《山海经》是一部内容丰富、风貌奇特的古代佳作,堪称中国奇幻、魔幻文学的开山鼻祖。全书涉及历史、地理、民族、宗教、神话、生物、水利、矿产等方面内容,是中国文化的珍品,是中国古人想象力的集中体现。 本书搜集了今人所能搜集到的几乎所有《山海经》图文版本,全面呈现这部中国上古时代集奇幻与瑰丽之大成的想象之作。深刻反映了上古时代种种神话传说,是值得珍藏的一本书。对那些爱好历史、地理,喜欢研究神秘古怪事物的读者来说,实为 。《山海经》是一部内容丰富、风貌奇特的古代佳作,堪称中国奇幻、魔幻文学的开山鼻祖。全书涉及历史、地理、民族、宗教、神话、生物、水利、矿产等方面内容,是中国文化的珍品,是中国古人想象力的集中体现。 本书搜集了今人所能搜集到的几乎所有《山海经》图文版本,全面呈现这部中国上古时
《山海经》是一部内容丰富、风貌奇特的古代佳作,堪称中国奇幻、魔幻文学的开山鼻祖。全书涉及历史、地理、民族、宗教、神话、生物、水利、矿产等方面内容,是中国文化的珍品,是中国古人想象力的集中体现。本书搜集了今人所能搜集到的几乎所有《山海经》图文版本,全面呈现这部中国上古时代集奇幻与瑰丽之大成的想象之作。深刻反映了上古时代种种神话传说,是值得珍藏的一本书。对那些爱好历史、地理,喜欢研究神秘古怪事物的读者来说,实为优选。
本书为舒大刚先生关于巴蜀全书编纂及相关研究的论文集,为舒大刚学术论文集之一,包括巴蜀全书、蜀学通论和人物丛考等部分,共收录其自20世纪90年代起至今发表的蜀学研究论文二十四篇,涉及蜀学通论、巴蜀全书编纂相关理论及实施办法的研究,巴蜀学人考证等。
《山海经笺疏》十八卷,附《订讹》一卷、《图赞》一卷,清代郝懿行笺疏。《山海经》是中国上古文化的一部百科全书,具有非凡的文献价值。《山海经》自成书两千余年来,研究之作可谓汗牛充栋。《山海经笺疏》,以笺补注,以疏证经,采诸家之所长,内容多有创见,可谓《山海经》注本的集大成之作。 本次整理出版的《山海经笺疏》,以《龙溪精舍丛书》本为底本,并以《绘像山海经广注》所附诸图依文意插于相应位置,以助读者研读。整理过程中,以保持原本原貌为原则,对原书不删节,不改动。原书繁体竖排,现改为简体横排,并加现代标点,方便当今读者阅读。
本书为舒大刚先生关于巴蜀全书编纂及相关研究的论文集,为舒大刚学术论文集之一,包括巴蜀全书、蜀学通论和人物丛考等部分,共收录其自20世纪90年代起至今发表的蜀学研究论文二十四篇,涉及蜀学通论、巴蜀全书编纂相关理论及实施办法的研究,巴蜀学人考证等。
自16世纪中叶至17世纪这一百来年,在我国科学技术史上,是个群星灿烂的时期。这个时期,由于商品经济的发达和资本主义生产的萌芽,纺织、冶炼、医药等等都有迅速的发展。“科学的发生和发展,一开始就是由生产决定的。”(恩格斯《自然辩证法》)在生产力迅速发展的基础上,一系列科学著作,如李时珍的《本草纲目》、徐光启的《农政全书》、宋应星的《天工开物》、方以智的《物理小识》,纷纷以璀灿的异采呈现在人们眼前。本书作为世界上第一部广泛系统地探索和记载岩溶地貌的地理学巨著,也为这一时期的科学史,增添了光辉的一页。 本书的作者徐弘祖,字振之,号霞客,南直隶江阴(今江苏江阴)人。生于明万历十四年(1587),卒于崇祯十旧年(1641)。这五十多年,正是明王朝的封建主义统治在强大的农民起义打击下,由没落走向崩溃的
本书为舒大刚先生关于巴蜀全书编纂及相关研究的论文集,为舒大刚学术论文集之一,包括巴蜀全书、蜀学通论和人物丛考等部分,共收录其自20世纪90年代起至今发表的蜀学研究论文二十四篇,涉及蜀学通论、巴蜀全书编纂相关理论及实施办法的研究,巴蜀学人考证等。
这是一部关于中国古代物种演化、地理变迁的传奇之作。或许,夸父逐日与女娲补天都曾是历史壮丽的一幕。在本书中,我们还能从其诡谲的文字与其尚存的绘画中依稀解读出那些或已进化、或已绝迹的远古生命,了解我们地球的祖先。 千百年来,我们民族的许多人物都从这部经典之作中,感悟到了天、地、人的无穷奥秘。大文豪鲁迅回忆他青年时代曾为这部奇书魂牵梦绕,不忍释手。
本书为舒大刚先生关于巴蜀全书编纂及相关研究的论文集,为舒大刚学术论文集之一,包括巴蜀全书、蜀学通论和人物丛考等部分,共收录其自20世纪90年代起至今发表的蜀学研究论文二十四篇,涉及蜀学通论、巴蜀全书编纂相关理论及实施办法的研究,巴蜀学人考证等。
《山海经》是一部集地理志、方物志、民俗志于一体的上古奇书。全书共三万余字,记载了约四十个邦国,五百多座山,约三百条水道,一百多个历史人物。《山海经》的内容涉及神话、宗教、历史、民族、天文、地理、动物、
这是一部全面解读传统文化经典《山海经》的文学作品。作者以其独特的讲述思路和考证方法,带给读者全新的阅读体验。作者认为,《山海经》潜存着一套中国创世说,表达了人即“造物主”的哲学观点,其鲜少沾染编纂之人所处时代的政治或伦理思想:它是一个纯粹的与自然和先民生活都密切关联的幻境。《山海经》中整个“天下”是一个集合(或者说“系统”),山水一体,时空不分,自然即人,人即自然,人、兽、神甚至动植物是可以来回穿梭(或者说是“化生”),因此人、神、兽杂糅是一种普遍状态,既难找到一个纯粹的“人”,也难找到一个纯粹的神或兽,一切带有生命现象的物体都自赋了某种“灵”。由于人神不分,《山海经》的“观念”中就不存在忠奸善恶这种德性分疏,其直观而血腥的写实性记录,表现出一种超然的以“事实”为依据的世界