内容简介 编辑推荐 古代文言短篇小说的高峰,以写鬼狐异人的传奇著称于世 《聊斋志异》成书于清朝初年,它集中国古代灵异、志怪小说之大成者。 一场想象力的盛宴,浓郁的浪漫主义色彩 《聊斋志异》为读者描绘了一个诡异奇幻的世界,借描绘狐仙鬼怪,反映人问百态。 情节曲折,人物形象鲜明生动,布局严谨巧妙,文笔简练优美。 文摘 画壁 江西孟龙潭,与朱孝廉客都中。偶涉一兰若,殿宇禅舍,俱不甚弘敞,惟一老僧挂褡①其中。见客入,肃衣出迓,导与随喜。殿中塑志公像。两壁图绘精妙,人物如生。东壁画散花天女,内一垂髫者,拈花微笑,樱唇欲动,眼波将流。 朱注目久,不觉神摇意夺,恍然凝想。身忽飘飘,如驾云雾,已到壁上。见殿阁重重,非复人世。一老僧说法座上,偏袒绕视者甚众。朱亦杂立其中。少间,似有人暗牵其裾。
《子不语》为袁枚所撰笔记小说集,书名源自《论语》“子不语怪力乱神”,表明专记鬼神怪异之事。又名《新齐谐》。书中故事来源于民间传闻、亲朋口述、他人著说、现世生活及作者创作,多写鬼神精怪,也讲奇人异闻。袁枚称此书为“戏编”“自娱”,实际上凝聚了其毕生精力。此书内容博杂,文笔流畅,记载奇闻异事以针砭世态人情,在志怪小说中独具一格。
此次此书的整理,以同治13年秋开雕的王氏家刻本为底本,收入《清代诗文集汇编》第542册,包括《寄圃诗草初集》与《寄圃诗草次集》两部分。《王庚集》书稿包括对《寄圃诗草初集二卷》《寄圃诗草次集二卷》的整理
秦观为北宋词人,婉约派代表作家。他的作品笔法婉约,情思缅邈,竟境优美,语言流丽,特别擅长表现青年男女的幽微心理。本书精选秦观词77篇,按创作时间先后编排,详加题解、注释,对了解秦词很有帮助。
“楚辞”又称“楚词”,是战国时代的诗人屈原创造的一种诗体。作品运用楚地(今两湖一带)的文学样式、方言声韵,叙写楚地的山川人物、历史风情,具有浓厚的地方特色。汉代时,刘向把屈原的作品及宋玉等人“承袭屈赋”的作品编辑成集,名为《楚辞》。并成为继《诗经》以后,对我国文学具有深远影响的一部诗歌总集。
“花不可以无蝶”,这是林语堂先生60多年前,在他的接连印刷了四十余次的英文版的《生活的艺术》中,在向西方读者介绍中国人具有东方情调的生活方式时,所引用的中国清代文人张潮的名著《幽梦影》中的一句格言。 清代张潮的《幽梦影》,就是缘于林语堂先生的这一介绍,而从几百年前走到了现在,从而被今天的读者所接受,所欣赏,所喜爱。 《幽梦影》是用一种“文人的格言”的形式,反映了中国文人享受人生、享受大自然的审美情趣,反映了东方人高雅的生活艺术和精致的生活态度。书中有不少关于人生的警句。只有充分享受了生活自由的人,方可如此挥洒审美的个性,方能产生这样让人把玩不已的情趣。所以《幽梦影》中的内容,尤其可以引起现代人们的阅读兴趣。 本书还穿插了其它古籍与《幽梦影》相类似的某些内容,既为读者在阅
黄侃(1886-1935),字季刚,号量守居士,出身于仁宦之门,自幼遍读经书。青年之后,受革命思想影响,加入同盟会,积极投身新文化运动。 1914年,黄侃受聘于北京大学,讲授辞章学和中国文学史,之后先后在武昌高等师范,北京师范大学任教。黄侃个性强烈,喜欢斗气,好酒少眠,终致盛年早逝,他在有限的生命中刻苦治学,被公认为近代中国衔接古今之学术的学者。季刚先生继章太炎讲授《文心雕龙》时才二十八岁,风华正茂,其后汇集讲义而成《札记》一书。 本书是黄侃先生在北京大学讲授辞章学和中国文学史的讲义,对《文心雕龙》这部中国古代最重要的文学理论专著作了细致入微的深入剖析,在中国文学史的研究中具有重要意义。一般研究者多认为,中国古代文学批评史作为现代学科的确立,即是以黄侃在北京大学讲授《文心雕龙》课程并最终写
本套丛书所选的词人,都是“婉约派”的名家。个人生活曲折跌宕,因而种种情感,写得含蓄深远,婉转细腻。 他们离现代已有成百上千年,何其远矣。但他们所经历的从至上人君到阶下臣虏,从舒适安逸到颠沛流离,从真心相爱到不幸仳离,从婚姻美满到伊人仙去,种种人生起伏波折,现代人又何曾没有同样的经历与感受。至于对爱情的追求,对亲人的思念,对美好景物的怜惜,对宁静生活的向往,更是人间之常情,千古不变,息息相通。读者读到这些作品,既可从中领会古人情感流露宣泄之妙,又可对比个人生活之亲历,抚慰内心,舒展胸臆。 本套丛书的形式,也别有新意。文字简约、唯美,绘画明快、新潮,词意与画境交相契合。读者展卷观之,若能感怀古人,慨叹今生,心平气和,神清意爽,当属作者之大幸。 辛苦最怜天上月, 一昔如环,
作者选取屈辞的文体作为切入点,将屈辞分为体裁、语体和风格三个层面进行剖析。我们知道,看一个诗人、作家,是否能够做到“体曲,语出新裁”,乃是衡量其艺术上的贡献和成就大小的重要尺度。作者正是从研究屈辞体出发,全面而深入地论述了诗人屈原的天才创造和伟大成就。这一角度和方法,是可取的,对我们是有启发的。 论文在前人研究的基础上,提出不少新见。如屈辞的出现,除从诗体嬗变的角度分析外,还强调和分析了屈原在独特的思想感情和文化素养之下的主观选择性,这无疑更能科学地说明屈辞的创造性和不可重复的特性。在论述屈辞的出现和创新时,作者从五个方面详加剖析和论证,这是前人所未及的。另外,作者从屈辞的意象、意境的组合来探讨屈辞风格的基本特征等,均颇具深度和颇有创见。
现代人常常提到的蒙学读物是“三百千千”,就是《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《千家诗》。其中,《千家诗》是明清两朝流传极广、影响深远的儿童普及读物。它从一开始就受到广大读者的青睐,而“千家诗”这个书名更是广被采用,例如清代有《国朝干家诗》、《续干家诗》,民国间有《醒世千家诗》,当代又出现《官厅湖畔千家诗》、《岭南千家诗》、《当代江苏千家诗》、《五朝千家诗》、《少儿现代干家诗》、《中国现代千家诗》、《中日友好千家诗》、《外国千家诗》等,不一而足,蔚为大观,足见“千家诗”的影响。
每个字里都有着有趣的由来和演变,也蕴藏着无数生动而有趣的故事。让孩子通过每一个汉字来了解中国的文化,感受传统的力量。 追根溯源,将汉字置于博大精深的中国文化背景之中,领略到国人的无穷智慧和汉字文化的巨大魅力,丰富知识与生活,成为一个充满智慧、富有学识的人。
经典是圣贤智慧的结晶,具有的永恒价值,通过诵读经典,一个人可以从小建立起正确的价值观和信仰体系。徐洪磊编著的《中华经典诵读集》汇集了《弟子规》《孝经》《大学》《中庸》《了凡四训》等几部经典著作,并加注拼音,旨在令诵读更加清晰流利方便的同时,让读者更多更全面地接触经典,养成良好的习惯,从而不断提升自己的道德修养,优化人格。
《世说新语》是刘义庆编纂的笔记小说,记载了东汉后期到南北朝期间名士的言谈风尚和奇闻逸事,以文笔简洁明快、语言含蓄隽永、人物鲜活生动著称于世,鲁迅评其“记言则玄远冷隽,记行则高简瑰奇”,是欣赏“魏晋风度
本套丛书所选的词人,都是“婉约派”的名家。个人生活曲折跌宕,因而种种情感,写得含蓄深远,婉转细腻。 他们离现代已有成百上千年,何其远矣。但他们所经历的从至上人君到阶下臣虏,从舒适安逸到颠沛流离,从真心相爱到不幸仳离,从婚姻美满到伊人仙去,种种人生起伏波折,现代人又何曾没有同样的经历与感受。至于对爱情的追求,对亲人的思念,对美好景物的怜惜,对宁静生活的向往,更是人间之常情,千古不变,息息相通。读者读到这些作品,既可从中领会古人情感流露宣泄之妙,又可对比个人生活之亲历,抚慰内心,舒展胸臆。 本套丛书的形式,也别有新意。文字简约、唯美,绘画明快、新潮,词意与画境交相契合。读者展卷观之,若能感怀古人,慨叹今生,心平气和,神清意爽,当属作者之大幸。 云鬓乱, 晚妆残, 带恨眉儿
本书收录了诗人屈原、宋玉的光辉诗篇,包括《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》、《远游》、《卜居》、《渔父》、《大招》、《九辩》、《招魂》,配有清代萧云从、门应兆及元代张渥等杰出画家的精彩插图一百六十余幅,每篇作品由当代楚辞研究专家吴广平先生作了精细的校勘注释与新意叠出的文化人类学阐释。全书布局爽朗、图版清晰、诗画一体,图文并茂,读来赏心悦目,是文学、美术工作者及广大文学艺术爱好者值得珍藏的艺术经典。 《楚辞》是中国文学史上继《诗经》之后又一部影响深远的巨著。诗、骚并举,成为中华文明史上形态各异,相辅相成的“诗学原始”。梁启超说:“吾以为凡为中国人者,须获有欣赏楚辞之能力,乃为不虚生此国。”就是要从源头上了解中同人的审美精神形式。楚辞的主要作者是屈原,源远流长、深厚博大的
《随园食单》系统地论述了汉族烹饪技术和南北菜点。全书分为须知单、戒单、海鲜单、江鲜单、特牲单、杂牲单、羽族单、水族有鳞单、水族无鳞单、杂素单、小菜单、点心单、饭粥单、菜酒单十四个方面。在须知单中提出了既全且严的二十个操作要求,在戒单中提出了十四个注意事项,还详细地记述了我国从14世纪至18世纪流行的三百二十六种南北菜肴饭点,及当时的美酒名茶。
清康熙年间,出现了两部在后代流传广、影响大的文学读本:一是沈德潜编选的《古诗源》,另一部就是吴楚材、吴调侯编选的《古文观止》,这两部书堪称那个时代古诗文选本的双璧。它们之间有着明确的分工,《古诗源》选录上古至隋代的诗歌,《古文观止》则是编选上起东周、下迄明末的散文,共二百二十篇。 人们常说,中国自古就是诗的国度,这话说得并不过分。和诗歌相比,中国古代散文丝毫也不逊色,同样有它辉煌的过去。 中国古代散文出现得很早,从一开始就在文学史上占有举足轻重的地位。古代散文之所以能够很早就雄踞文坛,是因为它有很强的实用性,广泛运用于社会生活的各个领域。现今流传下来的最早的散文集《尚书》,其中记载的全是军国大事。到了后来,散文的应用范围进一步扩大,社会生活的各个领域几乎都有散文介入。正