本书包括《使蜀日记》《勉喜斋主人日记》《浮海日记》。《使蜀日记》为光绪二年时任太仆寺少卿的周家楣赴四川典试乡试途中所写日记，详细记录了从京师至成都一路所见地理情况、行程纪闻、交游经历和典试事宜。《勉喜

《中国人的处世绝学》，为《菜根谭》《围炉夜话》和《小窗幽记》三书的合集，世称其为“处世三大奇书”。前人种树，后人纳凉，三书皆是前人用毕生智慧总结出的金玉良言、处世“奇”言。为人处世的道理永远不会过时，

《国学览胜》，旨在对“国学”中的精华和神韵进行浏览式地概述；《国学探疑》，旨在就自己对于“国学”研究中所产生的疑问进行探释；而《国学纵横》，则旨在针对古今在“国学”研究和运用中所存在的某些问题，加以评论，发表己见。《国学纵横》的作者是宋定国。

本书是中国人民教授、鲁迅研究专家孙郁所写的一组学术随笔的结集。全书着眼于以鲁迅为代表的现代文坛人物，并以宏阔的视野将古今中外不同流派的作家作品进行多维度比较，从而提出了一些具有深度的问题，给读者以启示。体现了学术含量和理论深度。

《汉魏六朝诗选》选录从汉兴到隋亡八百年间的约三百首诗作，其诗歌按汉诗、魏诗、晋诗、宋诗、齐诗、梁诗、陈诗、北朝诗和隋诗分为九部分，选择每一时代最重要的诗人和诗作，进行诗人简介、题解和注释，并在题解部分概述重要的诗歌形式，对篇幅较长的诗歌还在每一层次之后增添内容简析。前言部分分析了汉魏六朝诗歌各个阶段的具体特征。本书作为古典文学名家精心遴选的选本，可使读者了解汉魏六朝诗歌的精华。

神怪小说，亦称神魔小说，是古代文化“志怪”传统在明清小说领域的酣满再现，鲁迅《中国小说史略》即将它作为明中叶后小说的两大主潮之一。神怪小说本质上是娱性文化的产物，而其所隶属于的中国文化整体却带有理性文化的特征，“互相容爱”，便建立了两者之间的契合点。在人世的生活空间中，加上一维神怪的空间；将超自然的神性，与社会化的人性巧妙地融合为一；驰骋无限制的想像，寄托理想和愿望，表达爱憎哀乐的思想与感情：这一切正是神怪小说特具的优势，也是其城乡、深受读者喜爱的重要原因。 明清长篇神怪小说的代表作品，除《西游记》（该书与《水浒传》、《三国演义》、《红楼梦》并称中国古典小说名著）外，首推《封神演义》和《镜花缘》，而《聊斋志异》和《阅微草堂笔记》则是短篇志怪小说

本书是明末清初学者、诗人冒襄所撰的一部散文小品，词句清丽，感情真切，与沈复的《浮生六记》齐名。冒辟疆曾撰《影梅庵忆语》追忆他和其妾秦淮名姝董小宛的爱情故事。名士名媛，才情俱至，字里行间，哀感惋艳，虽琐碎记来，却情真语挚，不难领略到封建礼教下透露出的一缕春光。由于作者对女主人公怀着刻骨铭心的爱，故而这篇文章拿他自己的话来说，是用血泪和着墨水写成的。冒襄一生曾有许多著述，都不及这篇《忆语》流传不衰，是作者真挚而强烈的情感为这篇文章注入了鲜活的艺术生命。 全文分四卷：卷记叙了作者与董小宛从相识到相爱到终成眷属的全过程；第二卷写他们在爱情生活中那些如诗如画的生活片断；第三卷写甲申之变后他们流离失所经历的种种艰险困苦；第四卷写谶言、预兆与梦幻，用一种宿命的观点去解释他们的姻缘。

诗性本空灵，诗人是行走在凡尘间的一枝罂粟花。 这是外国诗歌和中国近现代白话诗给人的印象。时光抛向古代中国，便是诗的另一宇宙。万事、万物、万姓皆可入诗，中国的古诗是与普通人生活息息相关的；诗的味道也漫满了古人生命和心灵的每个角落，以至于我们这些遥远的后裔都渴望穿越回到古代。 《诗的启蒙》的两位作者，都是清末民初的文人。一为金榜题名的探花俞陛云，一为少小能诗的神童胡怀琛，对古诗都有不凡的眼光。俞公引读者悠游诗境，浅说佳作；胡公大肆评说古代八大诗豪，读来畅快淋漓。更有大师合几十年经验所述的作诗法，道理明晰，简单易行，可谓了解中国古诗的启蒙书。 《诗的启蒙》由江西教育出版社出版。

辛弃疾是南宋著名爱国诗人的杰出代表。他用自己的生命唱出了这个时代主题的音，他的忠烈义举与爱国精神一直为后人敬仰并激励着后人。本书选择其代表诗文作品45篇，逐一加以注释与翻译，是一本的普及读物。

书旨在搜集有元一代之汉文单篇散文、骈文和诗词曲以外的韵文。 本书所收作家之时限原则上承金和南宋，原金朝管辖区作家以金哀宗大举三年（一二三四）为上限；原南宋管辖区作家以南宋赵昺祥兴二年（一二七九）为上限；以元顺帝至正二十八（一三六八）为下限。由金、宋入元，由元入明作家，其主要活动在元者，则作为元人收录。 本书按照“以文从人”的原则，凡已收之作家，其文元论是否写于元代，均一体收录。 元人的经、史子部著作，本书原则上只收序跋及书中所引之单篇元文。但可视为文集者，例如史部的奏议集、史论集、书判集，子部的题跋集，仍作为文集收录。 为便于读者引用，本书仍按旧式编纂法分卷。每卷收文一万字左右，文多者一人多卷，文少者数人一卷。 本书所收元文，尽可能选用善本、足本为底本，正文一

经典是圣贤智慧的结晶，具有的永恒价值，通过诵读经典，一个人可以从小建立起正确的价值观和信仰体系。徐洪磊编著的《中华经典诵读集》汇集了《弟子规》《孝经》《》《中庸》《了凡四训》等几部经典著作，并加注拼音，旨在令诵读更加清晰流利方便的同时，让读者更多更全面地接触经典，养成良好的习惯，从而不断提升自己的道德修养，优化人格。

中国古典小说的概念非常宽泛，内涵很广，类别很多，又是随着历史的发展而不断演化的。古代小说限和分类，在目录上是一个有待研究论的问题。古人所谓的小说家言，如《四库全书》所列小说家杂事之属的作品，今人多国偏重史料性的笔记，中华书局已摘要编入《历代史料笔记丛刊》陆续出版。相当于古代的方文言小说。为了便于对举，参照古代诗体的发展，把文言小说称为古体，把“五四”之前的白话小说称为近体，这是一种粗略概括的分法。本丛刊选收历代比较重要或比较罕见的作品，采用所能得到的善本，加以标点校勘，如有新校新注的版则录用。个别已经散佚的书，也摘要作新的辑本。 牛僧孺《玄怪录》（宋人改称《幽怪录》），是唐代小说的一部代表作。但长期以来见不到传本。《玄怪录》最早著录于

《大师的国学课26·了如指掌·国学馆:中国近三百年学术史》是梁启超任教清华大学、南开大学等校所编讲义，详细研究17—19世纪的中国学术史。阐释了学术发展的不同阶段及其相互转化的原因，从哲学和思想层面分析清代的学派、代表人物和典型作品。

中国古代文献浩如烟海，而能流传至今，历代学人编纂的丛书起了重要的作用。前代学者搜求羣书，汇为一编，而成丛书，刊刻面世，既便于学人查阅使用，又利于保存流传，功德匪浅。宋代左圭辑刊的百川学海、元代陶宗仪辑的说郛、明代毛晋编辑出版的十三经、十七史等经史丛书及一批文学类丛书、清代鲍廷博编刊的知不足斋丛书、黄丕烈辑刊的士礼居丛书、卢文招辑刊的抱经堂丛书、张海鹏辑刊的学津讨原，都是丛书中的杰出代表。丛书有各种编法。其中专收集地区人士的著述及有关这一地区的文献的是地方文献丛书，也称郡邑文献丛书或乡邦文献丛书。地方文献丛书是丛书发展到成熟阶段的产物，朗隋两代，尤其是清代，乡邦文献丛书纷纷问世即是明证。地方文献丛书对于了解该地区的历史、地理、经济、文化有着其它文献不可替代的作用和价值，同时它

%26nbsp;%26nbsp;《西厢记》全名《崔莺莺待月西厢记》，又称“北西厢”，元代戏曲剧本，王实甫撰。它的曲词华艳优美，富于诗的意境，是我古典戏剧的现实主义杰作。《西厢记》对后来以爱情为

《智囊》共分10部28类，收入了古人智术，计谋的故事近2000则，其涵盖范围极为广泛，涉及了明代以前的很多史籍、文集以及稗史、笔记、传说和演义等。从内容类别上看，上自经国大略，下至市井小计，旁及妇幼之智，无不在其爬梳搜罗之列。其中很多故事不仅妙趣横生，而且寓意深刻。《智囊》不仅分部别类，而且在各部类之前和一些故事之后都有冯氏自己的按语，从中可见他的思想。

《曾国藩家书》记录的是曾国藩在修身、齐家、治国、平天下方面的种种实践与思考。有学者曾说过：“曾国藩之于后人的优选意义是，他以自己的实践证明，一个中人，通过’陶冶变化’，可以成为超人。换句话说，如果一个

《南唐二主词校订(繁体竖排版)》内容包括：南唐二主嗣校订、捣觫子令一首、浣溪沙一首、菩箧蜜一首三、望江梅一首、菩箧蜜二首、阮郎埽一首、浪淘沙一首、采桑子一首、虞美人一首、玉模春一首、子夜歌一首、谢新恩六首四、破障子一首、浪淘沙令一首等内容。

《加里·斯奈德的诗学研究》主要研究加里·斯奈德的诗歌创作风格。主要从诗歌中所体现的生态维度、后现代维度、生态诗学观以及诗学成因等方面探讨。简单的形式、复杂的内涵以及跨文化跨领域的信息、对非文明社会的特别关注形成了斯奈德独特的诗学观。《加里·斯奈德的诗学研究》定位于斯奈德的诗学观，拓宽了斯奈德的研究领域（已有研究主要关注其与异质文化的对话和其生态思想的研究）。诗歌文本的细致分析与生态理论和后现代理论的有机结合，成为《加里·斯奈德的诗学研究》的特色。

本剧是描写李隆基和杨玉环爱情悲剧的古典传奇戏曲名剧，与《西厢记》、《牡丹亭》、《桃花扇》一起被誉为“名剧”,它们体现了我国古代戏剧作品的成就。作者洪昇历经十年创作，三易其稿，“专写钗盒情缘，以《长生殿》题名。”与《桃花扇》为清初剧坛双璧。全剧共五十出，以李杨爱情故事作为情节线索，结合天宝年间复杂尖锐的社会矛盾斗争，尤其是“安史之乱”，运用侧笔、暗示、伏线等多种艺术手法，描摹帝妃“逞侈心而穷人欲”，导致朝政败坏、藩镇叛乱，自酿爱情悲剧苦果。本书附有精妙评点，雅致插图，古风古韵。

陈继儒，（1558——1639），字仲醇，号眉公，华亭（今上海市松江）人。明代后期的文学家、书画家。擅长诗文，又精于丹青书法。他二十一岁时曾补个了诸生，后来便不再追求功名。初时隐居于小昆山，双亲亡故后，他又山居于东佘山上。每日专心于经史子弟，对稗官野史、佛禅道说以至方术技艺的考校无不严谨。因其名重，明政府曾多次征召，陈继儒均托词坚辞，以布衣而终老。其一生著述颇多，有《眉公全集》编成。 《小窗幽记》是陈继儒读史论经之余，摘句节段编成的一本关于修身、处世、养生的格言小品集。书中文字多出于古代的经史杂著，以及民间的俗谚。语者则或自儒、释、道之教，或为达贵官贾、寒清隐

本书包括《使蜀日记》《勉喜斋主人日记》《浮海日记》。《使蜀日记》为光绪二年时任太仆寺少卿的周家楣赴四川典试乡试途中所写日记，详细记录了从京师至成都一路所见地理情况、行程纪闻、交游经历和典试事宜。《勉喜

本书旨在搜集有元一代之汉文单篇散文、骈文和诗词曲以外的韵文。 本书所收作家之时限原则上承金和南宋，原金朝管辖区作家以金哀宗大举三年（一二三四）为上限；原南宋管辖区作家以南宋赵昺祥兴二年（一二七九）为上限；以元顺帝至正二十八（一三六八）为下限。由金、宋入元，由元入明作家，其主要活动在元者，则作为元人收录。 本书按照“以文从人”的原则，凡已收之作家，其文元论是否写于元代，均一体收录。 元人的经、史子部著作，本书原则上只收序跋及书中所引之单篇元文。但可视为文集者，例如史部的奏议集、史论集、书判集，子部的题跋集，仍作为文集收录。 为便于读者引用，本书仍按旧式编纂法分卷。每卷收文一万字左右，文多者一人多卷，文少者数人一卷。 本书所收元文，尽