《史记》里记载的都是历史上非常有名的人物，有将相、文臣、帝王、侯爷、英雄人物等。本书以普通老百姓平常说话的语气，娓娓道出该伟著中的这些历史名人的那些事儿。
《孝经》是中国文化重要的典籍之一，它规划了天子、诸侯、卿大夫、士、庶人五种不同的“孝”的内涵，在中国古代社会生活中起着巨大的作用，是古代以“忠孝”为核心的伦理道德和社会规范的集中体现。两千年来，上至帝王将相，下至黎民百姓，广为传诵，其影响甚至远及异族他国。“孝”作为中华民族的传统美德，在两千年后的今天，依然是我们做人的基本道德规范之一。《十三经译注：孝经译注》的译注者汪受宽以深厚的文化底蕴，通过周详浅近的解说和清新雅致的译文，不但准确传达出原著的精神，也为广大读者顺利阅读和理解原著提供了便利。
《舌华录通鉴》是华夏出版社经营多年的“华夏文史名著正点文库”系列丛书新的一种。原作《舌华录》是明代儒臣曹臣的一部重要著作。作者沿用文史名著《世说新语》的思路与格局，在众多古籍中搜集了从上古到明代的古人精言妙语的应答小段子，充分展现了语言尤其是即兴对答中蕴含的智慧与文化品格。《舌华录》一直被视为《世说新语》的姊妹篇和续作。《舌华录通鉴》对《舌华录》进行了现代汉语翻译，文白对举，帮助今人体会原作者的苦心，并由此感悟文化、涵养对人外在与心灵的塑造力，以及展现出的飒飒风神。
我们为什么被称为“炎黄子孙”？残暴的纣王是怎样引得民怨沸腾的？齐桓公为什么要不计前嫌任用仇人为相？鸿门宴中又有着怎样的惊险故事？扁鹊真的如传说中的那样能起死回生吗……这一切，在《史记》中均能找到答案。在中国人民的文化史上，《史记》是一座让后人仰望和惊叹的高峰。《百步书梯：每天读一点史记故事》从其中精选出人们耳熟能详、流传最广的精彩故事，用简练生动的语言，为人们展现这一巨著的风彩。希望《百步书梯：每天读一点史记故事》能让小读者们在领略到前人的睿智的同时，增长智慧、受益一生。
读过《中国传统文化丛书：论语图典》的人也许会有这样的印象，就是通过孔子和其弟子的日常言行，那些原本抽象难解的“仁”、“礼”等在中国传统文化中具有普遍意义的价值观、伦理观、道德观，人生观，一下子变得让人看得见、摸得着了，它言简意赅，平易近人，又处处折射出儒家哲学思想的光辉。所以《中国传统文化丛书：论语图典》可以称为是一部理论与实际结合的最为成功的范例。孔子作为中国历伟大、有影响力的思想家、教育家，乃至整个中国传统文化的旗帜，在很大程度上是通过《中国传统文化丛书：论语图典》被人们认识的。
《家庭书架:王阳明全书》从“立志由心，量力而行”“持纯粹心，做至诚人”“静察己过，不论他人是非”“人世心做事，出世心做人”等十九个方面阐释了王阳明在立志、修心、仁爱、至诚等方面修身处世的。包含了王阳明的哲学体系及基本主张，是研习阳明心学的最基本的著作。
本书分两册，册总论中国经学的产生、发展及其流变过程，从先秦至两汉经学，直至宋、元、明经学及传授。第二册为《易》学专论，论述《易》之名称、作用、阅读方法、卦名释义等，以及《易》与文字、数学、科学、史学、政治学、伦理学、哲学、礼典之间的关系，并论述了其文词与音韵。
我国是世界文明古国之一，有着五千年的文化传统，保存着浩如烟海的文化典籍。这些典籍是先人给我们留下的宝贵遗产，“五经”和“四书”就是其中最古老的部分。
《史记》是中国传记文学成熟的标志，是小说的始祖，而且也有力地促进了戏剧文学的产生。有人说，中国唐宋以后的小说是来自魏晋南北朝的“小说”；我认为，魏晋南北朝的“小说”只是东汉以来在《史记》影响下蜂拥而起的各种野史杂传的一部分，它是流，而不是源。至于唐代传奇这一批中国最早的成熟的小说，诸如《南柯太守传》、《李娃传》、《霍小玉传》，它们的面目，它们的骨架，它们的精神气质，以及它们的口吻语气，与其说是像南北朝“小说”，毋宁说更像《史记》。而后世的小说戏曲从《史记》中选择题材进行再创作，《史记》中的人物性格、故事情节被后世的戏曲小说所模仿，所推衍，则更是最多、最平常，也最容易看到的了。当代一位名叫浦安迪的美国人认为《史记》是我国古代的一部史诗，说“中国后代长篇小说诸如《三国演义》、《
《论语》和《老子》是中国儒家和道家思想的元典，是了解中国文化的初阶。为了便于读者理解，本书采用编、译、注、释的方法，力图用现代的观点加以诠释。希望通过本书的工作，让老子和孔子尽量以本来面目鲜活起来，让经典阅读变得稍微容易些和有趣些，为推动文化经典的阅读尽一点微薄之力。 《论语》和《老子》作者多年来从事文化经典导读的教学工作，写作中结合人文教化的时代宗旨，注入了自己深切的体会。本书可作为大学生文化素质教育教材，也可作为公共读本供有兴趣者阅读。
司马迁是我国历史上一位的史学家和文学家。在汉武帝为巩固封建统治而实行独尊儒术、罢黜百家政策的年代里，战国以来的百家争鸣渐趋沉寂，许多作家或皓首穷经，或歌功颂德，其作品多显得思想贫乏或流于一般。唯有司马迁超世拔俗，格调独标，以他的反抗精神和创造精神，写成一部彪炳千古、辉耀百代的的历史著作和文学著作，这就是被鲁迅誉为“史家之绝唱”，“无韵之离骚”的 ，从而开创了纪传体史学和传记体文学的光辉范例，也奠定了司马迁在史学和文学领域中的的地位。 司马迁(前145—约前87年)，龙门(今陕西韩城)人。他的一生基本上是与汉武帝相始终的。 司马迁生在一个有治史传统的家庭中，他的先世都是周代的史官。其父司马谈是汉武帝时的太史令，学识渊博，见闻颇广，曾“学天官于唐都，受 司马谈作为朝廷史官，有接触“
曾有一位海外华人回忆儿时父亲教他们兄弟姐妹读文言文，说，如果能不靠注解基本读通《聊斋》，文言阅读能力可算60分及格。如果能读《论语》，就有90分了。老先生的这个指标未必是，但说明了一个问题：《论语》中的字词问题不少，而且和历代文言文有着千丝万缕的联系。上旧学堂的人，《论语》是必须熟背的，而后来的人读《论语》几乎都是半路出家，这就形成了一个巨大的区别：前人读《论语》、说姚语》和日常的构思、阅读是浑融无间的；对今人而言，很不幸，通读《论语势是要“发愿”的，即便如愿完成，在个人的知识体系中也像是形成了一个“孤岛”，很难左右逢源。如此读书，想不功利也难！ 针对这种情况，我们做了一种前人少有的尝试：一部《论语》，附以最常见的朱注，为读者扫清基本的文字障碍（说实话，光是原文，今天大概只有
《三国志》主要包括魏书一武帝纪，魏书二文帝纪第二，魏书三明帝纪第三，魏书四三少帝纪第四，魏书五后妃纪第五，魏书六董二袁刘传第六，魏书七吕布（张邈）臧洪传第七，魏书八二公孙陶四张传第八，魏书九诸夏侯曹传第九，魏书十荀或荀攸贾诩传第十等内容。
《论语》和《老子》是中国儒家和道家思想的元典，是了解中国文化的初阶。为了便于读者理解，本书采用编、译、注、释的方法，力图用现代的观点加以诠释。希望通过本书的工作，让老子和孔子尽量以本来面目鲜活起来，让经典阅读变得稍微容易些和有趣些，为推动文化经典的阅读尽一点微薄之力。 《论语》和《老子》作者多年来从事文化经典导读的教学工作，写作中结合人文教化的时代宗旨，注入了自己深切的体会。本书可作为大学生文化素质教育教材，也可作为公共读本供有兴趣者阅读。
墨子，姓墨名翟，战国初鲁国人，是中国古代卓越的思想家、科学家、教育家、社会活动家及军事家。关于墨子生卒年的确定，日前学界尚无一致认识，但主要活动年代当在孔子（公元前551年—公元前479年）死后和孟子（约公元前372年—公元前289年）生前这段时间内。 本书以孙诒让《墨子间诂》为底本，加以注译，对个别篇幅太长者，又略有删节。孙氏的重要考订成果，予以吸收，不再一一说明。《墨经》的篇目，主要属逻辑学的范围，同时涉及到数学、力学、光学等问题；“备城门”、 “备梯”等十一篇，属攻战等兵法方面的范围。 《墨子》一书广泛涉及了社会、政治、经济、教育、工农业生产、科技、军事等多方面内容，是由历代墨者加工整理或集体创作而成的。时间跨度从公元前五世纪战国初至公元前三世纪战国末，近三百余年。故《墨子》一书并
尽管现而今，我们早已习惯并使用白话文近一个世纪了，可中国世代流传的诸子百家典籍，尤其是儒家学说，在中国的历史文化长河里依然要继续扮演重要的角色。宋代赵括以半部论语治天下，孟子则认为得民心者得天下。虽然书中多为治国平天下一类的言论，其实在我们今人的生活中依然可以得益颇多。 《论语》是记载孔子言行和思想的一部书，同时也记载了孔子一些弟子的言行和思想。班固在《汉书·艺文志》中说：“《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之言也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”《论语》的“论”是“论纂”的意思，“语”是“语言”的意思。所以，《论语》就是孔子的弟子把听孔子讲课以及孔子与时人、弟子谈话时所作的笔记，加以整理、编纂而成。 《论语》的成书，大约
《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书，比较集中地体现了孔子的思想。 孔子（前55l～前479年），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑（今山东曲阜）人。孔子的学说在春秋战国时期虽被当成显学，但又一直被当成诸子百家之一。在百家争鸣中，历史选择了孔子，到汉朝便登上了“独尊”的地位，被尊奉了两千多年，影响渗透到我国的方方面面，孔子也就成了我国古代最著名的思想家、政治家、教育家。 孔子是殷商后裔宋微子的后代。周灭商之后，分封微子启于宋，孔子的先祖孔父嘉在贵族的纷争中被华督杀害，孔子的曾祖孔防叔为了躲避华氏的迫害，才迁居到鲁国。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥，叔梁纥与颜氏徵在生孔子。孔子出生后，三岁上死了父亲，与母亲过着贫困的生活。在年轻的时候，孔子做过委吏（管理仓库）、乘田（掌管牛羊蓄息）等低微的
数千年来，儒学经籍浩繁，汗牛充栋，人们要想一窥堂奥，殊属不易。除鸿儒学者外，一般人对儒学的汲取主要是以儒学经籍的名篇名句，尤以四书五经为首。儒学的经典名句，具有能传之千古，播之四海的功能，让世世代代的人们受其熏陶教育，从而使整个儒学的传承，像浩浩长江，永不衰竭，且历久常新。即使遭致浩劫，像火中凤凰，亦能劫后重生，而不稍减其光艳。 本《名句鉴赏》主要从儒学早期的经典著作，即四书五经中摘取编写而成。五经，即《周易》、《尚书）、《诗经》、《礼》（含《周礼》、《仪礼》、《礼记》）、《春秋》（含《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋穀梁传》、四书，即《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。从这些儒家经典著作中摘采了一千余条经典名句，后经删汰、整理、分类编整。全书共分11个类别，计有治国
研读《史记》，除了可以丰富自己的史学知识，更主要的是可以以史为镜，探寻社会发展与国家兴亡的规律、经验和教训，寻找人生道路上的坐标。《史记》是西汉时期历史学家、文学家司马迁所著，记载了上起轩辕下至汉武帝太初年间，共三千多年的历史变迁。它规模宏大、体制完备，涉及了哲学、政治、经济、文学、美学、天文、地理甚至医学等方面，几乎囊括了中国早期社会活动的内容，堪称一部百科全书式的鸿篇巨制。它既是对先秦文化的重要总结，也是后人了解西汉初期社会政治经济生活的一手资料，堪称“史家之绝唱，无韵之离骚”。读中国历史，不能不读《史记》。然而，随着时光的流逝，《史记》原本精彩的语言给当代人造成了的阅读障碍，加之篇幅浩繁，影响了普通读者对于这座巨大宝库的开掘。为了帮助读者快速掌握原著的精华，我们精选了
《诗经》是我国的一部诗歌总集，是我国古代人民智慧和经验的结晶，在文学史和文化史上产生了深远的影响。孑L子日：“不学诗，无以言。”《诗经》以其丰富的内涵与深刻的思想性为我们描绘了一幅无比生动的社会历史画卷，是中华民族宝贵的精神文化财富，是绽放于世界文学之上的艺术奇葩。 《诗经》按其内容分为“风”“雅”“颂”三部分，在语言技巧、体裁形式、艺术形象和表现手法上，都显示出我国的诗歌作品在艺术上的巨大成就，为我国诗歌创作奠定了深厚的文学基础，堪称我国文学宝库中的一朵奇葩。 作为中国古典文学的源头之一，《诗经》如同黄河一般，一直流淌着，延伸着，不仅抚育、浇灌了世世代代的诗人作家，也浸润了数千年来不同阶层之人的心田。《诗经》中的许多诗句因其美好、内涵丰富、意味深长而为后世的人不断引用
佳文共赏，于文辞精美处拍案叫绝；传承文化，于书山翰林中博古通今，研习智者训诚，遵循圣者教诲，见贤思齐，从善如流，德才兼备，成就精彩人生！
《论语》是孔子与其弟子的语录结集，较为集中的反映了孔子的思想。是儒家学派经典之作。南宋朱熹将其与《大学》《中庸》《孟子》合为“四书”。 《论语》的核心思想为“仁”，提倡“仁”“义”“礼”“智”“信”，所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人……其内容广泛深邃，其风格隽永含蓄，对后世起到了重大的影响。
