本书是专为研究历史、考古、治历者设计的检算公元前后四千年气朔交食的速算法。内容包括从阳历、回历的年月日检算星期或纪日干支，阳历、回历、标准夏历间的互求法，二十四节气平定两方面的时刻，朔、望、两弦平定两方面的时刻，一切月食可见与否的推定及其食分与各限时刻，一切日食各地可见与否的推定及其见食分与食甚时刻。 本书可使不谙天文的一般历史、考古工作者，以普通的四则运算和比例内差的简单算术，独立地推算数千年间的气朔交食，所得虽为近似值，但已足够考古治历之用，也可供一般天文爱好者参考。
本书选收先秦至清中叶名篇共 247篇，正文包括原文，注释，鉴赏三部分，原文一般采用通行本，有的也参照其他版本，择善而从。 诸子百家的著作，是中国传统文化的重要内容，也是中国文化宝库的重要组成部分，它反映了古代思想家和文化巨人对自然、社会、人生的思索，篇幅宏大，内容极其丰富，为便于读者了解和欣赏诸子百家思想的精髓，我们约请了全国各地百余名专家学者编撰此书。
《诸子研究丛书：列子学史》站在学术史的高度探讨《列子》的研究历程，既有对列子研究的总体把握，也有个案研究，梳理了列子研究的学术发展脉络，提出了新的观点。此项研究具有开创性，学术界尚无人对此做如此系统和详尽的研究，对于未来的列子学研究具有承上启下的作用。
《种杏仙方》、《内府药方》、《药性分类》三书，久藏故宫博物院，为皇室秘籍，后二种又为海内孤本，其珍贵自不待言。2000年，故宫博物院与海南出版社合作，影印出版了《故宫珍本丛刊》，其中包括中医善本古籍数十种，受到中医界学者及中医爱好者手普遍欢迎。为了方便各界读者，我们从中精选出知十一种，加以校勘整理，上三收即在其中。 《种杏仙方》虽非龚贤的代表作，但是却汇聚了他多年搜集的经验简便效方。在《自序》中，龚氏将这些以廉、便、验为特点的小型方剂归于"王道"这列，给予高度重视，作为一位享有盛誉的御医，这是十分可贵的。 《内府药方》精抄四卷，世无传本，其作亦不可考。此书分风痰、痰嗽、暑湿、燥火、脾胃、眼目、疮科、妇科、小儿、补益、泻泄、气滞、痰症、杂治等十五门，各门下细列常用效方，每方之下详载
《诸子研究丛书：列子学史》站在学术史的高度探讨《列子》的研究历程，既有对列子研究的总体把握，也有个案研究，梳理了列子研究的学术发展脉络，提出了新的观点。此项研究具有开创性，学术界尚无人对此做如此系统和详尽的研究，对于未来的列子学研究具有承上启下的作用。
《徐仁甫著作集：诸子辨正》很值得对中国古代历史、古代文学、古代哲学诸方面有兴趣的人一读。选读，则可作为随义释义的工具书来查阅，对解决疑难问题颇有帮助；通读，则可研讨先秦、两汉古代汉语在诸子中的使用特点及其流变。该书对于今天从事语言文字和古典文学研究的专业工作者更为重要，应该说是一部颇有借鉴价值的著作。
这两本拙著分别收入了以下各部分：本收入《台下人语》和《台下人新语》；第二本收入《菊坛知见录》、《津门乱弹录》、《看戏知见录》、《看戏琐谈》及《戏迷闲话》等。其中《台下人语》已是第三次重印，其它内容也都是第二回了。这些文字，都曾收入《吴小如戏曲文录》。我并不想一味“炒冷饭”，只是它们侥幸还有读者。出于“上帝”们的要求，又承天津古籍出版社厚爱，这才鼓起勇气让它们再次与读者见面。盖《台下人语》初印本距今已超过二十年；就连《戏曲文录》问世至今，也有十年了。这本拙著，在欧洲、北美、日本和东南亚诸国，都有读者；其中有侨胞，也有国际友人。有的外国朋友还征求过我的意见，把书中某些文章译成外文。这虽近于“不虞之誉”，但也足以说明这些长长短短的文字还不是空谈泛论，不属于泡沫或垃圾。而至今还时有
老子是中国最古的哲学与籍之一，在历史上曾发生非常深远的影响，并广泛流传到国外，直至今日仍受到西方一些学者的称赞。魏晋以来，老子传本衆多，比较流行的是王弼注本、河上公注本。唐初傅奕得到汉初古本，但他们校定的古本篇是根据几个旧本参校的，未能保留汉初古本的原貌。清代毕沅以来，校订老子者多家（如罗振玉、马叙伦、劳健、朱谦之等），但所据旧本，以唐碑、唐卷为最古，尚未见到唐代以前的写本。近年在马王堆汉墓发现了帛书老子甲、乙本，其中“常道”作“恒道”，表明系汉文帝以前的旧本，应是今存最早的古本了。帛书老子的发现是值得庆幸的。 帛书老子的出土，解决了许多章节中历来争論的问题。如通行本三十八章“上德无为而无以为”句下有“下德为之而有以为”句，或作“下德为之而无以为”，与下文“上仁为之而无以
春秋繁露是西汉董仲舒（约公元前一七九——前一○四）的主要著作，一般认为系后人辑录成帙。至有清一代，才出现两个较完善的校注读本。宣统年间，苏州苏与（？——一九一四）字厚菴，兼取廬校凌注，广采前人研究成果，[随时答录]，成春秋繁露义证，是目前为止校订春秋繁露较完善的本子。 此次整理，以一九一○年长沙王先谦原刻本为底本，通校了凌本。遇有异文，又参校了廬本和四部丛刊本。
《颜氏家训》是北齐文学家颜之推作的家训，文字生动优美，思想内涵深邃。在这里是学者颜之推为一本家训编订的注解，收集历代对《颜氏家训》所作的可信注释，对于我们更好地理解这本书有相当的意义。
这两本拙著分别收入了以下各部分：本收入《台下人语》和《台下人新语》；第二本收入《菊坛知见录》、《津门乱弹录》、《看戏知见录》、《看戏琐谈》及《戏迷闲话》等。其中《台下人语》已是第三次重印，其它内容也都是第二回了。这些文字，都曾收入《吴小如戏曲文录》。我并不想一味“炒冷饭”，只是它们侥幸还有读者。出于“上帝”们的要求，又承天津古籍出版社厚爱，这才鼓起勇气让它们再次与读者见面。盖《台下人语》初印本距今已超过二十年；就连《戏曲文录》问世至今，也有十年了。这本拙著，在欧洲、北美、日本和东南亚诸国，都有读者；其中有侨胞，也有国际友人。有的外国朋友还征求过我的意见，把书中某些文章译成外文。这虽近于“不虞之誉”，但也足以说明这些长长短短的文字还不是空谈泛论，不属于泡沫或垃圾。而至今还时有
本书集儒家经典中的《》、《中庸》、《论语》、《孟子》为一书，注重义理的解释与发挥，对文字训诂也很注意，字斟句酌。此次整理以清嘉庆年间吴县吴氏父子校刻本为底本，用清康熙内府仿刻的宋淳祐二年大字本校勘。 全书分两辑； 辑所收子书与旧本诸子集成略同，是一般研究者经常要阅读或查考的书。每一种都选择到目前为止校好的注释本。极少数尚元注释本的，另行注释。有的书兼收数种各具优长的注本。为保持体例基本一致，除个别书外，一般只收用文言或浅近文言撰写的注本。 第二辑收集辑之外的其它子书。其中大部分没有现成注本，凡有必要进行注释的，应加注释；其于的选择较好的版本进行点校。
