代风云的历史作用。全书以韵文的形式，将格言排列在一起，句法交错，灵活多变，读起来抑扬顿挫，琅琅上口。而那些精辟的格言警句绝非凭空而出，它们或来自古代文化典籍，或源于民间俚谚俗语，是对中国人处世经验、智慧和原则的总结，含有深刻的哲理，读来发人深省。尤其值得注意的是
《中国古典小说最经典：说岳全传》是一部以岳飞抗金故事为题材、带有某种历史演义色彩的英雄传奇小说。《说岳全传》的主旨秉承自宋以来延续数百年的忠君爱国思想，热情讴歌岳飞及其岳家将的尽忠抗敌，保家卫国的爱国主义精神，痛斥秦桧等权奸投降卖国、残害忠良的行径。
《古典名著聚珍文库：喻世明言》有作品40篇，包括三部分：一是宋元说话人的话本，二是明人的话本和拟话本，三是冯梦龙自己的作品。前两种作品也都经过冯梦龙的加工、修改。《杨思温燕山逢故人》、《汪信之一死救全家》、《简帖僧巧骗皇甫妻》、《宋四公大闹禁魂张》，是宋人话本；《蒋兴哥重会珍珠衫》、《杨八老越国奇逢》、《木棉庵郑虎臣报冤》、《金玉奴棒打薄情郎》、《沈小霞相会出师表》，明人（含冯梦龙）的作品。《喻世明言》，原名《古今小说》，明代刊行的短篇白话小说集。它同《警世通言》、《醒世恒言》一起，合称“三言”，是冯梦龙经过谨慎的去芜取菁的遴选，编纂的宋元明话本一百二十篇小说总集，历来被誉为中国古典短篇小说的宝库。
