《晦庵书话》继承了中国传统藏书家题跋一类的文体，中国古书加写的题跋一般不长，大都是含有专业知识的随笔或杂记。书话的散文因素需要包括一点事实，一点掌故，一点观点，一点抒情的气息，它给人以知识，也给人以艺术的享受。

开元、天宝之际，社会危机已露端倪，吴兢感受到衰颓的趋势，出于长治久安的考虑，他写了《贞观政要》这部政论性史书。它记录了贞观年间唐太宗李世民与臣下魏徵、王珪、房玄龄、杜如晦等人关于施政问题的对话以及一些大臣的谏议和劝谏奏疏等。以总结唐太宗君臣相得、励精图治的成功经验，为当时的帝王树立起施政的楷模。本次出版以四库全书的《贞观政要》为底本，并充分借鉴吸收了前贤时彦的学术成果，加以题解、注释和翻译。 此次在原有“三全”本的基础上，依据读者的反馈进行了认真修订，补充了部分注释文字，使图书内容更准确到位。

曹方向编著的《甲骨文读本(精)/古文字读本》涉及的材料，是商代晚期王室 留下的龟甲和胛骨。按照甲骨文字内容，分为“世系类”“军事政治类”“天文类”“环境与自然经济”“动物类”等部分，不仅对甲骨文字形有解释说明，对我国上古历史政治军事各方面的内容也有所涉及。

中国生命的学问，从来就紧扣着体会与实践，务求当下之对应。《论语》之所以迷人，也正因那里头的生命对应，处处鲜活。薛仁明谈孔子，对应书名，讲的是个“喜”字，如实对应，又随缘欢喜。《孔子随喜》，谈的是两千五百年前的孔门话语，对应的则是这个时代。《论语》是既往，更是当下。《孔子随喜》力图将古往今来宏大的虚构的孔子转变为私人的情感和具体的民间解读，把早已概念化的孔子描述成如此有趣、清新、通达且生机活泼的寻常人物，通过薛仁明所看到的那个亲切的孔子，读来令人神清气爽、趣味盎然且气象万千。

吴楚材、吴调侯编选的《古文观止》依据中华书局1959年采用的映雪堂本《古文观止》，保留了所有编选者吴楚材、吴调侯的原注原评。而在每篇文章之前加入“解题”，节引典籍中相关记载，以明文章的写作背景。文后又加入“汇评”搜集宋代至清代对文章的评说。对如今程度较好的作者深入理解作品、鉴赏作品颇有益处。

《左传微》由吴闿生著

《晦庵书话》继承了中国传统藏书家题跋一类的文体，中国古书加写的题跋一般不长，大都是含有专业知识的随笔或杂记。书话的散文因素需要包括一点事实，一点掌故，一点观点，一点抒情的气息，它给人以知识，也给人以艺术的享受。

江标（1860-1899），清代有名官员、学者、诗人、藏书家、出版家、书画家，在晚清政治史、教育史、新闻出版史、金石学史、 藏书史、诗歌史、书画篆刻史中均有一席之地。《考据与救世：晚清学政江标日记和信札研究》大致分为江标进入翰林院以前、在翰林院期间、外放学政之后三个板块，重点梳理其学 术成长的过程、其学术积累和撰述 与乾嘉学术路径的关系、举业和学术融合的时代风气、其在学政任上所举新政依托的人际网络、与湖南新旧势力的关系等。尝试摆脱年谱和交游考的写法，力图撰成一部鼎革之际学者 型官员 的成长史。行文中大量引用江标日记和信札内容，分析其追法乾嘉学术的进学路径，传播新学、推行维新中寄寓的救世情怀。

本稿为“中华经典通识”的一种。《本草纲目》是中国医学典籍的集大成者，刊印问世后，在全世界享有盛誉：达尔文多次引用其中资料，并称其为“古代中国百科全书”；英国李约瑟盛赞李时珍为“药物学界中之王子”；其书更是很快流传到朝鲜、日本等国，又先后被译成日、朝、拉丁、英、法、德、俄等文字。可以说，《本草纲目》以本草为媒介，向世界展示了优秀的中华文明，是中华传统文化中的瑰宝。有名中医药研究学者王家葵教授以其深厚的学养和幽默的笔调，将《本草纲目》这部国人很“熟”但不“悉”的经典流畅讲来：前言从一张李时珍像的邮票谈起，有故事有知识，读来令人不忍释卷；正文则从本草源流到该书的内容结构、从李时珍如何继承前人研究到怎样发明新见，以及书中记载的本草救治故事，图书版本的流传和本草图像的绘制等问题。全稿

朱淑真，自号幽栖居士，浙江钱塘人。约生于北宋神宗元丰二——三年（一○七九——一○八○），约卒于南宋高宗绍兴初年间。本集收录朱淑真现存的作品，主要为宋魏仲恭辑绿、宋郑元佐作注的《断肠诗集前集》十卷和《断肠诗集后集》八卷，并将汲古阁毛晋刊印的《断肠词》一卷及本人辑绿的《补遗》一卷作为外编合编于后。诗集部分，以清汪氏艺芸书舍影元钞本为底本，校以民国南陵徐氏影印元刻本、明初刻递修本、明潘是仁《宋元诗?断肠集》自刻本、武林往哲遗着本、清钞本、清刘履芬钞本，还参校了《后村千家诗》、《诗渊》等。词集部分，采用明毛晋汲古阁本为底本，以四印齐本、《诗词杂俎》本为校本，还参校了《诗渊》等。

长短经，后世有命名为长短要术、儒门经济长短经及反经者，皆刻板者、着录者或出版者考量儒家传统地位及商业利益所为。

《张蓉镜日记》内容涉及政治时事、教育科举、选官保举、官场生态、家庭关系、帐目物价、人情往来、医卜星相等等。日记有多方面价值，尤其作为基层教育官员，其记载难得而珍贵。主要价值如下：（1）时政记载及评价，不仅体现爱国情怀，且反映当时民意；（2）反映阜城县并河间府官学考课情况，及乡试、会试情况。教职保举、升迁情形；（3）物价及来往帐目记载，反映当时经济状况及下层官员入不敷出的困窘艰难；（4）家庭关系着墨相对较多。当家人之艰难维持，与家庭成员不甚体谅之矛盾冲突，下层官员维持大家庭并资助亲戚，其中的力不从心与无奈等等，均有个案意义。

以通俗文学创作著称于世的冯梦龙，留给后人的不仅有“三言”，还有不少用浅近文言文写成的名篇佳构。 《智囊全集》就是这样一部作品。它和《古今谭概》是姊妹篇，是一部从先秦到明代智慧故事的总集。 《智囊全集》全书分上智、明智、察智、胆智、术智、捷智、语智、兵智、闺智、杂智十部，其下又分见大、知微、雄略、敏悟等28小类。不论是经邦治国，高瞻远瞩，还是出奇制胜，决胜千里，抑或是轻取富贵、全身持家，古人的种种智慧韬略，几乎收揽无遗。读此书如入宝山，金玉琳琅，美不胜收。愿大家在恣情赏览之余，都有所斩获，携得几件宝贝归来。

《馀波外集》为《周勋初文集》最后一种，收录《文集》前十九种未收录的小书、文章和古籍整理类图书的前言——简明读本《韩非》、曾收录在2000年文集中的《西学东渐和中国古代文学研究》，《唐钞文选集注汇存》等古籍整理之前言，《卅载交往见真淳——怀念杨承祖先生》等十篇文章。另，附录莫砺锋老师在周先生八十寿辰庆祝会上的讲话、王一涓老师写周先生和祁先生伉俪的两篇文章和尧育飞老师发表在《中国社会科学报》上的《周勋初先生学问天地》，古籍整理类图书书目。《文集》收官之作，展现了周先生辉煌的学问事业。

本书从朱元璋穿龙袍的两副面孔出发，一类是面目异怪的异像；一类是官方御容的标准像。这两种图像同时存在于故宫的庋藏中，那么，谁才是真实的“朱元璋”？同样为什么会出现这么多几乎相似的臆造图像呢？这些图像具体出现是什么时候，其目的是什么，又是如何开始流布开来的？让朱元璋的“异像”的诞生和流布的“合理性”是什么？图像代表了一种看待历史的新视角。以图像代叙述、以图像代历史阐释的手法，从一个小小的现象，影射出明代社会中的丝丝缕缕。

本书从朱元璋穿龙袍的两副面孔出发，一类是面目异怪的异像；一类是官方御容的标准像。这两种图像同时存在于故宫的庋藏中，那么，谁才是真实的“朱元璋”？同样为什么会出现这么多几乎相似的臆造图像呢？这些图像具体出现是什么时候，其目的是什么，又是如何开始流布开来的？让朱元璋的“异像”的诞生和流布的“合理性”是什么？图像代表了一种看待历史的新视角。以图像代叙述、以图像代历史阐释的手法，从一个小小的现象，影射出明代社会中的丝丝缕缕。

本书是周勋初先生所撰关于唐代有名诗人高適的生平年谱，今收入新版《周勋初文集》。此书曾于1980年由上海古籍出版社出版单行本，又曾收入江苏古籍出版社《周勋初文集》。作者广泛爬梳相关文献，经过严谨的筛选与考证，详细考定高適生平事迹，且为高適诗文编年。 《胡小石年表》全面而细致地记录了现代文史大家胡小石先生的一生的学术与社会活动，是读者瞻仰一代学术大家的有益资料。《年表》经胡小石先生高弟周勋初先生认真审订，价值很高。

刘勰编著的《文心雕龙》是我国古代一部系统完整的文学理论巨著，是研究文学、美学与文艺学的经典作品。杨明照先生素称“龙学泰斗”，他的校注取得了许多凌越前贤的成就，代表了当代学人研治《文心雕龙》的水准。《增订文心雕龙校注》收录清人黄叔琳的辑注和李详的补注，是杨先生的校注增订本，汇集了其一生的拾遗补正成果。

“中国古代文学名著鉴赏”以“回归元典”“文本细读”为基本思想，对中国传统经典进行现代解读，着重阐发其思想内核及当代意义，兼具学术研究之严谨精良与文化元典普及之简明通俗。本丛书第一辑计划推出5部，分别为《诗经新读》《楚辞新读》《韩非子新读》《玉台新咏新读》《文选新读》。 《文选新读》由杜志强教授编著，该书选择《文选》原文的精华内容近100则，分别予以简注、翻译与品鉴，力求原文选择精当、注释简明扼要，翻译准确晓畅，品读精要深入，以使读者通过本书能够深入了解《文选》的文学与文化价值。

中国文学中，《世说新语》无疑是古典精粹，其所蕴含的各类信息是了解魏晋生活日常与文化的重要线索。本书以《世说新语》为底本，从长物、饮食、民俗、礼仪、服饰、军政、官场等十个方面，展现魏晋时期的衣食住行、思想风尚、民俗生活、社会文化和政治景观，还原出一幅完整的魏晋社会生活图景，表现出魏晋时代的风华与气象，不失为一部“魏晋生活小百科”。

《王勃集》由 王勃著

《四书章句集注》集儒家经典中的《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》为一书，注重义理的解释与发挥，对文字训诂也很注意，字斟句酌。此次整理以清嘉庆年间吴县吴氏父子校刻本为底本，用清康熙内府仿刻的宋淳祐二年大字本校勘。 《四书章句集注》是朱熹有代表性的著作之一。朱熹祖述二程的观点和做法，特别尊崇孟子和礼记中的大学、中庸，使之与论语并列。认为大学中“经”的部分是“孔子之言而曾子述之”。“传”的部分是“曾子之意而门人记之”，中庸是“孔门传授心法”而由“子思笔之于书以授孟子”。四者合起来，代表了由孔子经过曾参、子思传到孟子这样一个儒家道统，而二程和自己则是这一久已中断的道统的继承、发扬者。他为四者分别作了注释，对大学还区分了经传并重新编排了章节，作为一套书同时刊行，称为四子：大学、中庸

《古籍整理识小录》，书名脱胎于清代王夫之《识小录》，从小问题见大章程。先是从经学到历史文献学展开总论，高屋建瓴；接着标点校勘、版本目录、考正三卷，拣择习见的经史文献中的上述课题，分而详述之，学养丰厚又不至曲高和寡，再加一章书评卷，可使初学者得以窥文献学之门径。

苏洵字阴允，人称老苏，眉州眉山（今四川眉山）人。生于宋真宗大中禅符二年（一○○九），卒于英宗治平三年（一○六六），享年五十八岁。 洵出身寒微，少喜游荡，年已壮犹不知书，其父苏序亦纵而不问。年二十七始大发愤，然屡试不中。嘉佑初挈二子入京，以雷太简、帐方阵荐，得识欧旸修，为座上客。修称其文有厚之风，并荐陶于朝。修知礼部贡举，得其二子之文，擢之高第。自是父子三人名动京师，后生学者皆尊其贤，学其文，以为师法，苏氏文章辽擅天下。以修举荐，朝廷两次召陶试策论于舍人院，陶辞不就，遂除洵试秘书省校书郎。会太常修纂礼书，以陶为霸州文安县主簿，舆陈州项城令姚辟阳令眺辟共主修撰。书戍，方奏未报，赍志以殁。 苏洵一生著述甚富，有藩蕴一百卷（舆眺与合修）、谥法三卷、易传十卷（未完稿，后由苏轼续成）