《辛弃疾选集(精)》为中国社会科学院已故著名学者吴则虞先生的遗稿，著于1957年，原名《稼轩词选注》。此书注释穷本溯源，广征博引，堪补其他注本之遗失缺漏。除注文外，此书列校、笺、评、释、附等项。释文不仅从词作内容、特色、作法上层层剖析，且间有考证，不时发前人之所未发。辑有历代评述辛词之《词话》，并著《辛弃疾年谱》、《稼轩词版本考》（包括《稼轩词版本系统源流表》、《稼轩词主要各本异同简明表》）。

中国古代文献浩如烟海，而能流传至今，历代学人编纂的丛书起了重要的作用。前代学者搜求羣书，汇为一编，而成丛书，刊刻面世，既便于学人查阅使用，又利于保存流传，功德匪浅。宋代左圭辑刊的百川学海、元代陶宗仪辑的说郛、明代毛晋编辑出版的十三经、十七史等经史丛书及一批文学类丛书、清代鲍廷博编刊的知不足斋丛书、黄丕烈辑刊的士礼居丛书、卢文RR辑刊的抱经堂丛书、张海鹏辑刊的学津讨原，都是丛书中的杰出代表。丛书有各种编法。其中专收集一地区人士的著述及有关这一地区的文献的是地方文献丛书，也称郡邑文献丛书或乡邦文献丛书。地方文献丛书是丛书发展到成熟阶段的产物，明清两代，尤其是清代，乡邦文献丛书纷纷问世即是明证。地方文献丛书对于了解该地区的历史、地理、经济、文化有着其它文献不可替代的作用和价值，同时

成书于五代后蜀广政三年（940），由赵崇祚编的《花间集》，是中国文学目前靠前部文人词总集，其在词目前的典范性地位仿佛诗目前的《诗经》，对历代词创作产生了深远的影响。《花间集》全书十卷，收录以温庭筠为首

中国古典四大名著之一，描写了北宋末年奸臣当道，各阶层人士被逼上梁山起义的故事，塑造了一大批经典人物形象，如林冲、鲁智深、李逵、武松、宋江等，故事情节跌宕起伏，人物个性鲜明，是中国英雄传奇小说的经典之作

《子不语/古典文库》，又名《新齐谐》，笔记小说集。凡三十四卷，正集二十四卷七百四十五篇，续集十卷二百七十七篇。该书有乾隆五十三年（1788）随园自刻本、嘉庆二十年（1815）美德堂刻本、民国三年（1914）上海锦江书局石印本等。此次整理，以随园自刻本为底本。

《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》二书的作者张岱，早年的生活条件十分优越，明亡以后，他选择隐居山中，发愤著书，终身不仕。这两部作品，正是他用“梦忆”、“梦寻”的方式来回忆往昔、追念故国，字里行间充满了深挚的情感。《陶庵梦忆》一书，集中对昔日生活中的琐事展开回忆，内容涉及当时市井生活、风土人情的诸多方面，如市井茶肆酒楼风貌，说书演戏、放灯迎神等民俗活动，以及书法绘画、民间工艺等等，其中很多是作者亲眼所见，篇幅短小精炼，文笔清新，极富情韵。《西湖梦寻》则集中谈论西湖掌故，张岱久居杭州，对西湖景点如数家珍，对书中列举的众多古迹，不仅概括讲述其起源和发展，还引录大量相关诗文，足资后人参考。

《聊斋志异》是我国清初的一部文言短篇小说集，成书于清朝初年，它集中国古代灵异、志怪小说之大成者，有“”之美誉。 《聊斋志异》共收小说近五百篇，或讲民间的民俗民习、奇谈异闻、或讲世间万物的奇异变幻、题材极为广泛。其中，“聊斋”是书屋名称，“志”是记述的意思，“异”指奇异的故事。

本书作者从晚唐、五代的温庭筠、韦庄一直讲到北宋后期的周邦彦，简单介绍了一下词在南宋之前的发展情况以及这一阶段的发展对后来南宋词的影响。 作者归纳自己多年来学习、讲授的体验，曾把词的发展分成三个不同的阶段，在这三个阶段里形成了三种不同发展分成三个不同的阶段，在这三个阶段里形成了三种不同类型的词，即：歌辞之词、诗化之词和赋化之词。词在刚刚兴起的时候，本来是可以配合音乐来歌唱的歌辞，因为最初流行于市井之间，所以比较通俗。

本书内容包括《柴室小品》、《丁乙间四记》、《冶城话旧》，以及《东山琐缀》。其中，《柴室小品》包括三部分内容。卷一至卷三选自卢前从1949年11月至1951年4月他去世以前，在上海的《大报》上开辟的《柴室小品》专栏中的文章；卷四选自同一时期他在《大报》上以饮虹为名发表的文章；卷五和卷六则为他自1950年9月起至1951年3月在《亦报》上发表的部分文章。《丁乙间四记》以1946年8月南京读者之友社的初版本为底本。《冶城话旧》以1991年上海书店出版《南京文献》(据《南京文献》1947年第4号影印)为底本，同时参考了1944年6月重庆万象周刊社出版“万象丛书”之一卷本(如文中所录的张恨水序言及卢前自序皆取自一卷本)。《东山琐缀》则以1948年10月江宁文献委员会编印本为底本。书后附录有二，其一为卢前去世后，诸位文友在《大报》上发表的悼念文章；其

《归田录》者，朝廷之遗事，史官之所不记，与夫士大夫笑谈之馀而可录者，录之以备闲居之览也。有闻而诮余者曰：“何其迂哉!子之所学者，修仁义以为业，诵《六经》以为言，其自待者宜如何?而幸蒙人主之知，备位朝廷，与闻国论者，盖八年於兹矣。既不能因时奋身，遇事发愤，有所建明，以为补益；又不能依阿取容，以徇世俗。使怨嫉谤怒，丛于一身，以受侮于群小。当其惊风骇浪，卒然起於不测之渊，而蛟鳄鼋鼍之怪，方骈首而闯伺，乃措身其间，以蹈必死之祸。赖天子仁圣，恻然哀怜，脱於垂涎之口而活之，以赐其馀生之命，曾不闻吐珠衔环，效蛇雀之报。盖方其壮也，犹无所为，今既老且病矣，是终负人主之恩，而徒久费大农之钱，为太仓之鼠也。为子计者，谓宜乞身於朝，退避荣宠，〔一〕而优游田亩，尽基天年，犹足窃知止之贤名。而乃裴回俯

梁代文学家、书法家王筠，琅邪王氏后裔，字德柔，一字元礼，小字养，法号慧炬；齐建元四年（四八二）生，梁大宝元年（五五〇）卒于侯景乱中。王筠在永明年间度过了少年时代，未及当时文坛的风云变化；但自齐明帝建武四年（四九七）开始文学创作活动后，因家学薰陶，群贤滋养，终能秉承永明文学的流风遗韵，驰聘文坛五十余年，蔚为梁文学的一位大家。 天监前期，因王筠积极实践永明声律理论，得到沈约的赏重。天监十四年（五一五）以后，昭明文学集团及梁代中期文学继起，固然令齐梁两代文学生出差别，永明文学的气韵风范仍潜运其中，他与刘孝绰并得萧统礼敬，又活跃于文坛十余年。东官易主后，王筠曾受到过冷落，但萧纲也说过「王筠本自旧手」

《唐宋元小令鉴赏辞典》共选唐、五代、宋词人141人（无名氏未计）的小令词323首，金、元曲家64人（无名氏未计）的散曲小令176首，合计作家205人，小令499首。一般每首一篇赏析文章为一个词条，少数词条包括几首或一组作品。《唐宋元小令鉴赏辞典》各词条对作品的赏析，吸收、借鉴了前人及当代人研究之成果，力求准确实在，亦尊重各撰稿人的独特见解。对作品理解有分歧者，文中予以说明，但不展开争鸣。《唐宋元小令鉴赏辞典》正文后附有作家小传，书前附有宋元人书画作品若干幅。

本书是一部以学者的博学、女性的细腻和诗人的才情将古典诗歌的解读水平推向新的高度的典范之作。作者新颖别致的审美眼光和连类而及的评析方法不仅使唐人七绝名作的意蕴得到新的阐释，也使传统的诗歌鉴赏理论得到了新的理解和升华。本书所选作品字约文丰，诠释精审，令人回味无穷，常读常新。

宋、齐、染、陈四代，合称南朝。南朝诗风甚炽，尤尚五方，诗作大多抒情写物，既有清新淡朴的山水诗，又有绮靡浓艳的宫体诗，风格多变。诗人方面，名家迭出。陶谢风采，固为人津津乐道；鲍照、亦属一时俊彦，为后代诗家的典范。本书以浅白的文字，轻松的笔调，细述了南朝的诗人诗事诗作，让读者重睹当年的风貌。

《乐府雅词》二卷，宋曾慥造辑。 据陆三强《曾慥三考》考证，曾慥字端伯，别号至游居士、至游子，泉州晋江人，北宋末年任仓部员外郎 ，入南宋后任户部员外朗、江西转运判官、湖北兼京西路转运副使、太府少卿总领京湖财赋、太府卿总领湖广江西财赋、知虔州、荆南、夔州、庐州，绍兴二十五年辞世。一生著作甚多，今天人们常用的是搜辑了大量唐实人杂记小说的《类说》和这部《乐府雅词》。

本集刊为年刊，以学术研究为主，收入域外汉籍中有关语言、文学、历史、宗教、思想研究之学术论文及书评。本书论文主要涉及朝鲜、韩国、日本、越南等汉籍研究领域，具有较高的学术与资料价值。 四百多年前，越南使者冯克宽赴京参加万历皇帝的万寿节，与来自朝鲜的使臣李目卒 光酬唱赠答云：“彼此虽殊山海域，渊源同一圣贤书。”百余年后的康熙朝中，越南使者阮公沆出使中国，再度与朝鲜使臣相逢于燕京，又赠诗云：“威仪共秉周家礼，学问同遵孔氏书。”这些在越南、朝鲜流传很广的诗句，表达并代表了东亚地区的读书人对彼此共享的汉文化的认同之情。事实上，在二十世纪以前，汉字是东亚各国的通用文字，一切正规的著述，一切重大的场合 ，一切政府与民间的外交，都离不开汉字的媒介。昔人云“仓颉作书

曹操《公元一五五——三一○年》字孟德，沛国谯县《今安徽亳县》人，是三国时期杰出的政治家和军事家，对于文学也有很深的造诣。他的思想对后世影响很大，很值得研究。 由于目前市面上缺乏一部完整收录曹操著作且质量较好的整理本，我们重印了这本曹操集。这个集子是一九五九年编印的，以丁福保的汉魏六朝名家集本魏武帝集为底本，稍加整理和补充，并增加了孙子注，是从孙子十家注中抽出来的。诗文部分，曾用三国志、宋书乐志、乐府诗集以及各种类书作了对校，并注明了出处。诗集中谣俗词不详出处，苦寒行和善哉行的第三首，诸书及不同皈本或标曹操，或标曹丕；塘上行一首或题古辞，或说甄后作，或说曹丕作。现均附存待考，并加注说明。文集卷三报荀或的段，原注出水经湍水注，今检未见，疑注误。除本