逻辑作为一门科学,主要有三个分支:形式逻辑、数理逻辑和辩证逻辑。17世纪,英国哲学家培根(1561——1626)创立了归纳逻辑,写出的《新工具论》。形式逻辑这个名称,最早是18世纪德国哲学家康德(1724——1804)提出来的,用来称呼亚里士多德的逻辑。从此,形式逻辑就成为既包括演绎逻辑,又包括归纳逻辑在内的逻辑,也称传统的形式逻辑。 本书向读者叙述的是形式逻辑知识,按照通行的编排顺序,从概念、命题、推理、逻辑基本规律等方面,通过通俗而有趣的故事,介绍逻辑基本及其应用,是展现逻辑的魅力,希望能引起广大读者学习逻辑工具能力。
《松泉集》为清代汪由敦康熙四十年至乾隆二十三年间所着诗文集,有诗集二十六卷,文集二十二卷。文集有赋、颂、议、表、策问、墓志铭、序、记、雅、乐章、书、启、墓表、祭文、说、传、书事、行状、行略、神道碑、跋等不同文体;诗集收古近体诗一千七百余首。内容从文人的日常生活、市井百态到气势宏大的帝王狩猎、平定金川的战争场面,都有生动描述。言情、说理亦酣畅淋漓。全书体现出不同时期不同的风格,华丽典雅、气势磅礴与严谨淡泊并存。
许倬云编著的《献曝集(许倬云自选集)》是学人名家自选集之一,《献曝集(许倬云自选集)》讲述了 :经济制度、现代文明系统,好像都逃不开佛家所说的“成、住、坏、灭”的过程。中国易经,也有“元 、亨、利、贞”四个阶段。但历史还在行进,走到末路,可以重新起头:“贞”下再开始“元”,这一乐 观的想法,颇可补足“成、住、坏、灭”的悲观,至少人还可存在一个希望:结束以后,还可有新的开始 。新的开始,即是我们努力的目标。在这本书里面,我选择的若干文章,或多或少都反映这种期盼,其中 有对于知识分子的期盼,对于教育制度的批判,对于经济制度本身的检讨,以及对社会公平应该如何做到 的讨论。
线装经典编委会编写的这本《中国那些事儿(夏 商周)/线装经典》以夏商周三朝为划分依据,概述了 中国夏商周三朝的历史。内容涉及盘古开天辟地、女 娲补天、精卫填海、姜太公钓鱼、武王伐纣、烽火戏 诸侯等。 ...
一、本書考述對象,原則上為唐前別集。雖人唐而傳統視為唐前者,亦人列。如沈婺華之《沈后集》,沈后虽唐贞观初尚存,然世以陈后主皇后视之,故予敘錄。有爭議而難以確定者,亦人列。如《隋書.經籍志》著錄陳沙門《釋嵩集》六卷,釋嵩或即為由南北朝入隋進而人唐之釋慧。嵩,然難以遽定,亦加敘錄。 二、人選之集,盡量按照作者卒年確定其所在朝代,並以此為據,確定其別集所在朝代。如《陶淵明集》,依《隋書.經籍志.》歸人南朝宋,而不依傳統習慣歸人束晉。又如《蕭琮集》,《隋書。經籍志》歸其集於梁,其人實已人隋,故本書不依《隋志》,而徑歸其入隋:但開國帝王(或類似情形)之集不循此例,一般置於其所創朝代之首。如曹操為漢人,《魏武帝集》置於魏;司馬懿為魏人,《晉宣帝集》置於晉. 三、一代之中,諸集编次大致以時間為