《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》《孙武兵书》等,是中国乃至世界上的著名军事著作,被誉为 兵学圣典 。处处表现了道家与兵家的哲学。共有六千字左右,一共十三篇。
《三十六计》语源于南北朝,成书于明清,按计名排列,共分六套,既胜战计、敌战计 、攻战计、混战计、并战计、败战计,每套各包含六计,总共三十六计。每计名称后的 解说,含有朴素的军事辩证法的因素。本书史论结合,充分发挥战争事件对计谋的诠释 ,让读者能够在故事中理解计谋。
《三国志》是由西晋史学家陈寿所著,记载了从汉献帝初平元年(190年),军阀混战起,前后共计九十年的历史,同时也是二十四史中 前四史 之一。全书一共六十五卷,《魏书》三十卷,《蜀书》十五卷,《吴书》二十卷,在断代史中别创一格。《三国志》全书叙事脉络分明,文字简约明畅,写人写事,时见文采。
《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等,是中国现存zui早的兵书,也是世界上zui早的军事著作,早于克劳塞维茨《战争论》约2300年,被誉为 兵学圣典 。共有六千字左右,一共十三篇。作者为春秋时祖籍齐国乐安的吴国将军孙武。 《孙膑兵法》是中国古代的杰出的中国军事著作,也是《孙子兵法》后 孙子学派 的又一力作,是反映战国时期兵家思想的代表作之一 。 《孙膑兵法》又称《齐孙子》。西汉时《孙膑兵法》尚在流行。但因历史上的种种经因,东汉以后便失传了。引起以后的种种猜测。有的说孙膑即孙武,有的说《孙膑兵法》即《孙子兵法》,总之是否定两个孙子和两部兵法的同时存在,否定《汉志》著录的 《齐孙子》八十九篇,图四卷 。1972年,《孙膑兵法》与《孙子兵法》及其它先秦兵书同时
内容简介 鬼谷子 是先秦诸子之一,《鬼谷子》一书是其后学者根据其言论整理而成的,内容十分丰富,涉及政治、军事、外交等领域,主要讲的是攻守谋略的理论。纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧,其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。《鬼谷子》一书,历来被人们称为 智慧之禁果,旷世之奇书 ,它在中国传统文化中独具特色,是乱世之慧说,乱世之哲学。它的哲学是实用主义的,讲求名利与进取,是一种讲求行动的实践哲学,其方法论是顺应时势,知权善变。因为千百年来中国一直以儒家思想为正统,所以鬼谷子的学说没有得到后人应有的重视,因此,历代学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少,讥诋者极多。 其实,《鬼谷子》一书并非等闲之书,它一直为中国古代军事家、政治家和外交家所研究,现又成为当代商家的之书。它所揭示
谭元春,字友夏,湖广承天府竟陵县人。生于明万历十四年《公元一五八六年》,卒于明崇祯十年(公元一六二七年)。举天启七年(公元一六二七年)湖北乡试。对自己的乡梓,谭元春在诗文中常用“景陵”“复州”“安陆州”等古地名来指称。竟陵,清康熙以后改名为景陵县,不久又改名为天门县,属安陆州,大约相当于现在的湖北省天门市。
白话佛经系列。
《医道还元》是“圣清光绪二十年,岁在甲午,季秋甘九戌刻,降著”,“扳藏粤东省城善书总局”的一本文穰,全书22万余字,是一本有较高学术价值的文稿,对道学、中医学、中国哲学,尤其是中医哲学的研究意义重大。 作《医道还元》“注疏”,在“注疏”的规范性上难以把握。因为就《医道还元》正文的九卷,都分为“总论”和“洋解”两个部分,“详解”对“总论”进行逐句解释。如果把“详解”当作“注”,那所做的只能叫“疏”;如果把“详解”当作“总论”的“分论”,那所做的则叫“注”。从这个角度,《医道还元》原文本应该叫《医道还元注》才合适。就文本的实质而言,“详解”与“注”无异。既然原文本已经含“注”,那后来在此基础上做的工作,只能叫“疏”了。鉴于原文难以界定,所以本书名为《医道还元注疏》,此“注疏”的意
《道藏》本所收《老子指归》为底本。《道藏》本相对于其他诸本,最多地保留了严遵《老子指归校笺》的原貌。从两汉时期章句体式来看,作者认为,严遵所作,当称为《老子章句》。今《道藏》本所附《老子》经文及注文,即严遵本《老子》及《隋书·经籍志》《经典释文序录》所录严遵《老子注》,及后人腰斩《章句》之“句”。《指归》即《章句》之“章指”。在整理过程中,作者参考多种《老子》经注,充分利用各类出土文献、秦汉文献流传和音韵学知识,尝试复《老子章句》之旧,将今本《老子指归》整理成为一部条例清晰的读本,并通过对相关文献进行辑佚,为《老子》学史和简帛《老子》的校勘提供一个有参考价值的文本。
明代中晚期,中國的刻書業迅速發展。私人書坊盛行,大量圖書出現,售價低得驚人。越來越多的圖書服務於社會底層,整個社會仿佛進入大眾閱讀的時代。
本书收集的论文,除几篇涉及文学理论外,讨论的多是儒道思想的问题。张亨先生以现代观点来诠释古典文献,探索其中蕴含的意义;或取不同文化中相关问题相互参照比较,以设身处地与开放的态度理解传统思想。 林毓生先生认为:张亨先生的文章——尤其是那篇“《论语》论诗”——以达到世界的水平,是目前中国古典文献研究中的难得的、的作品。
张道浚(生卒年不详)清代新安(今属安徽)人,寓居江苏常熟。字廷先,又字庭仙,号小颠。工诗,善鼓琴,擅书山水,兼长书竹。亦工书法,以二王为宗。有《鹤还堂集》。
本儒家著作,从考证训诂而阐发“理”、“天道”、“性”、“才”、“道”、“仁义礼智”、“诚”、“权”等哲学范畴的根本意义,故名曰“字义疏证”,以反对“宋以来儒书之言”。全书分上、中、下3卷。书末附戴东原答彭进士书及彭绍什与戴东原书。
《芥子园画传(第2册)·人物鸟兽屋宇》,亦称《芥子园画谱》,是中国古代最为完备、系统的中国绘画初学入门的“教科书”气从康熙年间刊行以来,一代代的绘画大家、翰墨士林皆将其作为最基础的绘画模板,甚至一些民间匠人也把它视作匠作式样而大加临摹运用。近现代诸多画坛名家如黄宝虹、齐白石、潘天寿、傅抱石等多曾谈及自己初学画时以《芥子园画传》为进修范本的经历及得益。
《道藏》本所收《老子指归》为底本。《道藏》本相对于其他诸本,最多地保留了严遵《老子指归校笺》的原貌。从两汉时期章句体式来看,作者认为,严遵所作,当称为《老子章句》。今《道藏》本所附《老子》经文及注文,即严遵本《老子》及《隋书·经籍志》《经典释文序录》所录严遵《老子注》,及后人腰斩《章句》之“句”。《指归》即《章句》之“章指”。在整理过程中,作者参考多种《老子》经注,充分利用各类出土文献、秦汉文献流传和音韵学知识,尝试复《老子章句》之旧,将今本《老子指归》整理成为一部条例清晰的读本,并通过对相关文献进行辑佚,为《老子》学史和简帛《老子》的校勘提供一个有参考价值的文本。
千百年来,人们对美化楷书的法则和规律进行了不断的探索和研究,其贡献卓著者,隋有智永,唐有张怀瓘,欧阳询,元有陈绎曾,明有李淳,姜立纲,清有王澎,蒋衡,等等,至清末黄自元,掇集前人要论,著成《间架结构摘要九十二法》(后称《黄自元楷书间架结构九十二示》)。它用精练、对仗的口诀,标准典型的例子,胪列出九十种楷书间架结构九百多年来,此贴对楷书的教学起了重要作用,至今人们仍有些口授相传的书诀,加“一字无二脚”、“横长撇短不用捺”等等。约是从“九十二法”中提炼出来的。 据此四憾,欧、颜、柳、赵分体《九十二法》系列字帖,在研析大理楷书的基础上,以各家书体分册,选编各体典型例子,命名书诀与其书法形式统一,对九十二种法则,依据各种楷书的特点,各予不同的修订,使之吻合,对,片面的词句,予以修