《黄帝八十一难经》，是中医理论体系形成的标志之一，也是与《黄帝内经》同评共论的又一部中医经典著作。以阐明《内经》及先秦医籍的要言大义为主旨，对于中医基础理论和诊断学、针灸学等学科的形成和发展，贡献卓著，因而也被尊为“医经”。 全书以问答释难的形式讨论了81个问题，内容简要，辨析精微，特别对诊脉、命门、原气、三焦、奇经八脉、五腧穴的属性及临床配伍运用，以及五脏虚损病、五脏积病、广狭两义的伤寒病、癫病、狂病等的认识和“补母泻子”针法、“泻南补北”针法等的创立，发《内经》之未发，具有重要的理论价值和临床意义，对中医学理论的形成和发展产生了深远的影响。 本书在编译时，以“注释为主，校勘为从”为原则，译文深得“信、达、雅”之旨，注释更是详尽明了'是学习中医理论的上好读物。
《黄帝八十一难经》，是中医理论体系形成的标志之一，也是与《黄帝内经》同评共论的又一部中医经典著作。以阐明《内经》及先秦医籍的要言大义为主旨，对于中医基础理论和诊断学、针灸学等学科的形成和发展，贡献卓著，因而也被尊为“医经”。 全书以问答释难的形式讨论了81个问题，内容简要，辨析精微，特别对诊脉、命门、原气、三焦、奇经八脉、五腧穴的属性及临床配伍运用，以及五脏虚损病、五脏积病、广狭两义的伤寒病、癫病、狂病等的认识和“补母泻子”针法、“泻南补北”针法等的创立，发《内经》之未发，具有重要的理论价值和临床意义，对中医学理论的形成和发展产生了深远的影响。 本书在编译时，以“注释为主，校勘为从”为原则，译文深得“信、达、雅”之旨，注释更是详尽明了'是学习中医理论的上好读物。
本书介绍由跌打损伤所致的内伤疾患，分上、下两篇。上篇论述跌损内伤的病因病机、诊法辨证、分类、治法等。下篇按身体各部位分型辨治，包括头、鼻、眼、耳、咽喉、颈、胸胁、腰背、腹、前阴、四肢等。每证介绍临床表现、证候分析、治法方药等，并附方剂索引。本书贯穿中医基本理论，整体观念突出，理论方药俱全。
本书介绍由跌打损伤所致的内伤疾患，分上、下两篇。上篇论述跌损内伤的病因病机、诊法辨证、分类、治法等。下篇按身体各部位分型辨治，包括头、鼻、眼、耳、咽喉、颈、胸胁、腰背、腹、前阴、四肢等。每证介绍临床表现、证候分析、治法方药等，并附方剂索引。本书贯穿中医基本理论，整体观念突出，理论方药俱全。
饮食是人类维持生命的基本条件，要使人活得健康愉快，仅仅满足于吃饱肚子不行，还必须考虑饮食的合理调配，保证人体所需要的各种营养素。饮食养生在我国历史悠久，自古就有“药食同源”和“药补不如食补”的说法。据《周礼》记载，早在5000年前的周代，就将医生分为“食医”、“疾医”、“疡医”、“兽医”四类，并明确提出以“食医”为先。春秋战国时代，中医巨著《黄帝内经》中已有“谷肉果菜，食养尽之”的论述。当时的名医扁鹊认为：“君子有病，期先食以疗之，食疗不愈，然后用药。”东汉“医圣”张仲景曾言：“饮食之味，有与病相宜，有与病相害，若得宜则益体。害则成疾。”唐代御医、“药王”孙思邈指出：“安生之本，必资于食，不知食宜者，不足以存生。”宋朝官方编纂的《太平圣惠方》列出了对28种疾病进行食疗的方法。元代御
